{"id":403820,"date":"2021-11-04T07:47:08","date_gmt":"2021-11-04T06:47:08","guid":{"rendered":"http:\/\/vincentians.com\/es\/?p=403820"},"modified":"2021-07-21T12:48:07","modified_gmt":"2021-07-21T10:48:07","slug":"vicente-de-paul-un-cristiano-revestido-del-espiritu-de-cristo-iv","status":"publish","type":"post","link":"http:\/\/vincentians.com\/es\/vicente-de-paul-un-cristiano-revestido-del-espiritu-de-cristo-iv\/","title":{"rendered":"Vicente de Pa\u00fal, un cristiano revestido del esp\u00edritu de Cristo (IV)"},"content":{"rendered":"
    \n
  1. VICENTE DE PA\u00daL, EL EVANGELIZADOR DE LOS POBRES<\/li>\n<\/ol>\n

    En cuanto a la virtud de la caridad, no es necesario subrayar su capitalidad, pues constituye el carisma del se\u00f1or Vicente. Un dato, sin embargo, sobre su conducta cristiana puede sernos sufi\u00adciente para comprender la primac\u00eda del amor en \u00e9l. La docilidad a las sugerencias del Esp\u00edritu le introduc\u00eda en el misterio inson\u00addable del amor de Cristo evangelizador de los pobres, traz\u00e1ndo\u00adse a s\u00ed mismo el proyecto que le urg\u00eda, en contacto con el \u00abpobre pueblo\u00bb, a revestirse del esp\u00edritu de Jesucristo sencillo, humilde, manso, mortificado y lleno de celo por la gloria del Padre y el bien del hombre. Cu\u00e1ntas veces no dir\u00eda: \u00abEntremos en su esp\u00ed\u00adritu para entrar en sus acciones. No basta con hacer el bien, hay que hacerlo bien, a ejemplo de nuestro Se\u00f1or, de quien se dice en el evangelio que \u00abtodo lo hizo bien\u00bb (Mc 7, 37)\u00bb. He aqu\u00ed el gran \u00abnegocio\u00bb <\/em>al que se entreg\u00f3 nuestro ap\u00f3stol de la caridad.<\/p>\n

    Se sent\u00eda, en efecto, atra\u00eddo por la caridad del \u00abenviado del Padre\u00bb, del \u00abevangelista y evangelizador de los pobres\u00bb; por eso recomendaba vivamente a los misioneros: \u00abQuienes han sido llamados a continuar la misi\u00f3n de Cristo, misi\u00f3n que consiste sobre todo en evangelizar a los pobres, deben llenarse de los sen\u00adtimientos y afectos de Cristo mismo; m\u00e1s a\u00fan, deben llenarse de su mismo esp\u00edritu y seguir fielmente sus huellas\u00bb.<\/p>\n

    Apelando a su propia experiencia, \u00bfqu\u00e9 m\u00e1s podr\u00eda haber dicho que no lo expresara con entera sinceridad? Por ejemplo, al referirse a la misi\u00f3n del profeta, exclama como fuera de s\u00ed mismo: \u00abYo no me creer\u00eda cristiano si no procurase participar en el \u00abojal\u00e1 todos fueran profetas\u00bb… \u00a1Ser\u00edamos muy miserables si tuvi\u00e9semos envidia de que otras personas se dedicasen a la ayuda de esas pobres almas que se pierden sin cesar!\u00bb. Tal sentimien\u00adto lo experimentaba en lo m\u00e1s vivo de su ser, como hombre de fe y amor.<\/p>\n

    \u00bfQu\u00e9 descubre el se\u00f1or Vicente en Jes\u00fas lleno del amor al Padre y a los hombres, aunque sea a trav\u00e9s de otros autores? Descubre ante todo un Dios humanado, ungido y movido por el Esp\u00edritu para evangelizar a los pobres, con amor afectivo y efec\u00adtivo. Poco importa encontrarnos, en sus palabras, con dependen\u00adcias de la M\u00edstica renano-flamenca, Devoci\u00f3n moderna <\/em>o del Humanismo devoto, <\/em>ll\u00e1mense dependencias berullianas, duvalianas, salesianas o canfieldianas, porque Vicente de Pa\u00fal supo adaptarlas a su experiencia cristiana y misionera, cuya s\u00edntesis se encierra en la siguiente comunicaci\u00f3n:<\/p>\n

