4.2. LA CONGREGACI\u00d3N DE LA MISI\u00d3N Y LA MISIONES POPULARES<\/p>\n
La Congregaci\u00f3n de la Misi\u00f3n naci\u00f3 con vocaci\u00f3n misionera. Sus or\u00edgenes est\u00e1n vinculados a las misiones que Vicente de Pa\u00fal dio, unido a otros, en los pueblos y aldeas de las propiedades de la Familia Gondi. Y as\u00ed lo acuerda el Contrato de fundaci\u00f3n del 17 de abril de 1625. Los firmantes del Contrato fueron los se\u00f1ores P. E. de Gondi, Margarita de Silly, Vicente de Pa\u00fal, Dupuys y Le Boucher. Y \u00e9ste es el Contrato, en sus l\u00edneas principales:<\/p>\n
\u00abAnte los notarios y archiveros del rey nuestro se\u00f1or abajo firman\u00adtes, en el Ch\u00e1telet de Par\u00eds, se presentan personalmente el ilustr\u00edsi\u00admo y distinguido se\u00f1or don Felipe Manuel de Gondy… junto con su esposa la distinguida dama Francisca Margarita de Silly…, los cua\u00adles por su franca y libre voluntad dicen y declaran un\u00e1nime y con\u00adjuntamente que, habi\u00e9ndoles dado Dios desde hace algunos a\u00f1os el deseo de procurar su gloria en sus tierras y en otros lugares, han pensado que su divina bondad ha provisto con su infinita misericor\u00addia a las necesidades espirituales de los habitantes de las ciudades de este reino por medio de gran n\u00famero de doctores y religiosos que les predican, les ense\u00f1an el catecismo, les exhortan y los conservan en el esp\u00edritu de devoci\u00f3n, pero que entre tanto el pobre pueblo de los campos est\u00e1 solo y como abandonado.<\/p>\n
Por eso han pensado que se podr\u00eda en cierto modo remediar esta situaci\u00f3n por medio de la piadosa asociaci\u00f3n de algunos eclesi\u00e1sti\u00adcos de reconocida doctrina, piedad y capacidad que desearen renun\u00adciar tanto a las comodidades de dichas ciudades como a todos los beneficios, cargos y dignidades de la iglesia para que con el bene\u00adpl\u00e1cito de los prelados en sus respectivas di\u00f3cesis se dedicasen por entero y exclusivamente a la salvaci\u00f3n del pueblo pobre, yendo de aldea en aldea a sus propias expensas, predicando, instruyendo, exhortando y catequizando a esas pobres gentes y movi\u00e9ndolas a hacer una buena confesi\u00f3n general de toda su vida pasada, sin reci\u00adbir ninguna retribuci\u00f3n de ninguna clase, sino distribuyendo gratui\u00adtamente los dones que han recibido de la mano generosa de Dios. Y para conseguirlo, dichos se\u00f1ores… han decidido constituirse en patronos y fundadores de esta buena obra. Y para este fin dichos se\u00f1ores han dado y otorgado, dan y otorgan juntamente por la pre\u00adsente la cantidad de cuarenta y cinco mil libras, entregando de momento en manos del se\u00f1or Vicente de Pa\u00fal… la cantidad de trein\u00adta y siete mil libras…, con las cl\u00e1usulas y cargas que se mencionan a continuaci\u00f3n.<\/p>\n
A saber, que dichos se\u00f1ores encomiendan a dicho se\u00f1or de Pa\u00fal ele\u00adgir en el t\u00e9rmino de un a\u00f1o seis personas eclesi\u00e1sticas o el n\u00famero que permitan sostener las rentas de la presente fundaci\u00f3n, de reco\u00adnocida doctrina, piedad, buenas costumbres e integridad de vida, para trabajar en dicha obra bajo su direcci\u00f3n, mientras viva…<\/p>\n
