{"id":403993,"date":"2022-01-24T07:41:56","date_gmt":"2022-01-24T06:41:56","guid":{"rendered":"http:\/\/vincentians.com\/es\/?p=403993"},"modified":"2021-12-30T16:42:54","modified_gmt":"2021-12-30T15:42:54","slug":"formacion-humana-y-cristiana-de-luisa-de-marillac-xii","status":"publish","type":"post","link":"http:\/\/vincentians.com\/es\/formacion-humana-y-cristiana-de-luisa-de-marillac-xii\/","title":{"rendered":"Formaci\u00f3n humana y cristiana de Luisa de Marillac (XII)"},"content":{"rendered":"<ol start=\"4\">\n<li>LA INTRODUCCI\u00d3N A LA VIDA DEVOTA Y EL TRATADO DEL AMOR DE DIOS DE SAN FRANCISCO DE SALES<\/li>\n<\/ol>\n<p>Nos hemos referido antes a san Francisco de Sales como per\u00adsona a la que Dios puso en el camino para guiar a Luisa de Marillac. Adem\u00e1s de los encuentros personales, los escritos de san Francisco de Sales han sostenido a Luisa en su caminar espiritual.<\/p>\n<p>Escribiendo al Abad de Vaux sobre el modo de practicar los ejercicios espirituales las primeras Hermanas, escribe Luisa de Marillac: \u00abHacen dos medias horas de oraci\u00f3n por la ma\u00f1ana en dos momentos diferentes, y otra media hora a eso de las 5 de la tarde. Los temas son los del libro de nuestro Bienaventurado Padre, y, despu\u00e9s de que se han confesado, se les proponen las meditacio\u00adnes sobre la vida y muerte de Nuestro Se\u00f1or\u00bb. Es lo mismo que hab\u00eda recomendado san Vicente de Pa\u00fal a la propia Luisa.<\/p>\n<p>Su primer bi\u00f3grafo asegura: \u00abLe\u00eda frecuentemente libros de piedad y ten\u00eda un cari\u00f1o especial por la imitaci\u00f3n de Jes\u00fas, por el Combate espiritual, y por las obras de san Francisco de Sales y de Luis de Granada\u00bb. El Acto de protestaci\u00f3n escrito por Luisa reproduce, casi literalmente, la propuesta que hace La Introducci\u00f3n a la vida devota.<\/p>\n<p>Introducci\u00f3n a la vida devota. Agrupa diversos consejos escritos para la direcci\u00f3n espiritual. La primera edici\u00f3n apareci\u00f3 en Lyon en diciembre de 1608. Despu\u00e9s de definir el concepto de devoci\u00f3n (pri\u00admera parte), se esfuerza por convencer a Filotea de la necesidad de la oraci\u00f3n (segunda parte). Insiste en la tercera parte en las virtudes, sobre todo en la dulzura y en la humildad y en c\u00f3mo han de vivir las personas que est\u00e1n en el mundo la obediencia, la pobreza y la casti\u00addad. Las tentaciones ocupan la cuarta parte; y la quinta propone los medios para renovar el alma y confirmarla en la devoci\u00f3n.<\/p>\n<p>Tratado del Amor de Dios. Publicada en 1616. Los cuatro prime\u00adros libros, de car\u00e1cter m\u00e1s te\u00f3rico, describen las caracter\u00edsticas del amor y las formas de hacerlo nacer, acrecentar y morir. El quinto aborda los dos ejercicios principales del amor: complacencia y benevolencia. Los libros sexto y s\u00e9ptimo constituyen un peque\u00f1o tratado sobre la oraci\u00f3n, donde se percibe la influencia de santa Teresa de Jes\u00fas. El octavo se centra en c\u00f3mo agradar a Dios unien\u00addo la voluntad propia a la de Dios. A la voluntad de benepl\u00e1cito, que consiste en la sant\u00edsima indiferencia, est\u00e1 dedicado el noveno libro. Los tres \u00faltimos libros tratan de completar el tema: amar a Dios sobre todas las cosas (libro d\u00e9cimo); la caridad comprende todas las virtudes y los dones del Esp\u00edritu Santo y la tristeza es contraria al santo amor (libro und\u00e9cimo); indicaciones para progresar hacia el santo amor (libro duod\u00e9cimo).<\/p>\n<ol start=\"5\">\n<li>EL COMBATE ESPIRITUAL<\/li>\n<\/ol>\n<p>Como acabamos de recordar, su primer bi\u00f3grafo enumera entre los libros de lectura de Luisa de Marillac \u00abel Combate espiritual\u00bb.