{"id":403979,"date":"2022-01-19T08:33:34","date_gmt":"2022-01-19T07:33:34","guid":{"rendered":"http:\/\/vincentians.com\/es\/?p=403979"},"modified":"2022-01-12T09:07:45","modified_gmt":"2022-01-12T08:07:45","slug":"formacion-humana-y-cristiana-de-luisa-de-marillac-ix","status":"publish","type":"post","link":"http:\/\/vincentians.com\/es\/formacion-humana-y-cristiana-de-luisa-de-marillac-ix\/","title":{"rendered":"Formaci\u00f3n humana y cristiana de Luisa de Marillac (IX)"},"content":{"rendered":"
    \n
  1. LA ORIENTACI\u00d3N DE MIGUEL DE MARILLAC<\/li>\n<\/ol>\n

    Conservamos algunas cartas de los a\u00f1os 1619 a 1623 dirigidas por Miguel de Marillac<\/strong> a santa Luisa. Apreciamos en ellas que se trata de una verdadera orientaci\u00f3n en la vida espiritual. Desco\u00adnocemos tambi\u00e9n si esta orientaci\u00f3n fue ocasional o continuada durante algunos a\u00f1os. Desafortunadamente, no se han conserva\u00addo las cartas de Luisa a las que corresponden \u00e9stas de su t\u00edo Miguel. En un tono que nos parece distante y fr\u00edo, Miguel de Marillac sigue insistiendo en la misma orientaci\u00f3n \u00ababstracta\u00bb.<\/p>\n

    Los textos de las cartas de 1619 insisten en la humildad, o m\u00e1s bien humillaci\u00f3n, <\/strong>ante Dios y en el reconocimiento de las faltas, <\/strong>que son lo \u00fanico propiamente nuestro. \u00abTenga siempre buen \u00e1nimo para buscar a Dios, conformarse con lo que le agra\u00adda y caminar con humildad y confianza en \u00c9l, a quien ruego d\u00e9 a usted en su gracia feliz y larga vida…\u00bb. \u00abTenga usted pacien\u00adcia y hum\u00edllese ante Dios por las faltas que pueda usted cometer contra la sumisi\u00f3n apacible de su alma ante Dios, esperando de \u00c9l las gracias de que pueda tener necesidad y sin intentar forzar a Dios para que le otorgue m\u00e1s gracias que las que \u00c9l quiere. Permanezca tranquila y humilde a la vista de sus faltas, porque las faltas es lo nuestro y nada hay que esperar de nosotros fuera de ellas…\u00bb.<\/p>\n

    En 1620 Miguel de Marillac invita a Luisa a permanecer pasi\u00advamente ante Dios, sabi\u00e9ndose pobre: \u00ab…bueno ser\u00e1 vivir la experiencia de que Dios no est\u00e1 pendiente de nuestros designios V proposiciones; que los que le encuentran son los que le buscan de la manera que \u00c9l quiere comunicarse y no de la forma que ellos imaginan ser la m\u00e1s \u00fatil y provechosa para ellos. Porque, con frecuencia, esa utilidad que nos forjamos en nuestro esp\u00edri\u00adtu es el contento que buscamos dar a nuestros sentimientos. Pero el alma pobre que se conoce a s\u00ed misma y que acepta ese cono\u00adcimiento en paz, espera de Dios lo que \u00c9l quiera, sin apegarse a una manera o a otra, content\u00e1ndose con someterse a Dios, sin querer ser ella quien le prescriba la manera en que debe condu\u00adcirla. Recibe lo que le viene, acepta todo con humildad, gratitud v aprovechamiento, permaneciendo siempre pobre en s\u00ed misma, contenta con hacer lo que puede, sin apenarse por lo que le falta v que no est\u00e1 en su poder Y para juzgar de lo que podemos o no, hay que fiarse de la experiencia de varias veces y no de lo que nos dicen nuestros pensamientos. Ruego a Dios que le conceda la gracia de aprovecharse y de saber adelantar todos los d\u00edas en su temor y amor\u00bb.<\/p>\n