Que los mencionados eclesi\u00e1sticos y dem\u00e1s personas que en el pre\u00adsente o en el futuro deseen dedicarse a tan santa obra se entregar\u00e1n por completo al cuidado del pueblo pobre de los campos y para ello se obligar\u00e1n a no predicar ni administrar ning\u00fan sacramento en las ciudades donde haya arzobispado, obispado o colegiata, a no ser en caso de notable necesidad, o a sus dom\u00e9sticos, a puertas cerradas, suponiendo que tengan alguna casa de retiro en dichas ciudades. Que renunciar\u00e1n expresamente a todos los cargos, beneficios y digni\u00addades, a no ser que alg\u00fan prelado o patrono desee conceder alguna parroquia a alguno de ellos para administrarla bien…<\/p>\n
Que dichos eclesi\u00e1sticos vivir\u00e1n en com\u00fan bajo la obediencia del se\u00f1or de Pa\u00fal de la manera indicada y de su sucesor… con el nom\u00adbre de Compa\u00f1\u00eda, Congregaci\u00f3n o Cofrad\u00eda de padres o sacerdotes de la Misi\u00f3n.<\/p>\n
Que los que sean admitidos en esta obra tendr\u00e1n la obligaci\u00f3n de servir en ella a Dios en la forma indica y observar el reglamento que habr\u00e1n de hacer para ello.<\/p>\n
Que estar\u00e1n obligados a ir cada cinco a\u00f1os por todas las tierras de los se\u00f1ores fundadores para predicar, tener el catecismo y hacer todas las obras buenas indicadas…<\/p>\n
Que trabajar\u00e1n en dichas misiones desde principios de octubre hasta el mes de junio…<\/p>\n
Durante los meses de junio, julio, agosto y septiembre, que no son buenos para misiones, por estar entonces las gentes del campo muy ocupadas en faenas corporales, dichos padres se ocupar\u00e1n de tener catecismo por las aldeas en las fiestas y los domingos, asistiendo a los p\u00e1rrocos que los llamen, o en estudiar para hacerse m\u00e1s capaces de asistir al pr\u00f3jimo en adelante para gloria de Dios.<\/p>\n
As\u00ed es como se ha dicho, tratado y acordado entre las partes, pro\u00admetiendo y oblig\u00e1ndose cada uno en derecho al cumplimiento de las presentes…<\/p>\n
Escrito y firmado en el palacio de dichos se\u00f1ores en Par\u00eds, calle Pav\u00e9e, parroquia de San Salvador, en la tarde del diecisiete de abril de 1625…\u00bb<\/p>\n
As\u00ed pues, seg\u00fan el Contrato de fundaci\u00f3n de la Congregaci\u00f3n de la Misi\u00f3n, los fundadores de la misma y sus primeros bene\u00adfactores econ\u00f3micos fueron los miembros del matrimonio de los Gondi, Felipe Manuel y Francisca Margarita. Los dos, preocupa\u00addos por la situaci\u00f3n religiosa de los campesinos de sus propieda\u00addes, acuden a Vicente de Pa\u00fal y le piden que encuentre un equi\u00adpo de sacerdotes para que misione sus territorios. Pero estos misioneros han de vivir en com\u00fan y han de trabajar en equipo. \u00bfPor qu\u00e9 esta solicitud? Porque el trabajo de las misiones requie\u00adre que se realice en equipo, no individualmente. A dem\u00e1s, como estas misiones hab\u00edan de celebrarse en el campo ya que las ciu\u00addades sol\u00edan tener bien cubiertas estas necesidades, mientras que los campos no, los sacerdotes tendr\u00edan que desplazarse y conve\u00adn\u00eda que lo hicieran en comunidad. Las pobres gentes de los cam\u00adpos viv\u00edan abandonadas en lo espiritual, y era necesario poner remedio. M\u00e1s en concreto, un buen equipo de buenos sacerdotes deber\u00eda ocuparse, cada cinco a\u00f1os, en anunciarles el evangelio, instruirles en las verdades de la fe, ense\u00f1arles el catecismo, ayudarles a hacer una buena confesi\u00f3n general de toda su vida, cele\u00adbrar correctamente los sacramentos. Ellos, los se\u00f1ores, se har\u00edan cargo de los gastos que todo ello comportara. Para ello, dejaban en fundaci\u00f3n a Vicente de Pa\u00fal, su equipo y sus sucesores, una cuant\u00eda de unas cuarenta y cinco mil libras.<\/p>\n