    \u00ab\u00bfQu\u00e9 es el esp\u00edritu de nuestro Se\u00f1or? Es un esp\u00edritu de per\u00adfecta caridad, lleno de una estima maravillosa a la divinidad y de un deseo infinito de honrarla dignamente, un conocimiento de las grandezas de su Padre, para admirarlas y ensalzarlas incesan\u00adtemente. Jesucristo ten\u00eda de \u00c9l una estima tan alta que le rend\u00eda homenaje en todas las cosas; todo se lo atribu\u00eda a \u00c9l; no quer\u00eda decir que fuera suya su doctrina, sino que la refer\u00eda a su Padre: \u00abMi doctrina no es m\u00eda, sino del Padre que me envi\u00f3\u00bb (Jn 7,16)… Y su amor \u00bfc\u00f3mo era? \u00a1Oh, qu\u00e9 amor! \u00a1Salvador m\u00edo, cu\u00e1n gran\u00adde era el amor que ten\u00edas a tu Padre! \u00bfPod\u00eda acaso tener un amor m\u00e1s grande que anonadarse por \u00c9l? Pues san Pablo, al hablar del nacimiento del Hijo de Dios en la tierra, dice que se anonad\u00f3 (cf. Flp 2,7-8). \u00bfPod\u00eda testimoniar un amor mayor que muriendo por su amor de la forma en que lo hizo? \u00a1T\u00fa eras incomparablemen\u00adte m\u00e1s grande que cuanto los \u00e1ngeles pudieron comprender y comprender\u00e1n jam\u00e1s. Sus humillaciones no eran m\u00e1s que amor; su trabajo era amor, sus sufrimientos amor, sus oraciones amor, y todas sus operaciones exteriores e interiores no eran m\u00e1s que actos repetidos de amor. Su amor le dio un gran desprecio del esp\u00edritu del mundo, desprecio de los bienes, desprecio de los pla\u00adceres y de los honores\u00bb.<\/p>\n

    En otro momento, al hablar del amor de Jesucristo al hombre, dir\u00e1: \u00abMiremos al Hijo de Dios: \u00a1qu\u00e9 coraz\u00f3n tan caritativo! \u00a1Qu\u00e9 llama de amor! \u00bfHay amor semejante? \u00bfQui\u00e9n podr\u00eda amar de una forma tan supereminente? S\u00f3lo nuestro Se\u00f1or ha podido dejarse arrastrar por el amor a las criaturas hasta dejar el trono de su Padre para venir a tomar un cuerpo sujeto a debilidades. \u00bfY para qu\u00e9? Para establecer entre nosotros, por su ejemplo y su palabra, la caridad con el pr\u00f3jimo. Este amor fue el que lo cruci\u00adfic\u00f3 y el que hizo esta obra admirable de nuestra redenci\u00f3n\u00bb.<\/p>\n

    Las citas han sido largas, pero merec\u00edan la pena para aproxi\u00admarnos lo m\u00e1s posible a lo que \u00e9l entend\u00eda por esp\u00edritu de Jes\u00fas. Todo eso se lo dir\u00e1, de forma axiom\u00e1tica, a un sacerdote de la Misi\u00f3n hacia 1657: \u00abLas dos grandes virtudes de Jesucristo son la religi\u00f3n para con su Padre y la caridad para con los hom\u00adbres\u00bb.<\/p>\n

    Escuchemos con atenci\u00f3n al se\u00f1or Vicente cuando habla del \u00abesp\u00edritu\u00bb, porque puede usar el vocablo con sentidos varios y complejos, desde el referido al Esp\u00edritu Santo, Tercera Persona de la Sant\u00edsima Trinidad, hasta significar aliento, vigor y vida, viento o soplo, humor o vapor, savia, talante y estilo, seg\u00fan tome la voz de la Biblia, la Teolog\u00eda, la Filosof\u00eda, la \u00c9tica, la Antropo\u00adlog\u00eda o la Patolog\u00eda psicol\u00f3gica. Pese a ser \u00e9ste un estudio inte\u00adresante y lleno de curiosidades, no nos detenemos en \u00e9l.<\/p>\n

