{"id":403995,"date":"2022-01-26T07:43:00","date_gmt":"2022-01-26T06:43:00","guid":{"rendered":"http:\/\/vincentians.com\/es\/?p=403995"},"modified":"2021-12-30T16:43:54","modified_gmt":"2021-12-30T15:43:54","slug":"formacion-humana-y-cristiana-de-luisa-de-marillac-xiii","status":"publish","type":"post","link":"http:\/\/vincentians.com\/es\/formacion-humana-y-cristiana-de-luisa-de-marillac-xiii\/","title":{"rendered":"Formaci\u00f3n humana y cristiana de Luisa de Marillac (XIII)"},"content":{"rendered":"
    \n
  1. LAS FUENTES INSPIRADORAS DE SU EXPERIENCIA ESPIRITUAL<\/li>\n<\/ol>\n

    Si hablamos de la formaci\u00f3n humana y cristiana de Luisa de Marillac, no podemos dejar de aludir a las fuentes inspiradoras de su experiencia espiritual. Porque la progresiva configuraci\u00f3n con Cristo no es s\u00f3lo la resultante del esfuerzo realizado en lecturas, acompa\u00f1amiento espiritual, experiencias en las diversas etapas vitales; dar forma a Cristo en la persona es tambi\u00e9n, y principalmente, encontrarse con \u00c9l, Vivo y Fuente de nueva vida.<\/p>\n

    \u00bfCu\u00e1les son las fuentes que riegan y hacen germinar la expe\u00adriencia espiritual de Luisa de Marillac? \u00bfD\u00f3nde hunde sus ra\u00edces la vida nueva cristiana (configurada con Cristo) que ha dado sen\u00adtido a la existencia de Luisa de Marillac? Las fuentes de la expe\u00adriencia espiritual de santa Luisa no son distintas a las de otros cristianos\u00bb. Pero es importante descubrir c\u00f3mo son en concre\u00adto en la experiencia de Luisa.<\/p>\n

    Siguiendo un m\u00e9todo descriptivo, podemos referirnos a las fuentes siguientes:<\/p>\n

      \n
    1. LA PALABRA DE DIOS, EL EVANGELIO<\/li>\n<\/ol>\n

      La Palabra de Dios es la fuente primordial de la espiritualidad cristiana porque genera la fe. M\u00e1s a\u00fan, el aut\u00e9ntico seguidor de Jesucristo es aquel que escucha la Palabra, la acoge y la practica. Escuchar la Palabra de Dios en cualquiera de las formas en que la Iglesia tan variadamente la ofrece, hace que la Palabra de Dios y, sobre todo, el Evangelio no sea un libro de lectura \u00fanica\u00admente, sino fuente de vida. Porque la Palabra invita al di\u00e1logo con Dios.<\/p>\n

      La vida de Luisa s\u00f3lo se entiende desde este di\u00e1logo, sosteni\u00addo a lo largo de su vida. Como hemos recordado en otro lugar\u00ab, <\/sup>Dios ha sido para ella el \u00abT\u00fa\u00bb de su vida. A la Palabra de Dios, acogida desde la lectura y meditaci\u00f3n personal y desde su parti\u00adcipaci\u00f3n en predicaciones y sermones, ha respondido Luisa en un di\u00e1logo sostenido que le ha llevado a ser toda de Dios, s\u00f3lo de Dios.<\/p>\n

      Luisa, que cita espont\u00e1neamente los textos de la Palabra de Dios, nos descubre como fuente de su espiritualidad la Palabra de Dios sapiencialmente gustada cada d\u00eda.<\/p>\n

        \n
      1. LA SACRAMENTALIDAD DE LA IGLESIA<\/li>\n<\/ol>\n

        Para el seguidor de Jes\u00fas, para la espiritualidad cristiana, la humanidad de Jes\u00fas habitada por el Esp\u00edritu ha sido y es su fuente radical. Pero a la humanidad de Jes\u00fas, despu\u00e9s de su Resurrecci\u00f3n, s\u00f3lo podemos acceder en la sacramentalidad de la Iglesia (la Iglesia, sacramento primordial de Jesucristo) y en sus actualizaciones para nosotros (los sacramentos de la Iglesia). Jesucristo es Vida y fuente de Vida. El encuentro con Jesucristo es causa de vida, salvaci\u00f3n. La participaci\u00f3n hist\u00f3ricamente posible de la presencia y de la vida de Cristo acontece en la Iglesia, como sacramento. La Iglesia es el sacramento original y privilegiado de Cristo ofrecido a la sociedad, a toda la huma\u00adnidad, como vida y salvaci\u00f3n.<\/p>\n

        La Iglesia \u2014sacramento de Jesucristo\u2014 al encarnarse y concre\u00adtarse en la condici\u00f3n humana y en la vida ordinaria, se explicita en varios sacramentos: la eucarist\u00eda, la penitencia, el bautismo… Por ello, la experiencia de los sacramentos es esencial como fuente de espiritualidad cristiana porque en ellos la fe encuentra todo su vigor y toda su eclesialidad. Los sacramentos suponen la experiencia de la fe, pero tambi\u00e9n la alimentan, e igualmente la revisten de su dimensi\u00f3n comunitaria.<\/p>\n