Para poder desempe\u00f1ar convenientemente esta misi\u00f3n, los misioneros deber\u00edan renunciar a cargos, beneficios y dignidades eclesi\u00e1sticas de cualquier tipo y lugar. S\u00f3lo as\u00ed estar\u00e1n libres de cargas y cargos para poder trabajar, con dedicaci\u00f3n plena, en la misi\u00f3n y vocaci\u00f3n descubierta como necesaria para con aquellas pobres gentes. Han de vivir en comunidad, y en obediencia al se\u00f1or Vicente; recibir\u00e1n el nombre de sacerdotes de la Misi\u00f3n; tendr\u00e1n que servir y actuar como misioneros de los campos, tra\u00adbajando en las aldeas desde octubre a junio sin desmayar y, en los meses restantes, se dedicar\u00e1n a reponer fuerzas y a preparar\u00adse para trabajar en la campa\u00f1a siguiente; tambi\u00e9n podr\u00e1n dedicar ese tiempo de descanso a ayudar a los sacerdotes de las aldeas en su labor pastoral.<\/p>\n
Este nuevo equipo de ap\u00f3stoles de los campos, sacerdotes de la Misi\u00f3n, fue reconocido oficialmente por la Iglesia universal mediante la Bula Salvatoris Nostri <\/em>del papa Urbano VIII, el 12 de enero de 1632192<\/sup>. En ella, como es natural, se describen los hechos por los que se eleva la petici\u00f3n de reconocimiento y se narran los pasos dados al respecto. Seg\u00fan este documento, el fin principal de la nueva congregaci\u00f3n, tal y como pretend\u00edan Vicente de Pa\u00fal y los se\u00f1ores de Gondi, ser\u00e1 el siguiente:<\/p>\n \u00abEl fin principal y el objetivo especial de esta congregaci\u00f3n y de sus miembros ha de ser, con la ayuda de Dios, buscar junto con su propia salvaci\u00f3n la de las almas que residen en los pueblos, alde\u00adas, tierras y lugares m\u00e1s humildes. Pero en las ciudades donde hay arzobispo, obispo, concejo o bail\u00ed, los cl\u00e9rigos y sacerdotes de esta congregaci\u00f3n no desempe\u00f1ar\u00e1n p\u00fablicamente ninguna de las fun\u00adciones de su instituto, aunque pr\u00f3vidamente habr\u00e1n de instruir a los que hayan de ser promovidos a las sagradas \u00f3rdenes, procurando que hagan ejercicios espirituales y confesi\u00f3n general de toda su vida durante quince d\u00edas antes del tiempo de la promoci\u00f3n a fin de recibir dignamente dichas \u00f3rdenes. Promover\u00e1n tambi\u00e9n el culto especial a la sant\u00edsima Trinidad, al sagrado misterio de la encarna\u00adci\u00f3n y a la bienaventurada Virgen Mar\u00eda, Madre de Dios\u00bb.