I.- CONSIDERACIONES PREVIAS<\/p>\n
A . \u00a0NOTA SOBRE EL M\u00c9TODO SEGUIDO EN LA REFLEXI\u00d3N<\/p>\n
Como lo dar\u00e1 a entender el texto, el m\u00e9todo seguido <\/em>en esta reflexi\u00f3n es de car\u00e1cter narrativo, <\/em>sin pretensi\u00f3n alguna de posi\u00adcionamiento teol\u00f3gico. He procurado referir lo que san Vicente nos transmiti\u00f3 sobre este tema tan c\u00e9ntrico en su pensamiento y tic tanta importancia para el estilo de vida que, primero \u00e9l y luego sus disc\u00edpulos, intenten encarnar al objeto de ser verdade\u00adros seguidores de Cristo y presencias cre\u00edbles en el campo de la caridad y del apostolado. Para el santo y para nosotros se trata de conocer el evangelio y ponerlo en pr\u00e1ctica a la letra, sin dema\u00adsiadas explicaciones. Vivir el evangelio quiere decir caminar m\u00e1s expeditamente por la v\u00eda de la perfecci\u00f3n.<\/p>\n Puede afirmarse que en san Vicente se realiza una profunda unidad entre lo que ense\u00f1a y lo que vive, en relaci\u00f3n con el ejem\u00adplo de Cristo, que primero hizo y luego ense\u00f1\u00f3. As\u00ed comienza el texto de las Reglas Comunes <\/em>de la Misioneros. Esta invocaci\u00f3n no es s\u00f3lo para justificar el retraso en la entrega de las Reglas <\/em>(acaecida el a\u00f1o 1658), sino para subrayar el estilo de un comportamiento que parte de la vida vivida, de abajo, y no de la elaboraci\u00f3n de principios te\u00f3ricos. Lo que se propone al compromiso personal y comunitario, ya se prob\u00f3 y experiment\u00f3 en la realidad concreta. Nada llega de improviso, sino que es resultado consecuente de una participaci\u00f3n de vida.<\/p>\n Es dif\u00edcil hablar de una espiritualidad vicenciana <\/em>entendida como elaboraci\u00f3n te\u00f3rica de un sistema espiritual que abrace toda la existencia cristiana. El santo no ten\u00eda tal pretensi\u00f3n. Quiso solamente proponer l\u00edneas gu\u00edas <\/em>para un itinerario espiritual, capaz de sostener por igual la vida comunitaria <\/em>y la actividad apost\u00f3lica. <\/em>Aun no siendo religiosos, <\/em>quer\u00eda \u00e9l que sus Misioneros y Hermanas fuesen m\u00e1s perfectos, para poder mejor enfrentarse a las vicisitudes de su misi\u00f3n. Con miras a alcanzar tal objetivo, la referencia principal es Jesucristo. <\/em>De ese modo se nos devuelve al centro y al coraz\u00f3n del misterio cristiano: Cris to es el modelo ejemplar <\/em>al cual referirse, pues es la regla de lo Compa\u00f1\u00eda, <\/em>y vale lo mismo para los misioneros que para las Hijas de la Caridad. De este modo es posible vivir la perfecci\u00f3n en cuanto objetivo fundamental de todo disc\u00edpulo de Cristo. <\/em>San Vicente habla a este prop\u00f3sito de imitaci\u00f3n de Cristo; nosotros hoy hablamos m\u00e1s bien de seguimiento de Cristo. <\/em>Pero la sustancia no cambia mucho, pues para san Vicente, el invocar la imitaci\u00f3n de Cristo <\/em>va bastante m\u00e1s all\u00e1 de la relaci\u00f3n externa, de una repetici\u00f3n pura y simple del modelo que es Cristo. De hecho nos dice que para estar con Cristo y ser como \u00c9l hay que estarse en Cristo: <\/em>es, pues, vivir la reciprocidad entre Cristo y nosotros, es entrar en la familiaridad de Cristo para que \u00c9l nos lleve a la del Padre. Se trata de un s\u00ed pleno, total, absorbente <\/em>que cambia 1:1 vida. Vicente desea que, seg\u00fan Cristo ense\u00f1a, tambi\u00e9n sus disc\u00edpulos construyan la casa sobre roca, <\/em>que sigan el mensaje de Cristo y no las l\u00f3gicas del mundo. Este es el horizonte en el que podemos comprender la ense\u00f1anza vicenciana que se vin\u00adcula a las m\u00e1ximas evang\u00e9licas<\/em><\/p>\n\n
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