{"id":403991,"date":"2022-01-22T07:40:42","date_gmt":"2022-01-22T06:40:42","guid":{"rendered":"http:\/\/vincentians.com\/es\/?p=403991"},"modified":"2021-12-30T16:41:47","modified_gmt":"2021-12-30T15:41:47","slug":"formacion-humana-y-cristiana-de-luisa-de-marillac-xi","status":"publish","type":"post","link":"http:\/\/vincentians.com\/es\/formacion-humana-y-cristiana-de-luisa-de-marillac-xi\/","title":{"rendered":"Formaci\u00f3n humana y cristiana de Luisa de Marillac (XI)"},"content":{"rendered":"

III. LAS LECTURAS<\/p>\n

Afirma el primer bi\u00f3grafo de santa Luisa que pose\u00eda \u00abtal afi\u00adci\u00f3n por la lectura que la hac\u00eda la m\u00e1s ordinaria de sus ocupaciones\u00bb. Para completar nuestra aproximaci\u00f3n a la formaci\u00f3n humana y cristiana de Luisa de Marillac parece necesario tratar de conocer cu\u00e1les fueron sus libros de lectura.<\/p>\n

A partir de los datos de que disponemos hoy, podr\u00edamos enu\u00admerar los siguientes como libros de formaci\u00f3n y lectura de santa Luisa:<\/p>\n

    \n
  1. LA BIBLIA<\/li>\n<\/ol>\n

    A ra\u00edz de los planteamientos formulados por la reforma pro\u00adtestante, se requer\u00eda permiso del Ordinario para que los laicos pudieran leer en su propia lengua la Sagrada Escritura. El acce\u00adso ordinario de los fieles a la Biblia era la predicaci\u00f3n de los eclesi\u00e1sticos en sermones y catecismos.<\/p>\n

    Nos consta la autorizaci\u00f3n para leer la Biblia en lengua ver\u00adn\u00e1cula a la familia Le Gras, seg\u00fan testimonio del Obispo de Belley, Juan Pedro Camus, a la saz\u00f3n director espiritual de Luisa de Marillac y vinculado con la familia: \u00abSoy de parecer que los Superiores podr\u00e1n permitir, no s\u00f3lo sin peligro, sino con venta\u00adja, al se\u00f1or Le Gras y a la Se\u00f1orita su esposa, la lectura de la Sagrada Biblia en franc\u00e9s, seg\u00fan la traducci\u00f3n de los doctores de Lovaina. En fe de lo cual escribo y firmo el presente testimo\u00adnio en Par\u00eds, a 8 de marzo de 1623. Juan Pedro, Obispo de Belley\u00bb.<\/p>\n

    La pr\u00e1ctica de leer la Biblia queda atestiguada en el Regla\u00admento de vida en el mundo, redactado por santa Luisa: \u00abUna vez levantada, har\u00e9 inmediatamente la oraci\u00f3n (por espacio) de una hora o tres cuartos; tomar\u00e9 el tema de los Santos Evangelios y Ep\u00edstolas una hora entera y con las Ep\u00edstolas y Evangelios, la vida del Santo del d\u00eda…\u00bb. Tambi\u00e9n en el Empleo del d\u00eda obser\u00advado por las primeras Hijas de la Caridad figura esta pr\u00e1ctica: \u00abDe vuelta a casa, se ponen a trabajan leen para aprender y des\u00adpu\u00e9s de hacer recordar los principales puntos de la doctrina, en ‘orina de catecismo, se lee alg\u00fan pasaje del Santo Evangelio para excitarse a la pr\u00e1ctica de las virtudes y al servicio del pr\u00f3jimo, a imitaci\u00f3n del Hijo de Dios\u00bb.<\/p>\n

    El Catecismo redactado por Luisa de Marillac y muchas de mis meditaciones nos muestran su familiaridad con la Palabra de Dios, especialmente con los escritos del Nuevo Testamento y, en concreto, con las actitudes de Jes\u00fas propuestas en el Evangelio, de las que deduce consecuencias para la vida cristiana, para el seguimiento de Cristo\u00bb.<\/p>\n

      \n
    1. DI\u00c1LOGOS DE SANTA CATALINA DE SIENA<\/li>\n<\/ol>\n

      Publicados en franc\u00e9s en 1585, parece probable que los leye\u00adra, ya que su primera formaci\u00f3n corresponde a la etapa de estan\u00adcia en el priorato dominico de Poissy. Santa Luisa de Marillac menciona a santa Catalina en varias de sus cartas, aunque de paso. Tambi\u00e9n una de las acuarelas pintada por santa Luisa parece estar inspirada en la imagen del Buen Pastor de santa Catalina de Siena.<\/p>\n