<\/p>\n Como en el Contrato de fundaci\u00f3n, en la Bula papal se esti\u00adpula que la tarea de los sacerdotes de la Misi\u00f3n es la salvaci\u00f3n de las almas que se encuentran en los pueblos, aldeas, tierras y lugares m\u00e1s humildes. <\/em>\u00bfSalvaci\u00f3n de las almas? Ese era el lenguaje de la \u00e9poca. Con esa locuci\u00f3n, se hac\u00eda referencia a la liberaci\u00f3n, santificaci\u00f3n y redenci\u00f3n de las personas que, en este caso, viv\u00edan en el campo y que, por circunstancias hist\u00f3ricas, no ten\u00edan a nadie que les alimentara sanamente con las palabra de Dios y celebrara con ellos correctamente los sacramentos. Esto no ocurr\u00eda en las ciudades de m\u00e1s alto rango, en las que resid\u00edan, normalmente, las autoridades civiles y religiosas. Estas ciuda\u00addes, com\u00fanmente, sol\u00edan encontrarse saturadas de sacerdotes y religiosos capacitados y preparados para atender y remediar las necesidades del esp\u00edritu. Por esa raz\u00f3n, los miembros de la Misi\u00f3n no podr\u00e1n actuar p\u00fablicamente en ellas, salvo en lo con\u00adcerniente a los ejercicios para los ordenandos. Pues, con la aten\u00adci\u00f3n a \u00e9stos, se pretend\u00eda que los campos misionados quedaran despu\u00e9s servidos por buenos y santos sacerdotes, y as\u00ed aquellos feligreses no quedaran condenados a volver a vivir en una nueva miseria espiritual.<\/p>\n Al final de la cita, encontramos que se mencionan tres devo\u00adciones y misterios que Vicente de Pa\u00fal inculc\u00f3 a los suyos para sustentar su vocaci\u00f3n y para que pudieran cumplir bien su tarea. Estos misterios religiosos y, tambi\u00e9n, devociones eran el del culto a la sant\u00edsima Trinidad, <\/em>la adquisici\u00f3n de los fundamentos del misterio de la Encarnaci\u00f3n de Jesucristo <\/em>y la imitaci\u00f3n de la Virgen Mar\u00eda. <\/em>Podr\u00eda decirse que, con dicho culto a la Trinidad y la profundizaci\u00f3n en los otros misterios y devociones, lo que Vicente de Pa\u00fal buscaba, y as\u00ed fue sancionado, no era otra cosa que la formaci\u00f3n de los misioneros en el amor de Dios, en la humildad y la obediencia de Jesucristo y en las virtudes cristia\u00adnas que adornaron la vida y la persona de Mar\u00eda, la madre de Jes\u00fas. Estos misterios, devociones y fundamentaci\u00f3n teol\u00f3gica fueron considerados como los medios m\u00e1s adecuados para que los misioneros pudieran entregarse plenamente a la evangeliza\u00adci\u00f3n liberadora de las pobres gentes del campo.<\/p>\n Por lo que nosotros podemos saber y conocer en la actuali\u00addad, Vicente de Pa\u00fal procur\u00f3 recordar todo esto a los suyos. Y lo hizo con relativa frecuencia. Sol\u00eda decirles que anunciar la sal\u00advaci\u00f3n a las pobres gentes del campo, <\/em>mediante la predicaci\u00f3n y ense\u00f1anza de la Palabra, era el fin principal de la congregaci\u00f3n.<\/p>\n Y que esto era de capital importancia, siendo todo lo dem\u00e1s acce\u00adsorio. As\u00ed lo ha dejado reflejado en una repetici\u00f3n de oraci\u00f3n el 25 de octubre de 1643:<\/p>\n \u00abLo m\u00e1s importante de nuestra vocaci\u00f3n es trabajar por la salvaci\u00f3n de la pobre gente del campo, y todo lo dem\u00e1s no es m\u00e1s que acceso\u00adrio; pues no hubi\u00e9ramos nunca trabajado con los ordenandos, ni en los seminarios de eclesi\u00e1sticos, si no hubi\u00e9semos juzgado que esto era necesario para mantener al pueblo y conservar el fruto que produ\u00adcen las misiones cuando hay buenos eclesi\u00e1sticos…\u00bb.