    De todas formas, es inevitable una menci\u00f3n al menos a su experiencia referente a la docilidad al Esp\u00edritu Santo, \u00abque Dios da a los que le obedecen\u00bb (Hch 5, 32): \u00abCuando se dice: el esp\u00ed\u00adritu de Nuestro Se\u00f1or est\u00e1 en tal persona o en tales obras, \u00bfc\u00f3mo se entiende esto? \u00bfEs que se ha derramado sobre ellas el mismo Esp\u00edritu Santo? S\u00ed, el Esp\u00edritu Santo, en cuanto a su persona, se derrama sobre los justos y habita personalmente en ellos. Cuan\u00addo se dice que el Esp\u00edritu Santo act\u00faa en una persona, quiere decirse que este Esp\u00edritu, al habitar en ella, le da las mismas inclinaciones y disposiciones que ten\u00eda Jesucristo en la tierra, y \u00e9stas le hacen obrar, no digo que con la misma perfecci\u00f3n, pero s\u00ed seg\u00fan la medida de los dones de este divino Esp\u00edritu\u00bb.<\/p>\n

    Vicente de Pa\u00fal parte del supuesto de que cuando uno es lla\u00admado para una misi\u00f3n apost\u00f3lica concreta, el Esp\u00edritu Santo se encarga de modelarle y prepararle para el desempe\u00f1o de tal misi\u00f3n. El Esp\u00edritu no puede por menos de llevarle a Cristo oran\u00adte y trabajador, obediente a la voluntad del Padre y entregado a la misi\u00f3n salvadora. Aparte la insustituible dependencia del Esp\u00edritu Santo para revestirnos de Cristo, est\u00e1 adem\u00e1s presente el Esp\u00edritu de amor en el evangelizador de los pobres haciendo de gu\u00eda y \u00abmaestro interior\u00bb.<\/p>\n

    La expresi\u00f3n \u00abrevestimiento del esp\u00edritu de Cristo\u00bb, tomada de san Pablo, es sugerente a m\u00e1s no poder. El t\u00e9rmino \u00abrevesti\u00admiento\u00bb supone mucho m\u00e1s que una simple envoltura externa, impuesta por la moda, sino que es algo inherente e \u00edntimo al ser cristiano. Es el sello impreso por el Esp\u00edritu en el coraz\u00f3n del hombre. Llevar vida en el Esp\u00edritu equivale a llevarla en Cristo, como ense\u00f1a san Pablo a los cristianos de la comunidad de Roma (cf. Rm 8). San Vicente lo explica as\u00ed, aportando su pro\u00adpia experiencia a la luz del evangelio: \u00abCuando nuestro Se\u00f1or imprime en nosotros su car\u00e1cter y nos da, por as\u00ed decirlo, la savia de su esp\u00edritu y de su gracia, estando unidos a \u00e9l como los sar\u00admientos de la vi\u00f1a a la cepa, hacemos lo mismo que \u00e9l hizo en la tierra, esto es, realizamos obras divinas y engendramos lo mismo que san Pablo nuevos hijos de Nuestro Se\u00f1or\u00bb.<\/p>\n

    Si esto es as\u00ed, no establece diferencia alguna, en la pr\u00e1ctica, entre la vida en Cristo y la vida en el Esp\u00edritu, como aconseja a Antonio Portail, aunque acent\u00fae su preferencia por la persona de Jesucristo y le convierta en Regla de la Misi\u00f3n y de la Caridad: \u00abAcu\u00e9rdese, padre, de que vivimos en Jesucristo por la muerte de Jesucristo, y que hemos de morir en Jesucristo por la vida de Jesucristo, y que nuestra vida tiene que estar oculta en Jesucris\u00adto y llena de Jesucristo, y que para morir como Jesucristo, hay que vivir como Jesucristo\u00bb.<\/p>\n