      Catalina de Siena (1347-1380) no lleg\u00f3 a tener una educaci\u00f3n for\u00admal. Desde ni\u00f1a manifest\u00f3 gusto por la soledad y la oraci\u00f3n. Mien\u00adtras sus padres hac\u00edan planes para su matrimonio, ella reaccion\u00f3 cor\u00adt\u00e1ndose todo su cabello y encerr\u00e1ndose con un velo sobre su cabeza. A los dieciocho a\u00f1os tom\u00f3 el h\u00e1bito de la Orden Tercera de Santo Domingo. En 1366 vivi\u00f3 lo que describi\u00f3 en sus cartas como un \u00abMatrimonio M\u00edstico\u00bb con Jes\u00fas, en la bas\u00edlica de Santo Domingo de Siena.<\/p>\n

      En 1370 recibi\u00f3 una serie de visiones del infierno, el purgatorio y el cielo, despu\u00e9s de las cuales escuch\u00f3 una voz que le mandaba salir de su retiro y entrar en la vida p\u00fablica. Comenz\u00f3 entonces a escri\u00adbir cartas a hombres y mujeres de todas las condiciones, rogando por la paz entre las rep\u00fablicas de Italia y el regreso del papa a Roma. Lleg\u00f3 a escribir tambi\u00e9n al Papa Gregorio XI, emplaz\u00e1ndo\u00adlo a reformar el clero y la administraci\u00f3n de los Estados Pontifi\u00adcios. Consigui\u00f3 el retorno del Papa a Roma en 1377, despu\u00e9s de entrevistarse con \u00e9l en Avignon, y en 1378 la paz entre Florencia y el Papa Urbano VI, sucesor de Gregorio XI. Llamada a Roma por el mismo Papa en ocasi\u00f3n del cisma de los anti-papas, permaneci\u00f3 all\u00ed hasta su muerte en 1380.<\/p>\n

      Durante el tiempo que dur\u00f3 la peste de 1374, Catalina socorri\u00f3 a los apestados en cuyo servicio se le atribuyeron algunos milagros. El 1 de abril de 1375 en Pisa, Catalina recibi\u00f3 los estigmas invisibles (sent\u00eda el dolor pero no eran visibles las llagas).<\/p>\n

      Escribi\u00f3 el Di\u00e1logo de la Divina Providencia, conocido simple\u00admente como Di\u00e1logo, durante cinco d\u00edas de \u00e9xtasis, del nueve al catorce de octubre de 1378.<\/p>\n

        \n
      1. LA IMITACI\u00d3N DE CRISTO<\/li>\n<\/ol>\n

        La Imitaci\u00f3n de Cristo es, sin duda, una de las obras m\u00e1s influyentes en la espiritualidad de los \u00faltimos seis siglos (el libro cat\u00f3lico m\u00e1s editado del mundo despu\u00e9s de la Biblia). Luisa de Marillac ha le\u00eddo directamente esta obra y la ha recomendado a las primeras Hermanas: \u00abLe ruego que el poco tiempo de que dis\u00adponen para hacer lectura lo empleen en leer su reglamento, lodos los meses, y en la Imitaci\u00f3n de Nuestro Se\u00f1or o en Filotea: esto es lo m\u00e1s necesario para las Hijas de la Caridad\u00bb.<\/p>\n

        La estructura de la obra, en cuatro partes, y un estilo de redac\u00adci\u00f3n en forma de sentencias que parece favorecer su memoriza\u00adci\u00f3n, sugiere que ha sido escrita en diversos momentos de la vida de su autor. El tono coloquial (unas veces, el autor habla consi\u00adgo mismo, otras se dirige a Cristo, otras une en el plural al lec\u00adtor con el autor) destaca el car\u00e1cter afectivo de la obra y la expe\u00adriencia del autor de su camino hacia Dios.<\/p>\n

        Un cierto desencanto en relaci\u00f3n con las realidades hist\u00f3ri\u00adcas, la desconfianza en los hombres y en el intelectualismo, as\u00ed como el desprecio de lo mundano, presentes en La Imitaci\u00f3n de Cristo, parecen responder al contexto hist\u00f3rico de principios del siglo XV, \u00e9poca en que se ha escrito: \u00abNo podemos confiar\u00adnos mucho en nosotros mismos porque frecuentemente nos faltan el buen juicio y la gracia\u00bb. Cercano a la escuela de los m\u00edsticos que se extendieron por el norte de Europa, de Suiza a Holanda, seguidor de Groote y de los Hermanos de la Vida Com\u00fan, el autor resalta la perfecci\u00f3n evang\u00e9lica y presenta a Jesucristo como el \u00fanico modelo del conocimiento aut\u00e9ntico.<\/p>\n