<\/p>\n Trabajar por la salvaci\u00f3n de la pobre gente del campo, en expresi\u00f3n de san Vicente, es el fin principal <\/em>de la Congregaci\u00f3n de la Misi\u00f3n; los otros trabajos o ministerios son accesorios, y tienen sentido tanto en cuanto ayudan a conservar y mantener los I rulos del trabajo en las misiones. Por lo tanto, las misiones populares son el ser <\/em>y el quehacer de la Congregaci\u00f3n de la Misi\u00f3n. <\/em>Otro tipo de ministerios o de actividades de sus miem\u00adbros, s\u00f3lo ser\u00e1n v\u00e1lidos si son coherentes con el fin principal, es decir, si ayudan a alcanzar dicho fin o lo consolidan. Si no sucede as\u00ed, no tiene nada que ver con la Misi\u00f3n ni con las misiones.<\/p>\n En aquellas fechas Vicente de Pa\u00fal rele\u00eda los documentos oficiales y las voluntades de los aut\u00e9nticos fundadores ya en esta direcci\u00f3n. Quiz\u00e1s, en los tiempos actuales, haya que hacer una nueva relectura de esos documentos y de esas voluntades de los fundadores. Pero jam\u00e1s podremos traicionar el esp\u00edritu y el sen\u00adtido de la Misi\u00f3n, que es la evangelizaci\u00f3n de los pobres. E<\/em>sta evangelizaci\u00f3n de los pobres, el trabajo en las misio\u00adnes entre las gentes del campesinado franc\u00e9s, en tiempos de Vicente de Pa\u00fal, ser\u00e1 el medio <\/em>por el que los misioneros alcanzar\u00e1n su santificaci\u00f3n o plenitud de su ser como cristianos y lino misioneros. Esta es la idea que subyace en los documentos fundacionales y, tambi\u00e9n, en las reflexiones posteriores de unos y de otros. Y as\u00ed se reconoce, incluso, modernamente, al hablar de la actividad apost\u00f3lica de las misiones para los misio\u00adneros vicencianos: \u00abEsta actividad apost\u00f3lica se convierte tam\u00adbi\u00e9n en la fuente y el medio de santidad del misionero, en cuan\u00adto que haciendo esto copia lo m\u00e1s perfectamente posible el ejemplo y la misi\u00f3n del mismo Cristo…\u00bb. Las misiones, pues, fueron, son y ser\u00e1n, fuente y medio de santificaci\u00f3n, de madura\u00adci\u00f3n cristiana para el misionero vicenciano. Cuanto m\u00e1s se entre\u00adgue a esta tarea o vocaci\u00f3n y m\u00e1s trabaje en ella, tanto m\u00e1s y mejor seguir\u00e1 a Jesucristo, evangelizador de los pobres, como buen disc\u00edpulo suyo; y llevar\u00e1 a cabo su misi\u00f3n, tal y como fue comunicada y transmitida a los ap\u00f3stoles y disc\u00edpulos.<\/p>\n En el pasado, las misiones populares fueron la ense\u00f1a de los miembros de la Congregaci\u00f3n de la Misi\u00f3n. \u00bfLo son en el momento presente? \u00bfLo ser\u00e1n en el futuro? No resulta f\u00e1cil hacer un examen de conciencia sincero y profundo del pasado o del presente; tampoco respecto del futuro resulta f\u00e1cil una prospec\u00adci\u00f3n en este sentido, si pretendemos ser justos. No obstante, alg\u00fan especialista vicenciano se ha atrevido a hacerlo. Me estoy refiriendo a Jaime Corera en su libro Servir a los pobres es ir a Dios. <\/em>Me servir\u00e9, en este instante, de su testimonio. \u00bfY qu\u00e9 es lo que dice Jaime Corera respecto del fin principal de la Congregaci\u00f3n de la Misi\u00f3n? Al presentar las Sociedades Vicencianas de Vida Apost\u00f3lica, <\/em>la Congregaci\u00f3n de la Misi\u00f3n y la Compa\u00f1\u00eda de las Hijas de la Caridad, hace hincapi\u00e9 en la llamada herencia vicenciana <\/em>y expone con toda claridad que los misioneros son seguidores de Jesucristo <\/em>en cuanto evangelizador de los pobres v que pretender reproducir en su vida la experiencia de Jesucris\u00adto