    M\u00e1s en particular, nuestro evangelizador de los pobres se esfuerza por todo los medios posibles en convencer a sus compa\u00f1eros a que se revistan de las virtudes que caracterizan a Jesu\u00adcristo, es decir de la sencillez, humildad, mansedumbre, mortifi\u00adcaci\u00f3n y celo por la salvaci\u00f3n de los hombres. De faltarles el esp\u00edritu que rezuman estas virtudes apost\u00f3licas, quedar\u00edan redu\u00adcidos a materia \u00abamorfa\u00bb, a \u00abcristianos en pintura\u00bb, a \u00abcad\u00e1ve\u00adres ambulantes\u00bb, a \u00abcuerpos sin alma\u00bb, a \u00absarmientos secos\u00bb y a \u00abfantasmas de misioneros\u00bb. Por el contrario, estas mismas vir\u00adtudes apost\u00f3licas que expresan el esp\u00edritu de la comunidad cons\u00adtituyen su \u00abfundamento\u00bb y son como las \u00abfacultades del alma de toda la Compa\u00f1\u00eda\u00bb, su \u00abdivisa\u00bb, su \u00abmarca o sello\u00bb, su \u00abdistin\u00adtivo\u00bb, su \u00abcontrase\u00f1a\u00bb o \u00absanto y se\u00f1a\u00bb, en fin sus \u00abcredencia\u00adles\u00bb de aut\u00e9nticos cristianos y seguidores de Jesucristo evangeli\u00adzador.<\/p>\n

    \u00bfQui\u00e9n de nosotros desconoce el ingenio del se\u00f1or Vicente ante los misioneros cuando les explica la humildad que deb\u00eda distinguirles: \u00abCuando nos pregunten sobre nuestra condici\u00f3n, que el Se\u00f1or nos permita decir: es la humildad. Que sea \u00e9sta nuestra virtud. Si se nos dice: \u00bfQui\u00e9n va? \u2014 La humildad. Que sea \u00e9sta nuestra contrase\u00f1a?\u00bb<\/p>\n

    Tambi\u00e9n a las Hijas de la Caridad las exhortar\u00e1 a que vivan con ilusi\u00f3n las virtudes propias de su vocaci\u00f3n, porque: \u00abSi hay algo que hemos de pedir a Dios, es nuestro esp\u00edritu \u2014de humil\u00addad, sencillez y caridad\u2014, ya que ese esp\u00edritu es la vida de nues\u00adtra alma… Si viv\u00eds con ese esp\u00edritu, \u00a1cu\u00e1n feliz se sentir\u00e1 la Cari\u00addad, qu\u00e9 bien la honrar\u00e9is y c\u00f3mo se multiplicar\u00e1 por todas partes\u00bb.<\/p>\n

    \u00a1C\u00f3mo se multiplicar\u00e1! He aqu\u00ed un dato sobresaliente de la pastoral vocacional vicenciana no siempre tenida en cuenta, sobre todo cuando se acent\u00faa, con raz\u00f3n, la grandeza de la evan\u00adgelizaci\u00f3n de los pobres, que a tantos entusiasma de momento, pero que luego se desmorona en ellos por los sacrificios que implica. La vivencia y el entusiasmo por el esp\u00edritu de una comu\u00adnidad es la garant\u00eda de la pastoral de vocaciones. Vicente de Pa\u00fal no puede por menos, llevado una vez m\u00e1s de su experiencia, de inculcar las virtudes que expresan el esp\u00edritu de la comunidad, porque de otra manera \u00bfc\u00f3mo nos acomodaremos a los pobres para servirles por todo el tiempo que sea necesario y por todo el mundo? Esas virtudes dinamizan la caridad y la misi\u00f3n con palabras y obras.<\/p>\n

    En fin, todo ese conjunto de convicciones y pruebas constitu\u00ad\u00edan el meollo de su experiencia humana, cristiana y misionera, experiencias sentidas y vividas conjunta y unitariamente, aunque nosotros las hayamos tratado por separado. La vocaci\u00f3n misio\u00adnera de Vicente floreci\u00f3 en el jard\u00edn de la Iglesia de aquella pri\u00admera semilla cristiana, al ritmo de los acontecimientos y a la luz del esp\u00edritu de Jesucristo evangelizador.<\/p>\n

    Antonino Orcajo<\/p>\n

    CEME 2011<\/p>\n

     <\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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