LA BIBLIA EN EL SIGLO XVII<\/p>\n
Leyendo los primeros vers\u00edculos de la Ep\u00edstola a los Hebreos y el cap\u00edtulo octavo de la Carta a los Romanos, podemos sacar la conclusi\u00f3n de que Dios habla a los hombres por las Sagradas Escrituras, en la creaci\u00f3n, a trav\u00e9s de los sucesos de la vida y en el interior de cada hombre. Demasiado para una charla sobre santa Luisa de Marillac y la Palabra de Dios. Pero, ya que me he comprometido a ello, lo voy a intentar, sin saber hasta d\u00f3nde lle\u00adgar\u00e9. Empezar\u00e9 por la Palabra escrita e ir\u00e9 intercalando a lo largo de la charla los diversos modos de hablarnos que tiene Dios.<\/p>\n
Para situarnos, me parece oportuno recordar brevemente la situaci\u00f3n en la que se encontraba la lectura de la Biblia por los a\u00f1os en los que vivi\u00f3 Luisa. Han pasado casi cuatro siglos y hoy estamos familiarizados con la Palabra escrita, especialmente des\u00adpu\u00e9s de que el Concilio Vaticano II haya declarado que los fieles han de tener f\u00e1cil acceso a la Sagrada Escritura. Por eso, la Iglesia procura que se redacten traducciones aptas <\/em>y fieles en varias lenguas, sobre todo de los textos primitivos de los sagra\u00addos libros <\/em>(DV, 22). Pero en el siglo XVII se pensaba de manera distinta. En oposici\u00f3n a los protestantes que defend\u00edan la inter\u00adpretaci\u00f3n personal de la Sagrada Escritura, a\u00fan por los seglares en los que tambi\u00e9n actuaba el Esp\u00edritu Santo, y a los que se les pod\u00eda entregar la Biblia \u00edntegra, traducida a cualquier idioma, la Jerarqu\u00eda de la Iglesia cat\u00f3lica reservaba la lectura de la Biblia \u00edntegra en lengua romance al n\u00famero restringido de los eclesi\u00e1s\u00adticos. A los seglares les estaba pr\u00e1cticamente prohibido leerla sin autorizaci\u00f3n del Superior correspondiente. Por lo general s\u00f3lo se les autorizaba una versi\u00f3n selectiva, con notas aclarato\u00adrias hechas por ex\u00e9getas o eclesi\u00e1sticos aprobados por la Iglesia: el Nuevo Testamento, Proverbios, Eclesi\u00e1stico, Cantar de los Cantares, Sabidur\u00eda y Salmos; es decir, los libros b\u00edblicos m\u00e1s apropiados para alimentar la vida moral y espiritual’.<\/p>\n Pues la vida cristiana era considerada devocional y asc\u00e9tica, y esos libros se usaban como un dep\u00f3sito de sentencias espiritua\u00adles y consejos morales. La Escritura \u00edntegra se usaba sobre todo para demostrar a protestantes y herejes que la Iglesia cat\u00f3lica era la verdadera y, para obtener un resultado convincente, se prefe\u00adr\u00eda la Biblia en lat\u00edn.<\/p>\n SANTA LUISA LE\u00cdA LAS ESCRITURAS<\/p>\n Me imagino que la infancia y adolescencia de Luisa de Marillac ser\u00eda como la de todas las chicas de aquellos a\u00f1os: conoc\u00edan ciertos pasajes de las Escrituras, en especial de los evangelios, bien a trav\u00e9s de los retablos de las iglesias bien por los textos de la Misa que, aunque se le\u00edan en lat\u00edn, empezaban a traducirse al franc\u00e9s en los devocionarios para el pueblo; ciertamente con alguna precauci\u00f3n por miedo a propagar la doctrina protestante del sacerdocio universal de los fieles y la m\u00e1s peligrosa de la acci\u00f3n directa del Esp\u00edritu Santo en cada lector de la Biblia que los capacitaba para interpretarla personalmente. Probablemente la joven Luisa tendr\u00eda alg\u00fan devocionario en franc\u00e9s y conocer\u00eda trozos del evangelio y de los salmos. No era un conocimiento exeg\u00e9tico, sino piadoso, apropiado a su edad y a su cultura, tanto en el convento de Poissy como en el pensionado de Par\u00eds.<\/p>\n Poqu\u00edsimo, por no decir nada, sabemos de la influencia b\u00edbli\u00adca que recibi\u00f3 en el pensionado de Poissy. Tan s\u00f3lo podemos indicar que las dominicas de ese convento-colegio, estaban bien instruidas en la Sagrada Escritura, como se ve por los comenta\u00adrios b\u00edblicos que hicieron y la traducci\u00f3n de algunos libros del Antiguo Testamento. La misma t\u00eda segunda de santa Luisa, la dominica Luisa de Marillac, escribi\u00f3 un Comentario al Cantar de los Cantares y tradujo al franc\u00e9s los Salmos Penitenciales2<\/sup><\/u>. Pero aventurarse a a\u00f1adir algo m\u00e1s concreto, puede ser eso, una aven\u00adtura. No hay constancia de otra cosa y todo lo que a\u00f1adamos son conjeturas. Y esto hasta que ya est\u00e1 casada y tiene 31 a\u00f1os, cuan\u00addo, estando enfermo su marido, se les permiti\u00f3 a los dos esposos leer en su integridad la Biblia en franc\u00e9s.<\/p>\n La autorizaci\u00f3n consta por una atestaci\u00f3n del director espiritual de Luisa, Juan Pedro Camus, obispo de Belley, famoso escritor y sobrino de la segunda mujer de Luis de Marillac que hab\u00eda acogi\u00addo a Luisa como hija: \u00abConsidero que los Superiores podr\u00e1n per\u00admitir \u2014no s\u00f3lo sin peligro, sino con utilidad\u2014 al se\u00f1or Le Gras y a su se\u00f1ora esposa [con t\u00edtulo social de Se\u00f1orita] la lectura de la santa Biblia en franc\u00e9s, seg\u00fan la traducci\u00f3n de los Doctores de Lovaina. En fe de lo cual escribo y firmo el presente certificado, en Par\u00eds, a 8 de Marzo de 1623. Jean Pierre, obispo de Belley\u00bb.<\/p>\n Al pedir esa autorizaci\u00f3n, el matrimonio Le Gras se adelant\u00f3 al Concilio Vaticano II, que recomienda \u00abinsistentemente a todos los cristianos especialmente a los religiosos, la lectura asidua de la Escritura para que adquieran la ciencia suprema <\/em>de Jesucristo, `pues desconocer la Escritura es desconocer a Cristo\u00bb.<\/p>\n Este dato nos indica que ya desde su juventud, y a pesar de ser mujer, la Se\u00f1orita Le Gras quer\u00eda familiarizarse con la Pala\u00adbra escrita, y parece que era el tema frecuente de su oraci\u00f3n pri\u00advada, pues cinco a\u00f1os despu\u00e9s, a finales de 1627 o principios del 1628, al hacer su Proyecto personal o Reglamento de vida, acla\u00adra: \u00abUna vez levantada, har\u00e9 inmediatamente oraci\u00f3n por una hora o tres cuartos; tomar\u00e9 el tema de los Santos Evangelios y Ep\u00edstolas una hora entera, y con las Ep\u00edstolas y Evangelios, la vida del Santo del d\u00eda para que el ejemplo del m\u00e9rito del Santo me sirva de instrucci\u00f3n\u00bb.<\/p>\n