en cuanto enviado por el Padre para implantar su reinado. Por este motivo, si se pretende ser vicenciano aut\u00e9ntico, no es suficiente pertenecer jur\u00eddicamente a la congregaci\u00f3n fundada por Vicente de Pa\u00fal, sino que es imprescindible \u00abrevivir, dentro de la congregaci\u00f3n que \u00e9l fund\u00f3, la experiencia espiritual de segui\u00admiento de Jesucristo que fue el motivo de la fundaci\u00f3n\u00bb. El ser reconocido jur\u00eddicamente como miembro de la Congrega\u00adci\u00f3n de la Misi\u00f3n no supone, sin m\u00e1s, ser aut\u00e9ntico misionero vicenciano.<\/p>\n Y, \u00bfqu\u00e9 debe hacer un misionero vicenciano para vivir correc\u00adtamente su espiritualidad? Jaime Corera propone para ello, a iodo misionero vicenciano, un itinerario concreto. Dicho itinerario requiere tres cosas o actividades: conocer <\/em>la experiencia de Vicente de Pa\u00fal, revivir <\/em>en s\u00ed mismo dicha experiencia, y trabajar en comunidad <\/em>o en equipo. En primer lugar, conocer la experiencia de Vicente de Pa\u00fal. <\/em>Conocer bien algo o, mejor, a alguien es fundamental para poder amarlo. Por eso mismo, \u00abni la Congregaci\u00f3n de la Misi\u00f3n, ni un miembro de ella en particular, puede pretender vivir el esp\u00edritu vicenciano sin tomarse la molestia de tratar de conocer en qu\u00e9 consisti\u00f3 ese esp\u00edritu\u00bb. En segundo lugar, revivir dicha experiencia. <\/em>Pero, \u00bfc\u00f3mo se puede revivir ir hoy el esp\u00edritu y la experiencia de Vicente de Pa\u00fal? Para resolver esta pregunta s\u00f3lo cabe una respuesta. Y dicha respuesta est\u00e1 en comenzar por donde comenz\u00f3 el fundador, es decir, cam\u00adbiando de actitudes, dejando atr\u00e1s todo ego\u00edsmo, convirti\u00e9ndose a Dios y a los pobres: \u00abpara tratar de vivir hoy la experiencia espiritual del fundador hay que empezar por donde empez\u00f3 el fundador: por una conversi\u00f3n o renuncia a cualquier suerte de egocentrismo\u00bb’. Romper con el ego\u00edsmo centr\u00edpeto que cada uno lleva consigo es totalmente necesario si pretendemos gastar nuestras vidas en el servicio de los pobres y seguir siendo disc\u00ed\u00adpulos de Cristo. Y para servir a los pobres, nada mejor que entrar en contacto con ellos. Finalmente, la misi\u00f3n del misionero vicenciano s\u00f3lo puede realizarse desde la comunidad y en comunidad, <\/em>pues, \u00abtodas las instituciones de san Vicente, aun las m\u00e1s laicas, proponen una experiencia de seguimiento de Jesucristo para la evangelizaci\u00f3n de los pobres en comunidad <\/em>y en equipo\u00bb. Y, esto que parece tan obvio, no resulta tan f\u00e1cil realizarlo. Estamos y vivimos juntos, pero \u00bfsomos comunidad? Y, \u00bftrabajamos en comunidad?<\/p>\n Los miembros de la Congregaci\u00f3n de la Misi\u00f3n son seguido\u00adres de Jesucristo y miembros de la Iglesia. Est\u00e1n llamados a rea\u00adlizar su tarea o misi\u00f3n de un modo peculiar, <\/em>esto es, dedic\u00e1ndo\u00adse de manera total <\/em>y exclusiva <\/em>a los pobres’. Y, aunque como cristianos se deban a todos, como vicencianos se les ha enco\u00admendado de modo particular s\u00f3lo los pobres y los m\u00e1s d\u00e9biles. <\/em>Esta dedicaci\u00f3n a los pobres y d\u00e9biles de la sociedad, tiene que llegar a ser el centro y el eje de