<\/p>\n<p>El combate espiritual, escrito por el teatino Don Lorenzo Scupoli (1530-1610) a fines del siglo XVI, es uno de los m\u00e1s famosos tratados de vida espiritual. San Francisco de Sales llev\u00f3 este libro en su bolso durante 18 a\u00f1os; lo le\u00eda diariamente y lo recomendaba a las personas que dirig\u00eda. No ha de extra\u00f1arnos, pues, que haya sido tambi\u00e9n una de las lecturas de santa Luisa.<\/p>\n<p>La vida espiritual consiste en conocer la infinita grandeza y bondad de Dios, junto a un grande sentido de nuestra propia debilidad y ten\u00addencia para el mal; en amar a Dios y detestarnos a nosotros mismos; en humillamos no solamente delante de \u00c9l sino, por Su causa, tam\u00adbi\u00e9n delante de los hombres; en renunciar enteramente a nuestra propia voluntad para hacer la Suya. Consiste, finalmente, en hacer todo solamente por la gloria de su santo Nombre, con un \u00fanico pro\u00adp\u00f3sito \u2014agradarle\u2014, por un s\u00f3lo motivo: que \u00c9l sea amado y servido por todas sus criaturas&#8230;<\/p>\n<p>Por eso, es necesario luchar constantemente contra uno mismo y emplear toda la fuerza para arrancar cada inclinaci\u00f3n viciosa, inclu\u00adso las triviales. Consecuentemente, para prepararse al combate la persona debe reunir toda su resoluci\u00f3n y coraje. Nadie ser\u00e1 premia\u00addo con la corona si no hubiere combatido con coraje&#8230;<\/p>\n<p>Lo que Dios espera de nosotros, sobre todo, es una seria aplicaci\u00f3n en conquistar nuestras pasiones; y eso es m\u00e1s propiamente el cum\u00adplimiento de nuestro deber que si, con apetito incontrolado, nosotros le hici\u00e9semos un gran servicio&#8230;<\/p>\n<p>Para obtener eso, se debe estar resuelto a una perpetua guerra con\u00adtra s\u00ed mismo, comenzando por armarse de las cuatro armas sin las cuales es imposible obtener la victoria en ese combate espiritual. Esas cuatro armas son: desconfianza de s\u00ed mismo, confianza en Dios, apropiado uso de las facultades del cuerpo y del alma, y el deber de la oraci\u00f3n.<\/p>\n<ol start=\"6\">\n<li>LAS OBRAS DE GRANADA<\/li>\n<\/ol>\n<p>En la ya citada carta de Luisa de Marillac al Abad de Vaux, explic\u00e1ndole el modo de practicar los ejercicios espirituales en la casa principal de las Hijas de la Caridad en Par\u00eds, podemos seguir leyendo: \u00abLa meditaci\u00f3n que hacen antes de la confesi\u00f3n, es una larga oraci\u00f3n de Granada para obtener de Dios una verdadera contrici\u00f3n\u00bb. Las obras de Luis de Granada son citadas igualmente como lectura de Luisa por su primer bi\u00f3grafo.<\/p>\n<p>Fray Luis de Granada (1504-1588), escritor dominico espa\u00f1ol. Cuando siendo muy ni\u00f1o muere su padre, tuvo que recurrir con su madre a la mendicidad para sobrevivir; a estas experiencias de pobreza, humildad y desamparo deber\u00e1 dos rasgos de su personali\u00addad: su firme opci\u00f3n por los pobres y su delicada devoci\u00f3n al Ni\u00f1o Jes\u00fas. Tomado bajo la protecci\u00f3n de los Mendoza, porque le han escuchado declamar de memoria los sermones pronunciados en la Iglesia, el conde lo hace paje de su hijo, Diego Hurtado de Mendo\u00adza. As\u00ed puede estudiar humanidades.<\/p>\n<p>Solicita a los diecinueve a\u00f1os ser recibido en el convento dominico de Santa Cruz la Real, de Granada. Profesa en 1525. Predicador destacado, es enviado a profundizar sus estudios de teolog\u00eda en Valladolid, donde frecuenta la amistad del arzobispo Carranza.