{"id":404233,"date":"2022-08-20T08:50:59","date_gmt":"2022-08-20T06:50:59","guid":{"rendered":"http:\/\/vincentians.com\/es\/?p=404233"},"modified":"2022-08-08T12:52:36","modified_gmt":"2022-08-08T10:52:36","slug":"la-identidad-de-la-cm-al-inicio-de-su-quinto-centenario1-iii","status":"publish","type":"post","link":"http:\/\/vincentians.com\/es\/la-identidad-de-la-cm-al-inicio-de-su-quinto-centenario1-iii\/","title":{"rendered":"La identidad de la CM al inicio de su quinto centenario[1] (III)"},"content":{"rendered":"<p>III \u2013 Tendencias o riesgos<\/p>\n<p>No hay duda de que la ardua y apasionante tarea de revitalizar la identidad de la CM requiere al menos tres movimientos \u00edntimamente relacionados entre s\u00ed: la creciente profundizaci\u00f3n o compenetraci\u00f3n de los valores esenciales que integran la visi\u00f3n original del fundador, la mirada de fe hacia los cambios y perspectivas que caracterizan el momento presente de la historia y la puesta en marcha de un nuevo proyecto de vida y misi\u00f3n que conlleve y actualice los aspectos constitutivos de nuestro n\u00facleo identitario. La <em>Instrucci\u00f3n sobre los votos <\/em>supo resumir con lucidez y claridad ese reto que tenemos por delante:<\/p>\n<p><em>\u201cLa misma inspiraci\u00f3n original de san Vicente y de sus primeros compa\u00f1eros sigue convocando hoy a la CM. Jes\u00fas, el evangelizador de los pobres, contin\u00faa llam\u00e1ndonos hoy a seguirle en su caminar entre los abandonados y marginados. La respuesta de la CM, cimentada sobre el compromiso radical de cada uno a seguir como disc\u00edpulo a Jes\u00fas, es una acci\u00f3n comunitaria. Durante la vida de San Vicente, las necesidades m\u00e1s urgentes de los pobres, la misi\u00f3n apost\u00f3lica, la vida com\u00fan, la llamada a ser disc\u00edpulo de Jes\u00fas, as\u00ed como el ejemplo del mismo San Vicente, fueron capaces de crear un dinamismo que dot\u00f3 a la naciente CM de su identidad espec\u00edfica. Fiel a esa tradici\u00f3n, la Congregaci\u00f3n se esfuerza por seguir el soplo del Esp\u00edritu en los sucesos y situaciones de nuestro tiempo. Un igual dinamismo, formado por elementos similares, nos empuja hoy a encarnar el carisma vicenciano en un nuevo contexto hist\u00f3rico y a responder con formas nuevas a las necesidades urgentes de los pobres\u201d<\/em><a href=\"#_ftn2\" name=\"_ftnref2\">[2]<\/a><em>.<\/em><\/p>\n<p>Todos sabemos que una labor de esa envergadura supone unas predisposiciones de las que no podemos prescindir: rectitud de intenci\u00f3n, esp\u00edritu de oraci\u00f3n, discernimiento profundo, estudio serio, sentido com\u00fan, sinton\u00eda eclesial, amor a la Congregaci\u00f3n, di\u00e1logo respetuoso, trabajo persistente, firmeza en los fines, flexibilidad en los medios, etc. Adem\u00e1s, hay que combatir a algunas tendencias insidiosas que ponen en riesgo el proceso de revitalizaci\u00f3n identitaria, minando sus fundamentos y estrechando sus horizontes. A t\u00edtulo de ilustraci\u00f3n, tipificamos doce:<\/p>\n<ul>\n<li>el <em>reduccionismo ideol\u00f3gico<\/em> que consiste en aferrarse previa y estrat\u00e9gicamente a ideas, conveniencias o intereses parciales, sin tener en cuenta los principios que vertebran la identidad y sin dejarse interpelar por las circunstancias (los <em>signos de los tiempos<\/em>) y las necesidades (de los pobres, de la Iglesia, de la Congregaci\u00f3n\u2026);<\/li>\n<li>la <em>nostalgia del pasado<\/em>, de sus logros y glorias, como si se pudiera transportar de all\u00e1, sin m\u00e1s, las respuestas que hay que dar a los concretos desaf\u00edos de hoy, con el riesgo de caer en la involuci\u00f3n;<\/li>\n<li>el <em>af\u00e1n de las novedades<\/em>, sin preocuparse por robustecerse con la savia que proviene de las ra\u00edces y dando por descontado lo que todav\u00eda no fue asimilado (aunque haya sido muy discutido), con el peligro de perder de vista los fundamentos y de cambiar solo por cambiar (lo que no implica necesariamente una mejora);<\/li>\n<li>la tentaci\u00f3n de <em>bajar el list\u00f3n<\/em>, de nivelar por abajo, renunciando al ideal evang\u00e9lico-vicenciano, amenguando las exigencias del carisma, content\u00e1ndose con los m\u00ednimos