todos ellos, el objetivo \u00fanico de su acci\u00f3n pastoral. Pues, todo misionero vicenciano, que se pre\u00adcie de serlo, debe ser un misionero-para-los-pobres. <\/em>Pero este servicio evangelizador requiere cercan\u00eda f\u00edsica, tanto personal como comunitaria, para que termine por convertirse en solidari\u00addad <\/em>para con ellos. Dicho con otras palabras, s\u00f3lo cuando se tra\u00adbaja cerca de los pobres, junto a ellos y entre ellos, se pueden conocer correctamente las necesidades de las que carecen y las causas que las provocan. Esta exigencia radical debe llevar a ofrecer a los misioneros que comienzan una adecuada formaci\u00f3n social, adem\u00e1s de la teol\u00f3gica. Y solamente as\u00ed podr\u00e1n ofrecer a los pobres una salvaci\u00f3n integral, una liberaci\u00f3n total.<\/p>\n Los misioneros vicencianos realizan su vocaci\u00f3n trabajando en las misiones populares, porque esa fue la decisi\u00f3n de Vicente de Pa\u00fal; decisi\u00f3n no s\u00f3lo personal, que afectaba a s\u00ed mismo, sino congregacional. La Congregaci\u00f3n de la Misi\u00f3n naci\u00f3 para ser misionera, para dedicarse a evangelizar <\/em>y a hacer efectivo <\/em>el evangelio entre las pobres gentes del campo. Las misiones son, pues, el medio fundamental para conseguir el fin de la Congregaci\u00f3n de la Misi\u00f3n seg\u00fan voluntad del fundador y ense\u00f1an\u00adza del mismo. \u00c9stas \u00abocupaban el lugar central en la actividad pastoral de su congregaci\u00f3n\u00bb. Aunque, por desgracia, no siem\u00adpre ha sucedido as\u00ed y, en nuestro tiempo, las misiones populares tampoco est\u00e1n ocupando el lugar central de la actividad pastoral de los miembros de la Congregaci\u00f3n de la Misi\u00f3n, aunque as\u00ed est\u00e9 postulado en las constituciones.<\/p>\n Muchas provincias vicencianas, en la actualidad, no trabajan en las misiones populares. Adem\u00e1s, las misiones populares que se siguen dando s\u00f3lo suelen ofrecer evangelizaci\u00f3n de palabra, sin llegar a instituir un servicio comunitario de caridad. Y dicho servicio es vital para que una misi\u00f3n popular est\u00e9 dentro del esp\u00edritu vicenciano. Este servicio de caridad de la postmisi\u00f3n formaba parte de la estructura misionera de Vicente de Pa\u00fal y sus seguidores. Y as\u00ed lo reivindica en la actualidad Jaime Corera: \u00aben los tiempos del fundador las misiones populares… inclu\u00edan como dimensi\u00f3n importante, incluso como resultado final del proceso catequ\u00e9tico-misionero, la fundaci\u00f3n de una cofrad\u00eda de caridad para la asistencia tambi\u00e9n espiritual, pero sobre todo material-corporal de los enfermos pobres; y no s\u00f3lo de los enfermos pobres, sino tambi\u00e9n, por ejemplo, de los ni\u00f1os y de los j\u00f3venes pobres, a quienes las cofrad\u00edas prove\u00edan de una formaci\u00f3n arte\u00adsanal como medio para ganarse la vida y salir as\u00ed de la pobreza extrema\u00bb.