<\/p>\n<p>En 1535 es enviado al convento de Scala Coeli, en C\u00f3rdoba, donde se fragua su profunda amistad con san Juan de \u00c1vila, del que en rei\u00adteradas ocasiones se declara disc\u00edpulo y amigo. Es en ese santuario donde escribe su Libro de la oraci\u00f3n y meditaci\u00f3n, revisado final\u00admente en Evora (Portugal), donde habitar\u00e1 desde 1551. Se imprime en Salamanca en 1554, pero esto le supone el principio de sus tro\u00adpiezos con la Inquisici\u00f3n que le acusa de pretender \u00abhacer contem\u00adplativos e perfectos a todos, e ense\u00f1ar al pueblo en castellano\u00bb, as\u00ed como \u00aben haber prometido camino de perfecci\u00f3n com\u00fan e general a todos los estados, sin voto de castidad, pobreza e obediencia\u00bb. El tratado es puesto en el \u00cdndice espa\u00f1ol de 1559, aunque se sigue edi\u00adtando en el extranjero, pero esta obra y la Gu\u00eda de Pecadores (1556), tambi\u00e9n incluida en el \u00cdndice espa\u00f1ol, son revisadas y apro\u00adbadas por el Concilio de Trento y el Papa P\u00edo IV, seguramente a instancias de san Carlos Borromeo (1538-1584), gran entusiasta de sus obras.<\/p>\n<p>En \u00c9vora, Portugal, invitado por el Arzobispo de esa ciudad en 1551, lleg\u00f3 a ser confesor de los reyes y Provincial de los Domini\u00adcos de Portugal. Como predicador de reconocido prestigio, pas\u00f3 el resto de su vida sobre todo entre \u00c9vora y Lisboa, donde muri\u00f3 en 1588.<\/p>\n<ol start=\"7\">\n<li>\u00bfOTRAS LECTURAS?<\/li>\n<\/ol>\n<p>No es dif\u00edcil imaginar que, adem\u00e1s de los libros de lectura de los que tenemos constancia documental y que acabamos de pre\u00adsentar, Luisa de Marillac habr\u00eda le\u00eddo tambi\u00e9n algunas obras de santa Teresa de Jes\u00fas y de san Juan de la Cruz, as\u00ed como el Breve Discurso de B\u00e9rulle. Las obras de estos escritores gozaban de gran acogida en aquel entonces en Francia. El hecho de que su t\u00edo Miguel de Marillac participara tan activamente en la intro\u00adducci\u00f3n del Carmelo renovado en su patria y la reconocida importancia de Pedro de B\u00e9rulle en este mismo hecho y en los c\u00edrculos espirituales de la \u00e9poca en Par\u00eds as\u00ed parecen sugerirlo.<\/p>\n<p>Santa Teresa de \u00c1vila (1515-1582), nace en \u00c1vila, hija de don Alonso \u00c1lvarez de Cepeda y do\u00f1a Beatriz de Ahumada. Viste el h\u00e1bito del Carmen en 1536 y, poco despu\u00e9s de hacer la profesi\u00f3n en 1537, sale enferma. Se siente curada por intercesi\u00f3n de san Jos\u00e9 (1542) y vive su Desposorio M\u00edstico (1556).<\/p>\n<p>En 1562 concluye el Libro de la Vida y visten el h\u00e1bito las cuatro pri\u00admeras descalzas. El papa P\u00edo IV aprueba las Constituciones (1565) y el Padre general aprueba lo que Teresa ha hecho por la Reforma (1567), permiti\u00e9ndole fundar tambi\u00e9n conventos de frailes.<\/p>\n<p>Escribe el Desaf\u00edo espiritual (1572), el Camino de Perfecci\u00f3n (1573), las Fundaciones (1573), Castillo interior, las Moradas (1577). Muere el 4 de octubre de 1582 en Alba de Tormes (Salamanca). Mujer, Reformadora, Escritora, Doctora y Santa, Teresa de \u00c1vila ha sido reconocida como: Cantora de Jesucristo; Mariana y Josefina; Hija de la Iglesia; Maestra de Oraci\u00f3n; Huerto donde florecieron todas las virtudes.<\/p>\n<p>En la imagen de santa Teresa de \u00c1vila que se encuentra en la Bas\u00ed\u00adlica de San Pedro del Vaticano figura el t\u00edtulo \u00abMadre espiritual\u00bb. Y es considerada, con san Juan de la Cruz, inspiradora y Maestra de la espiritualidad carmelitana y gu\u00eda para todas las personas que bus\u00adcan la vida interior.<\/p>\n<p>Muy centrada en Jesucristo, recomienda a quien se dedica a la ora\u00adci\u00f3n el encuentro con quien (el \u00fanico) nos conduce al Padre. Sus orientaciones diseminadas por sus obras son una invitaci\u00f3n a: dejar actuar a Dios en nuestro coraz\u00f3n; crecer en amistad con Dios por la oraci\u00f3n; luchar contra cuanto nos aleja del Se\u00f1or; procurar alcanzar la santidad cueste lo que cueste.