requeridos, acomod\u00e1ndose a lo ya conquistado y dispens\u00e1ndose de esfuerzos m\u00e1s exigentes e iniciativas m\u00e1s audaces;<\/li>\n<li>el <em>optimismo hueco<\/em>, que oculta la realidad, contemporiza incoherencias, camufla omisiones, no alienta la conversi\u00f3n, no hace caso de la fidelidad y no reconoce lo que tiene que cambiar (asumir para redimir);<\/li>\n<li>el <em>pesimismo destructivo<\/em>, que roba la esperanza, oscurece la alegr\u00eda, cierra las posibilidades y solapa la creatividad que anda de la mano con la fidelidad;<\/li>\n<li>la <em>ausencia de una justa escala de valores<\/em>, que no distingue entre lo esencial y lo accidental, lo central y lo perif\u00e9rico, lo primordial y lo secundario, como si todo tuviera la misma importancia y la misma urgencia;<\/li>\n<li>el <em>intelectualismo<\/em>, que no sale del plan de las ideas, diluy\u00e9ndose en abstracciones de poca o ninguna incidencia, sin aterrizar en lo concreto y sin dejarse interpelar por las situaciones;<\/li>\n<li>el <em>legalismo<\/em>, que absolutiza las normas, no se abre a los procesos y no se dispone a revisiones, mostr\u00e1ndose proclive al inmovilismo;<\/li>\n<li>el <em>subjetivismo, <\/em>que se restringe a los sentimientos y reacciones primarios, se instala en los apegos y no se lanza hacia nuevos desaf\u00edos, condicionando las exigencias de la vocaci\u00f3n a las demandas individuales o a las comodidades;<\/li>\n<li>el <em>praxismo<\/em>, que minusvalora el discernimiento y la reflexi\u00f3n, pudiendo as\u00ed enmascarar el vac\u00edo espiritual, encubrir deficiencias no subsanadas y degenerar en compulsi\u00f3n o en activismo desprovisto de finalidad y transcendencia;<\/li>\n<li>el <em>pelagianismo<\/em>, que no tiene en cuenta el hecho de que la revitalizaci\u00f3n de la identidad de la CM no se reduce a raciocinios, planes y estrategias, sino que conlleva un acto de fe, debiendo ser acompa\u00f1ada y dinamizada por la entrega orante de nuestros esfuerzos a aquel que es el autor y consumador de nuestra vocaci\u00f3n misionera.<\/li>\n<\/ul>\n<p>Otro documento de la Congregaci\u00f3n para los Institutos de Vida Consagrada y las Sociedades de Vida Apost\u00f3lica resume lo que representan tentaciones como estas para una Comunidad que desea ponerse al d\u00eda con su identidad:<\/p>\n<p><em>\u201cTodo sistema estabilizado tiende a resistir al cambio y hace lo posible para mantener su posici\u00f3n, ocultando a veces incongruencias, otras veces aceptando acercar pobremente lo viejo y lo nuevo, o negando la realidad y las fricciones en nombre de una concordia que es ficticia, o hasta disimulando los propios fines con ajustes superficiales. Lamentablemente, no faltan ejemplos en los que se encuentra una adhesi\u00f3n puramente formal, sin la necesaria conversi\u00f3n del coraz\u00f3n\u201d<a href=\"#_ftn3\" name=\"_ftnref3\"><strong>[3]<\/strong><\/a>.<\/em><\/p>\n<p><em>\u00a0<\/em><\/p>\n<p>******<\/p>\n<p>Conclusi\u00f3n<\/p>\n<p>La arriesgada traves\u00eda de la pandemia del coronavirus nos hizo, al menos en parte, detener el ritmo fren\u00e9tico y convulso de la vida ordinaria y nos interpel\u00f3 a pasar de una mirada somera a una consideraci\u00f3n m\u00e1s honda de la existencia, de su sentido, de su valor, de sus relaciones. Nos inst\u00f3, por lo tanto, a <em>pasar de la dispersi\u00f3n a la profundidad.<\/em> Aqu\u00ed descubrimos un reto para nosotros, miembros de la CM, en el esfuerzo continuo de revitalizar nuestra identidad, en medio de una cultura l\u00edquida y light que se aparca en la superficialidad, la provisoriedad y la agitaci\u00f3n<a href=\"#_ftn4\" name=\"_ftnref4\">[4]<\/a>. Se trata de hacer de la <em>profundidad<\/em> la clave de este proceso. Eso requiere cimentar nuestras convicciones, cualificar nuestras vivencias e impulsar nuestro testimonio en todas las dimensiones que conforman la identidad vicenciana. Profundidad que se manifiesta en una humanidad madura, en una afectividad equilibrada, en una espiritualidad consistente, en una formaci\u00f3n s\u00f3lida, en una entrega misionera generosa, en una convivencia verdaderamente fraterna, en el esfuerzo continuo de ajustarnos, libre y alegremente, a las exigencias del proyecto de vida que abrazamos para seguir a Jesucristo evangelizador de los pobres, en las huellas de San Vicente de Pa\u00fal. Y estamos seguros de que las resonancias de ese empe\u00f1o iluminado por la fe se expanden, como en c\u00edrculos conc\u00e9ntricos, desde la vida de cada Misionero y de cada Comunidad hasta las estructuras de cada Provincia y de toda la Congregaci\u00f3n. Esperamos, pues, que la 43 Asamblea General nos comunique un nuevo impulso en esa direcci\u00f3n, mientras caminamos hacia el quinto centenario de la CM.