<\/p>\n Una aut\u00e9ntica evangelizaci\u00f3n vicenciana lleva consigo predi\u00adcar la Palabra de Dios, instruir al pueblo en las verdades de fe y moral, celebrar los sacramentos e instaurar la paz, la conviven\u00adcia social y la vida en dignidad mediante el ejercicio de la cari\u00addad y de la solidaridad. La caridad <\/em>y la solidaridad <\/em>de las que aqu\u00ed se habla, frutos necesarios de un misi\u00f3n aut\u00e9ntica, no con\u00adsiste en acompa\u00f1ar un instante al que sufre, sino en liberarle de su miseria y ofrecerle una nueva vida cristiana y humana, con toda su dignidad, poniendo a su disposici\u00f3n los medios necesa\u00adrios para que \u00e9l mismo pueda salir de su postraci\u00f3n. Este factor de la caridad y de la solidaridad es tanto o m\u00e1s importante que los otros se\u00f1alados anteriormente. Tan es as\u00ed que el papa Juan Pablo II, en la Carta Apost\u00f3lica Novo Millennio Ineunte, <\/em>lo ha dicho con toda claridad: los cristianos tenemos que tender hacia \u00abla pr\u00e1ctica de un amor activo y concreto con cada ser humano\u00bb y tenemos que saber contemplar a Cristo \u00absobre todo en el rostro de aquellos con los que \u00e9l mismo ha querido iden\u00adtificarse\u201d (cfr. Mt 25,35). Y, esta p\u00e1gina del evangelio, sigue insistiendo Juan Pablo II:<\/p>\n \u00abNo es una simple invitaci\u00f3n a la caridad: es una p\u00e1gina de cristolog\u00eda, que ilumina el misterio de Cristo. Sobre esta p\u00e1gina, la Igle\u00adsia comprueba su fidelidad como Esposa de Cristo, no menos que sobre el \u00e1mbito de la ortodoxia\u00bb.<\/p>\n La caridad <\/em>y la solidaridad <\/em>para con los pobres y necesitados son una exigencia de la fe, de la evangelizaci\u00f3n. Es m\u00e1s, ser\u00e1n el signo efectivo de que la fe en Jesucristo es aut\u00e9ntica, y de que se le sigue por el buen camino trazado por \u00e9l, y por el que \u00e9l va caminando delante de los suyos. Una fe vivida as\u00ed y una vida cristiana con estas caracter\u00edsticas es lo que el pobre pueblo de I >los est\u00e1 reivindicando en la actualidad, y eso mismo fue lo que pretendieron llevar a cabo las misiones populares, al menos en tiempos de Vicente de Pa\u00fal. Pero, si en estos momentos se est\u00e1 exigiendo esa fidelidad a Cristo desde la caridad, la justicia y la solidaridad, dicha exigencia es se\u00f1al fehaciente de que, como tal exigencia, hab\u00eda deca\u00eddo tanto en las planificaciones misioneras como en la misma realizaci\u00f3n de las misiones. Jaime Corera lo reconoce sin ambages. Y se lamenta de que as\u00ed haya sucedido en las misiones dadas por los misioneros vicencianos durante el pasado siglo XX: \u00abEste aspecto de evangelizaci\u00f3n-redenci\u00f3n material\u00bb fue desapareciendo con el paso del tiempo; no se sabe por qu\u00e9 ni cu\u00e1ndo, pero la mayor parte de las misiones que se han dado en la mayor parte de los pa\u00edses en la primera mitad del siglo XX, e incluso muchas de las que se han dado y se siguen dando en la segunda mitad, han perdido este elemento \u00abmaterial\u00bb pr\u00e1cticamente del todo\u00bb.<\/p>\n Jaime Corera distingue entre el factor material <\/em>de las misio\u00adnes, la instauraci\u00f3n de las caridades que sirven de ayuda y de promoci\u00f3n para los pobres, y el factor espiritual <\/em>o las catequesis y predicaciones sobre los aspectos de fe y costumbres. Son dos aspectos que no pueden ni deben contraponerse ni excluirse el uno al otro; ambos se complementan y son totalmente necesarios para que la evangelizaci\u00f3n produzca el efecto de redenci\u00f3n, liberaci\u00f3n y salvaci\u00f3n total e integral que Cristo dio a su propia evangelizaci\u00f3n.<\/p>\n