<\/p>\n<p>San Juan de la Cruz (1542-1591). Hijo de Gonzalo de Yepes y de Catalina \u00c1lvarez, naci\u00f3 en Fontiveros, provincia de \u00c1vila (Espa\u00f1a). A los veinti\u00fan a\u00f1os, tom\u00f3 el h\u00e1bito en el convento de los carmelitas de Medina del Campo. Despu\u00e9s de hacer la profesi\u00f3n, pidi\u00f3 y obtu\u00advo permiso para observar la regla original del Carmelo. Sus supe\u00adriores no le permitieron ser lego, como era su deseo; fue ordenado sacerdote en 1567. Tras su ordenaci\u00f3n, deseoso de mayor retiro, lleg\u00f3 a pensar en ingresar en la Cartuja.<\/p>\n<p>Mientras santa Teresa fundaba los conventos reformados, oy\u00f3 hablar del hermano Juan, en Medina del Campo, y se entrevist\u00f3 con \u00e9l, quedando admirada de su esp\u00edritu; le dijo que Dios le llamaba a santificarse en la orden de Nuestra Se\u00f1ora del Carmen. Juan entr\u00f3 en el primer convento de carmelitas descalzos en una casa ruinosa de Duruelo tomando el nombre de Juan de la Cruz. Ejemplo de soledad, humildad y mortificaci\u00f3n, atraves\u00f3 grandes pruebas que describe en La Noche oscura del alma.<\/p>\n<p>Cuando en 1571, santa Teresa asume por obediencia el oficio de superiora en el convento no reformado de la Encarnaci\u00f3n de \u00c1vila, llam\u00f3 a su lado a san Juan de la Cruz para que fuese su director espiritual y su confesor.<\/p>\n<p>A ra\u00edz de las graves dificultades surgidas entre los carmelitas des\u00adcalzos y los mitigados, el provincial de Castilla pidi\u00f3 a Juan de la Cruz que regresase al convento de Medina del Campo. Ante su negativa, alegando que hab\u00eda sido destinado a \u00c1vila por el nuncio del Papa, el provincial envi\u00f3 un grupo de hombres armados, le tras\u00adladaron a Toledo y le encerraron en una estrecha y oscura celda, maltrat\u00e1ndole duramente: \u00abNo os extra\u00f1e que ame yo mucho el sufrimiento. Dios me dio una idea de su gran valor cuando estuve preso en Toledo\u00bb. Sus primeros poemas reflejan su estado de \u00e1nimo: \u00ab\u00bfAd\u00f3nde te escondiste, Amado, y me dejaste con gemido? Como el ciervo huiste, habi\u00e9ndome herido; sal\u00ed tras ti clamando, y eras ido\u00bb.<\/p>\n<p>Huido de aquella prisi\u00f3n y maltratos despu\u00e9s de nueve meses, se dirigi\u00f3 al convento reformado de Beas de Segura. Nombrado supe\u00adrior del colegio de Baeza en 1579, fue elegido superior de Los M\u00e1r\u00adtires (Granada) en 1581. Las interminables disputas entre reforma\u00addos y mitigados volver\u00edan a ser motivo de nuevos sufrimientos para san Juan de la Cruz, pasando de ser vicario provincial de la nueva provincia reformada a desterrado al convento de Baeza.<\/p>\n<p>En medio de tantos sufrimientos, se dedicaba a la oraci\u00f3n y a redac\u00adtar las obras: Subida al Monte Carmelo, La Noche oscura del Alma (ya citada), Llama viva de Amor; C\u00e1ntico espiritual.<\/p>\n<p>Para san Juan de la Cruz el fin del hombre en la tierra es alcanzar \u00abperfecci\u00f3n de la caridad y elevarse a la dignidad de hijo de Dios por el amor\u00bb; la contemplaci\u00f3n no es por s\u00ed misma un fin, sino que debe conducir al amor y a la uni\u00f3n con Dios por el amor y, en \u00falti\u00admo t\u00e9rmino, debe llevar a la experiencia de esa uni\u00f3n a la que todo est\u00e1 ordenado. \u00abNo hay trabajo mejor ni m\u00e1s necesario que el amor\u00bb&#8230; \u00abHemos sido hechos para el amor\u00bb. \u00abEl \u00fanico instrumen\u00adto del que Dios se sirve es el amor\u00bb. \u00abAs\u00ed como el Padre y el Hijo est\u00e1n unidos por el amor; as\u00ed el amor es el lazo de uni\u00f3n del alma con Dios\u00bb.<\/p>\n<p>Pedro de B\u00e9rulle (1575-1629), aunque formado en la escuela abs\u00adtracta, dar\u00e1 una interpretaci\u00f3n nueva a los temas del movimiento devoto, al presentar un nuevo centro de toda la vida espiritual: la humanidad de Cristo, la encarnaci\u00f3n del Verbo.