        Durante mucho tiempo (y a\u00fan hasta hoy) se ha discutido la autor\u00eda de La Imitaci\u00f3n de Cristo. El P. Coste asegura que en los escritos vicencianos aparece el nombre de Gerson para identifi\u00adcar el libro de La Imitaci\u00f3n de Cristo\u00bb. Escribe San Vicente a Luisa de Marillac: \u00abSe\u00f1orita: En cuanto a vuestro peque\u00f1o reti\u00adro, h\u00e1galo tranquilamente, seg\u00fan el orden de la Introducci\u00f3n de monse\u00f1or de Ginebra; pero no haga m\u00e1s de dos oraciones por d\u00eda, una hora por la ma\u00f1ana y media hora despu\u00e9s de comer, y en el intervalo lea algo de Gerson o de las vidas de santas viu\u00addas, a las que tenga m\u00e1s particular devoci\u00f3n y emplear\u00e1 el tiem\u00adpo restante pensando en la vida pasada y en la que resta. Pero h\u00e1galo todo esto tranquilamente, por favor, despu\u00e9s de haber cambiado de alojamiento, y cont\u00e9ntese con hacer esto durante seis d\u00edas. No me olvide en sus oraciones. Quiz\u00e1s haga yo tam\u00adbi\u00e9n mi retiro al mismo tiempo. Dios nos d\u00e9 la gracia de hacer\u00adlo bien\u00bb. Y, explicando al Abad de Vaux c\u00f3mo hacen los ejerci\u00adcios espirituales en Par\u00eds, Luisa de Marillac escribe: \u00ab… Despu\u00e9s de haberse confesado, las lecturas se toman de Gerson u otro libro semejante que excite al amor de Dios\u00bb.<\/p>\n

        \u00bfKempis o Gerson?<\/p>\n

        Gerson es el nombre de Juan Charlier o Juan Le Cartier de Gerson o Juan Gerson (1363-1429), a quien se le atribuy\u00f3 durante alg\u00fan tiempo la Imitaci\u00f3n de Cristo. Canciller de Notre Dame y de la Uni\u00adversidad de Par\u00eds desde 1395, delegado del rey en el Concilio de Constanza, profesor de teolog\u00eda y de m\u00edstica, predicador, autor de numerosas obras en lat\u00edn para la formaci\u00f3n de los estudiantes de Par\u00eds y m\u00e1s tarde para los cartujos de Lyon, escribi\u00f3 tambi\u00e9n dos obras en franc\u00e9s para la formaci\u00f3n religiosa de sus hermanas (La montagne de contemplation y La mendicit\u00e9 spirituelle). Intenta demostrar con sus obras que el mejor conocimiento de Dios no es intelectual sino afectivo, que no consiste en una elaboraci\u00f3n de con\u00adceptos, sino en una uni\u00f3n de amor ext\u00e1tico.<\/p>\n

        Tom\u00e1s de Kempis (1380-1471). Tom\u00e1s de Kempis, nacido cerca de Colonia, comenz\u00f3 sus estudios bajo la gu\u00eda de los Hermanos de la Vida Com\u00fan, representativos de la conocida como \u00abdevoci\u00f3n moderna\u00bb. Copista de oficio, pidi\u00f3 ingresar en el convento agustino de Monte Santa In\u00e9s (no lejos de \u00c1msterdam), donde era prior su hermano. S\u00f3lo despu\u00e9s de concluir los estudios de humanidades en Holanda, fue admitido como novicio en 1406 y ordenado sacerdote en 1413 en dicho convento, donde vivir\u00e1 toda su vida dedicado a la devoci\u00f3n, a la lectura, a la formaci\u00f3n de los novicios y a su activi\u00addad de copista (copi\u00f3 la Biblia cuatro veces). Sus obras est\u00e1n llenas de citas b\u00edblicas y de los padres de la Iglesia, en un lenguaje senci\u00adllo y pedag\u00f3gice90<\/sup>. La Imitaci\u00f3n de Cristo parece que haya sido escrita durante todo el tiempo de su vida y es muy posible que haya sido el material con el cual el autor ense\u00f1aba a sus j\u00f3venes novicios en Monte Santa In\u00e9s.<\/p>\n

        Juan Corpus Delgado<\/p>\n

        CEME, 2010<\/p>\n

         <\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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