        Hemos tenido ocasi\u00f3n de profundizar en otro lugar sobre la importancia del sentido de Iglesia de Luisa de Marillac. Hemos podido igualmente valorar su experiencia en la vivencia de los sacramentos y en las orientaciones que ofrece sobre c\u00f3mo vivir los sacramentos. La vida espiritual de Luisa ha bebido abundantemente en la fuente de la Iglesia y en los sacramentos de la Iglesia.<\/strong><\/p>\n

          \n
        1. EL TESTIMONIO DE LA IGLESIA<\/li>\n<\/ol>\n

          El Esp\u00edritu que act\u00faa en la comunidad eclesial y la gu\u00eda a su plenitud en Cristo, suscita testigos vivos que actualizan el seguimiento de Cristo <\/strong>en la variedad de situaciones y tiempos.<\/p>\n

          Mar\u00eda <\/strong>es la perfecta encarnaci\u00f3n de la espiritualidad cristia\u00adna. En este sentido la Iglesia la llama \u00abtipo del cristiano\u00bb o \u00abtipo de la Iglesia\u00bb114.<\/sup><\/p>\n

          Junto a Mar\u00eda, los santos, <\/strong>seguidores fieles y heroicos de Jesucristo, son el comentario vivo del evangelio: hermanas y hermanos, que la Iglesia nos ofrece como ideal de vida cristiana, testimonio inspirador y fuente de espiritualidad.<\/p>\n

          Luisa ha encontrado en la Virgen Mar\u00eda, la \u00danica Madre, ins\u00adpiraci\u00f3n para su vida cristiana y la ha propuesto como modelo de seguimiento de Cristo. De los santos y santas ha querido extraer indicaciones concretas para s\u00ed misma y para las Hermanas, enviando al comienzo del a\u00f1o \u00abestampas\u00bb y recordando a los patronos para que su testimonio siga siendo fuente de su vida espiritual.<\/p>\n

            \n
          1. EL HERMANO, EL POBRE, MIEMBRO DE CRISTO Y MAESTRO<\/li>\n<\/ol>\n

            La prueba decisiva del seguimiento de Jes\u00fas y de que vivimos seg\u00fan el Esp\u00edritu es que amamos a nuestros hermanos.<\/p>\n

            Desde que Dios se revel\u00f3 como Padre de todos y Jes\u00fas se identific\u00f3 con cada uno de nuestros hermanos y hermanas, el pr\u00f3jimo es sacramento de Dios: <\/strong>en el rostro del hermano encontramos el rostro de Jesucristo.<\/p>\n

            Y desde que Dios se revela preferentemente como el Dios de los pobres y Jes\u00fas quiso identificarse preferentemente con ellos, es en el rostro del pobre donde encontramos el rostro de Jes\u00fas de lanera privilegiada.<\/p>\n

            En este sentido, Luisa es aut\u00e9nticamente vicenciana y ha hecho del encuentro con el pobre, <\/strong>del servicio a Cristo en el pobre, fuente de su experiencia espiritual.<\/strong><\/p>\n

              \n
            1. LA MULTIFORME COMUNICACI\u00d3N DE LOS FRUTOS DEL ESP\u00cdRITU SANTO<\/li>\n<\/ol>\n

              La experiencia personal es insustituible, tambi\u00e9n la experien\u00adcia espiritual. La propia personalidad, el camino existencial, la formaci\u00f3n, los acontecimientos y las personas… van dotando de nuevas tonalidades a esta experiencia espiritual. Es as\u00ed como el Esp\u00edritu Santo va comunicando sus frutos.<\/p>\n

              En sus concretas circunstancias y en el largo camino que ha ido recorriendo, Luisa de Marillac se ha dejado transformar por la acci\u00f3n del Esp\u00edritu Santo. <\/strong>Los escritos de santa Luisa dan testimonio de la multiforme comunicaci\u00f3n de los frutos del Esp\u00edritu Santo en su persona, en la Compa\u00f1\u00eda, en la Iglesia…<\/p>\n

              Consciente de que la vida cristiana, el seguimiento de Jesu\u00adcristo, es vida en el Esp\u00edritu, por el Esp\u00edritu, ha invocado al Esp\u00ed\u00adritu Santo con especial devoci\u00f3nI19<\/sup>.<\/p>\n

              El Esp\u00edritu Santo, fuente de su experiencia espiritual, <\/strong>ha dirigido a santa Luisa para ser fundadora con san Vicente de un nuevo carisma en la Iglesia (don del mismo Esp\u00edritu otorgado para el crecimiento de Cristo en su plenitud).<\/p>\n

              CONCLUSI\u00d3N<\/p>\n

              La formaci\u00f3n humana y cristiana de Luisa de Marillac, que hemos tratado de presentar, nos permite entender c\u00f3mo una mujer en la Francia del siglo XVII ha podido desempe\u00f1ar tan importantes servicios en la educaci\u00f3n de ni\u00f1as y j\u00f3venes, en la animaci\u00f3n cristiana de los laicos, en el acompa\u00f1amiento espiri\u00adtual a mujeres y, sobre todo, en la formaci\u00f3n de las Hijas de la Caridad. Todos estos servicios son el elemento visible y m\u00e1s f\u00e1cilmente reconocible de una s\u00f3lida formaci\u00f3n, <\/strong>recorrido de toda la vida.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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