<\/p>\n<p>La influencia de B\u00e9rulle es enorme en toda la espiritualidad france\u00adsa. Directamente, en sus innumerables disc\u00edpulos, entre los que se encuentran Burgoing, Condren, Olier, Saint-Cyran&#8230; y en todos los fundadores y maestros que le han escuchado en Par\u00eds, como Vicen\u00adte de Pa\u00fal. Indirectamente, a trav\u00e9s del Oratorio y de los seminarios y colegios dependientes del Oratorio; a trav\u00e9s tambi\u00e9n del Carmelo y de otras familias religiosas en cuya reforma particip\u00f3; sin olvidar su labor en la reforma de la formaci\u00f3n sacerdotal, buscando hacer efectivas las prescripciones del Concilio de Trento.<\/p>\n<p>El Breve Discurso sobre la abnegaci\u00f3n interior; publicado cuando B\u00e9rulle contaba 18 a\u00f1os de edad, sus sermones, su Discurso sobre el estado y las grandezas de Jes\u00fas y su \u00faltima obra La vida de Jes\u00fas plantean la vida espiritual centrada en Jesucristo y en el misterio de su Encarnaci\u00f3n: &#8230; Adherirse a Jes\u00fas es la exigencia de la oraci\u00f3n, de la contemplaci\u00f3n, del apostolado. La gloria de Dios puede con\u00adcentrarse en honrar a Jes\u00fas. El amor a Jes\u00fas debe llevar a imitarle&#8230; No s\u00f3lo hay que fijarse en los misterios de la Trinidad, la encarna\u00adci\u00f3n, la redenci\u00f3n&#8230; sino que todos los momentos de la vida de .les\u00fas deben ser considerados: infancia, visitaci\u00f3n&#8230; Cada orden o congregaci\u00f3n dentro de la Iglesia tratar\u00e1 de imitar alguno de estos misterios.<\/p>\n<p>Juan Corpus Delgado<\/p>\n<p>CEME, 2010<\/p>\n<p>&nbsp;<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>LA INTRODUCCI\u00d3N A LA VIDA DEVOTA Y EL TRATADO DEL AMOR DE DIOS DE SAN FRANCISCO DE SALES Nos hemos referido antes a san Francisco de Sales como per\u00adsona a la que Dios puso en &#8230; <a href=\"http:\/\/vincentians.com\/es\/formacion-humana-y-cristiana-de-luisa-de-marillac-xii\/\" class=\"more-link\">Read More<\/a><\/p>\n","protected":false},"author":5,"featured_media":403975,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"jetpack_post_was_ever_published":false,"_jetpack_newsletter_access":"","_jetpack_dont_email_post_to_subs":false,"_jetpack_newsletter_tier_id":0,"_jetpack_memberships_contains_paywalled_content":false,"_jetpack_memberships_contains_paid_content":false,"footnotes":"","jetpack_publicize_message":"","jetpack_publicize_feature_enabled":true,"jetpack_social_post_already_shared":true,"jetpack_social_options":{"image_generator_settings":{"template":"highway","default_image_id":0,"font":"","enabled":false},"version":2}},"categories":[28],"tags":[],"class_list":["post-403993","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-formacion-vicenciana"],"yoast_head":"<!-- This site is optimized with the Yoast SEO plugin v26.3 - https:\/\/yoast.com\/wordpress\/plugins\/seo\/ -->\n<title>Formaci\u00f3n humana y cristiana de Luisa de Marillac (XII) - Somos Vicencianos<\/title>\n<meta name=\"robots\" content=\"index, follow, max-snippet:-1, max-image-preview:large, max-video-preview:-1\" \/>\n<link rel=\"canonical\" href=\"http:\/\/vincentians.com\/es\/formacion-humana-y-cristiana-de-luisa-de-marillac-xii\/\" \/>\n<meta property=\"og:locale\" content=\"es_ES\" \/>\n<meta property=\"og:type\" content=\"article\" \/>\n<meta property=\"og:title\" content=\"Formaci\u00f3n humana y cristiana de Luisa de Marillac (XII) - Somos Vicencianos\" \/>\n<meta property=\"og:description\" content=\"LA INTRODUCCI\u00d3N A LA VIDA DEVOTA Y EL TRATADO DEL AMOR DE DIOS DE SAN FRANCISCO DE SALES Nos hemos referido antes a san Francisco de Sales como per\u00adsona a la que Dios puso en ... 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