    Esta misma invitaci\u00f3n a permanecer en humildad y pasiva\u00admente <\/strong>se repite en 1621: \u00abEs, pues, \u00fatil al alma reconocerse pobre, privada de la facultad de conocerse y de estimarse en lo que se es y no apenarse por ello; m\u00e1s bien reconociendo esa carencia, ped\u00edrsela a Dios, sirvi\u00e9ndonos fielmente y con prove\u00adcho de los medios que Dios nos da; como cuando cometemos alguna falta, saber sacar provecho de las disposiciones de alma que la han producido o cuando veo el bien en alguien, recono\u00adcernos inferiores. Por \u00faltimo, el alma fiel a Dios tiene en todo momento las instrucciones necesarias para humillarse cuando se halla verdaderamente en ese estado sencillo y pobre, en el que reconoce que no posee nada, ni siquiera el conocimiento de su propia pobreza, y as\u00ed permanece como pobre mendigo ante Dios, que s\u00f3lo \u00c9l le es todo. \u00c9l la advierte y despierta su conciencia a todo el bien y el mal que ha de hacer o rehuir, y cuando m\u00e1s se despoje de sus solicitudes y actividades, tanto m\u00e1s claro ver\u00e1 lo que tiene que hacer y lo que tiene que dejar. Su ejercicio est\u00e1 en Dios a quien busca, en Jesucristo a quien ama, a quien se une, cuya vida honra, as\u00ed como sus trabajos y sufrimientos y por todo lo dem\u00e1s su \u00fanica fidelidad es la del alma que se adhiere a Dios, a la que nada le falta y que en toda ocasi\u00f3n se ve advertida o reprendida sobre lo que ha de hacer o dejar de hacer\u00bb.<\/p>\n

    En los meses en que Luisa de Marillac est\u00e1 viviendo sus gran\u00addes dudas, de las que se ver\u00e1 liberada en la Luz de Pentecost\u00e9s, Miguel de Marillac abunda en la humildad, en las disposiciones pasivas y le asegura que la \u00fanica seguridad con la que podemos contar es no estar seguros de nosotros mismos: \u00abNo puedo decir\u00adle en pocas palabras lo que me parecer\u00eda conveniente con rela\u00adci\u00f3n a lo que usted me ha escrito. La pena que el alma siente al no encontrar en s\u00ed, en su sentimiento, nada m\u00e1s que incertidum\u00adbre acerca de Dios, no tiene remedio, porque el remedio es peor que el propio mal. Es un estado peligroso el querer tener en su sentimiento una certeza de Dios, una disposici\u00f3n a hacerse ilu\u00adsiones y una falta de humildad, lo que es un gran impedimento, de suerte que hay m\u00e1s seguridad y provecho en el estado humil\u00adde que sobrelleva con paz la incertidumbre, no queriendo adqui\u00adrir ese entendimiento y estando contento en \u00faltimo t\u00e9rmino de no tener esa seguridad que podr\u00eda ser un mal. Esto debe bastar. En cuanto a la direcci\u00f3n, es tambi\u00e9n peligroso resolverse a no quererla tener y contentarse s\u00f3lo con la pr\u00e1ctica, porque todos los momentos necesitan de consejo, no para estar flotando en una incertidumbre continua, sino para no estar seguro de uno mismo, y m\u00e1s bien presto a recibir consejo y d\u00f3cil a Dios en todas las cosas. Para ello, hay que deshacerse de esas m\u00e1ximas y estar siempre abierta a Dios, sin justificarse ni asegurarse, sino encontrando su estabilidad en la paz que da el saberse en la incertidumbre, sin querer tener otra seguridad que la de la misericordia de Dios, fuera de cuya confianza no s\u00e9 qu\u00e9 seguri\u00addad puede encontrarse en el inundo; y quien pretende encontrar\u00adla fuera de ah\u00ed, a mi parecer es muy digno de compasi\u00f3n\u00bb.<\/p>\n

    Por tratarse de cartas que responden a otras escritas por Luisa de las que no disponemos, no resulta f\u00e1cil trazar el cuadro com\u00adpleto de la orientaci\u00f3n ofrecida por Miguel de Marillac a su sobrina. Podemos, en todo caso, pensar que, al menos durante alg\u00fan tiempo y probablemente de forma ocasional, <\/strong>Luisa acu\u00addi\u00f3 a Miguel de Marillac, reconocido hombre de Dios y miem\u00adbro de la familia, en busca de orientaci\u00f3n en su camino espiri\u00adtual. Y, a partir de los textos disponibles, podemos afirmar que la orientaci\u00f3n de Miguel de Marillac sigue incidiendo en los plan\u00adteamientos propios de la conocida como \u00abescuela abstracta\u00bb de espiritualidad, planteamientos ampliamente extendidos en los medios espirituales de Par\u00eds.<\/p>\n

    Juan Corpus Delgado<\/p>\n

    CEME, 2010<\/p>\n

     <\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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