<\/p>\n<p><a href=\"#_ftnref1\" name=\"_ftn1\">[1]<\/a> Publicado en: <em>Vincentiana<\/em>, Roma, a\u00f1o 64, n. 4, pp. 479-503, octubre-diciembre 2020.<\/p>\n<p><a href=\"#_ftnref2\" name=\"_ftn2\">[2]<\/a> <em>Instrucci\u00f3n sobre la estabilidad, castidad, pobreza y obediencia en la CM<\/em>. Roma: Curia General, 1996, pp. 11-12.<\/p>\n<p><a href=\"#_ftnref3\" name=\"_ftn3\">[3]<\/a> <em>A vino nuevo, odres nuevos<\/em>. La Vida Consagrada desde el Concilio Vaticano II. Retos a\u00fan abiertos. Orientaciones (2017), n. 11.<\/p>\n<p><a href=\"#_ftnref4\" name=\"_ftn4\">[4]<\/a> En la inauguraci\u00f3n del curso 2011-2012 de la Universidad de Deusto, as\u00ed se expres\u00f3 el reci\u00e9n-fallecido P. Adolfo Nicol\u00e1s (1936-2020), prep\u00f3sito general de la Compa\u00f1\u00eda de Jes\u00fas: <em>\u201cHoy la sabidur\u00eda no es moneda com\u00fan en nuestros mercados. En realidad, no lo ha sido nunca. Por primera vez tenemos m\u00e1s informaci\u00f3n que capacidad para digerirla y procesarla. Lo que se vende no es sabidur\u00eda sino superficialidad: soluciones inmediatas, explicaciones prefabricadas, culturas de usar y tirar, gracia barata\u2026 A pesar de ello, el ser humano tiende incansablemente al ideal de la sabidur\u00eda\u201d <\/em>(Citado en la Revista anual de la Universidad de Deusto: <em>Deusto<\/em>, n. 143, 2020, p. 47).<\/p>\n<p><em>Vin\u00edcius Augusto Teixeira, CM<\/em><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>III \u2013 Tendencias o riesgos No hay duda de que la ardua y apasionante tarea de revitalizar la identidad de la CM requiere al menos tres movimientos \u00edntimamente relacionados entre s\u00ed: la creciente profundizaci\u00f3n o &#8230; <a href=\"http:\/\/vincentians.com\/es\/la-identidad-de-la-cm-al-inicio-de-su-quinto-centenario1-iii\/\" class=\"more-link\">Read More<\/a><\/p>\n","protected":false},"author":5,"featured_media":403949,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"jetpack_post_was_ever_published":false,"_jetpack_newsletter_access":"","_jetpack_dont_email_post_to_subs":false,"_jetpack_newsletter_tier_id":0,"_jetpack_memberships_contains_paywalled_content":false,"_jetpack_memberships_contains_paid_content":false,"footnotes":"","jetpack_publicize_message":"","jetpack_publicize_feature_enabled":true,"jetpack_social_post_already_shared":true,"jetpack_social_options":{"image_generator_settings":{"template":"highway","default_image_id":0,"font":"","enabled":false},"version":2}},"categories":[214],"tags":[],"class_list":["post-404233","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-historia-de-la-congregacion-de-la-mision"],"yoast_head":"<!-- This site is optimized with the Yoast SEO plugin v26.3 - https:\/\/yoast.com\/wordpress\/plugins\/seo\/ -->\n<title>La identidad de la CM al inicio de su quinto centenario[1] (III) - Somos Vicencianos<\/title>\n<meta name=\"robots\" content=\"index, follow, max-snippet:-1, max-image-preview:large, max-video-preview:-1\" \/>\n<link rel=\"canonical\" href=\"http:\/\/vincentians.com\/es\/la-identidad-de-la-cm-al-inicio-de-su-quinto-centenario1-iii\/\" \/>\n<meta property=\"og:locale\" content=\"es_ES\" \/>\n<meta property=\"og:type\" content=\"article\" \/>\n<meta property=\"og:title\" content=\"La identidad de la CM al inicio de su quinto centenario[1] (III) - Somos Vicencianos\" \/>\n<meta property=\"og:description\" content=\"III \u2013 Tendencias o riesgos No hay duda de que la ardua y apasionante tarea de revitalizar la identidad de la CM requiere al menos tres movimientos \u00edntimamente relacionados entre s\u00ed: la creciente profundizaci\u00f3n o ... 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