{"id":403818,"date":"2021-11-02T07:45:53","date_gmt":"2021-11-02T06:45:53","guid":{"rendered":"http:\/\/vincentians.com\/es\/?p=403818"},"modified":"2021-07-21T12:46:59","modified_gmt":"2021-07-21T10:46:59","slug":"vicente-de-paul-un-cristiano-revestido-del-espiritu-de-cristo-iii","status":"publish","type":"post","link":"http:\/\/vincentians.com\/es\/vicente-de-paul-un-cristiano-revestido-del-espiritu-de-cristo-iii\/","title":{"rendered":"Vicente de Pa\u00fal, un cristiano revestido del esp\u00edritu de Cristo (III)"},"content":{"rendered":"
    \n
  1. VICENTE DE PA\u00daL, EL CRISTIANO<\/li>\n<\/ol>\n

    Evolucionaba, ciertamente, en la medida en que descubr\u00eda su \u00absegundo nacimiento\u00bb desde que asumiera el compromiso de despojarse de la vieja condici\u00f3n humana, con sus obras, y reves\u00adtirse de la nueva condici\u00f3n. El cristiano es un disc\u00edpulo de Cris\u00adto que aspira a vivir adherido totalmente a su persona y a su doc\u00adtrina seg\u00fan las exigencias del bautismo, a la luz de la instrucci\u00f3n paulina: \u00abLos que os hab\u00e9is incorporado a Cristo por el bautismo os hab\u00e9is revestido de Cristo\u00bb (Ga 3, 27). La aceptaci\u00f3n de los compromisos bautismales convirti\u00f3 a Vicente de Pa\u00fal en verda\u00addero cristiano, al entender seg\u00fan la oraci\u00f3n de la Iglesia que deb\u00eda \u00abrechazar lo que es indigno de este nombre, y cumplir cuanto en \u00e9l se significa\u00bb.<\/p>\n

    Empe\u00f1arse ahora en controlar la acci\u00f3n transformante del Esp\u00edritu en Vicente es tarea in\u00fatil, ya que el Esp\u00edritu de Dios no se deja atrapar, ni \u00e9l mismo nos explic\u00f3 sino veladamente y en raras ocasiones la acci\u00f3n del Esp\u00edritu en su propio ser, no as\u00ed la narraci\u00f3n de m\u00faltiples sucesos protagonizados por \u00e9l y contados en primera o en tercera persona. En \u00e9l vino a cumplirse lo dicho por Jes\u00fas a Nicodemo: \u00abEl viento sopla donde quiere, y oyes su voz, pero no sabes de d\u00f3nde viene ni a donde va. As\u00ed es todo el que nace del Esp\u00edritu\u00bb (In 3, 8). Concienciado del agua y del Esp\u00edritu, el carisma del amor le convirti\u00f3 en el gran ap\u00f3stol y tes\u00adtigo de la caridad.<\/p>\n

    Ni que decir tiene que la oraci\u00f3n le manten\u00eda firme en la tarea del revestimiento del esp\u00edritu de Cristo. De esta experiencia se valdr\u00e1 para recalcar ante las comunidades por \u00e9l fundadas la asi\u00adduidad a la pr\u00e1ctica de la oraci\u00f3n personal y comunitaria, porque con ella \u00abnos vienen todos los bienes. Si perseveramos en nues\u00adtra vocaci\u00f3n, es gracias a la oraci\u00f3n; si tenemos \u00e9xito en nuestras tareas, es gracias a la oraci\u00f3n… si permanecemos en la caridad…, todo esto es gracias a la oraci\u00f3n. Lo mismo que Dios no le niega nada a la oraci\u00f3n, tampoco nos concede casi nada sin la ora\u00adci\u00f3n…, no, nada; ni siquiera la extensi\u00f3n de su evangelio y lo que interesa m\u00e1s a su gloria\u00bb.<\/p>\n

    El don de la fe recibido en el bautismo no cambi\u00f3 la natura\u00adleza de Vicente ni extirp\u00f3 sus ra\u00edces campesinas, pues sigui\u00f3 siendo el hombre de humor y de fina iron\u00eda de siempre, con su inclinaci\u00f3n innata a gesticular y a exagerar las cosas como buen gasc\u00f3n, pero s\u00ed que transform\u00f3 \u00absu humor seco y repelente por un esp\u00edritu suave y benigno\u00bb, ya que \u00abla gracia recibida en el bautismo…, el esp\u00edritu de Nuestro Se\u00f1or pone, s\u00ed, en nosotros la misma inclinaci\u00f3n hacia la virtud que la pone la naturaleza hacia el vicio\u00bb.<\/p>\n

    En la fe, dinamizada por el Esp\u00edritu (Ga 5, 6; St 2, 14), des\u00adcubre el secreto del amor, a la vez que constata, por experiencia, tina reconciliaci\u00f3n progresiva entre la espiritualidad bautismal y la obediencia a la acci\u00f3n del Esp\u00edritu. En consecuencia, su antiguo ideal de felicidad cifrado en los bienes temporales lo cambia por la misi\u00f3n del Reino de Dios y el seguimiento radical de Jesu\u00adcristo, por v\u00eda del amor. Volviendo al consejo que diera a Portail, fue preciso que nuestro Se\u00f1or le previniese con su amor para creer en \u00c9l. De la misma manera, \u2014comentar\u00e1\u2014 \u00abhagamos lo que hagamos, nunca creer\u00e1n en nosotros si no mostramos amor y compasi\u00f3n hacia los que queremos que crean en nosotros\u00bb.<\/p>\n

    Ten\u00eda claro que los llamados a distintas \u00d3rdenes, Congrega\u00adciones religiosas y movimientos apost\u00f3licos, no pod\u00edan aspirar m\u00e1s alto que a ser buenos cristianos. Aplicado esto a su Congre\u00adgaci\u00f3n, dir\u00e1: \u00abEl estado de los misioneros es un estado apost\u00f3li\u00adco, que consiste, como los ap\u00f3stoles, en dejarlo todo para seguir a Jesucristo y hacerse verdaderos cristianos\u00bb. En la misma idea redundar\u00e1 al dirigirse a las Hermanas: \u00abSi sois fieles en la pr\u00e1c\u00adtica de vivir como Hijas de la Caridad, ser\u00e9is todas buenas cris\u00adtianas. No os dir\u00eda tanto si os dijese que ser\u00edais buenas religiosas. \u00bfPor qu\u00e9 se han hecho religiosos y religiosas sino para ser bue\u00adnos cristianos y buenas cristianas?\u00bb.<\/p>\n

    Para \u00e9l, los que entran en una comunidad religiosa, cuales\u00adquiera que sean su carisma y su esp\u00edritu, traen ante todo la ilu\u00adsi\u00f3n de alcanzar la plenitud de la vida cristiana y la filiaci\u00f3n divi\u00adna adoptiva. No obstante, matizar\u00e1 que, aunque todos los cristianos han recibido el mismo Esp\u00edritu y est\u00e1n revestidos de Jesucristo, \u00abno todos los bautizados realizan las obras debidas…\u00bb <\/sup>Apoyado en aquella otra ense\u00f1anza del Ap\u00f3stol: \u00abSi alguno no tiene el Esp\u00edritu de Cristo, \u00e9se no es cristiano\u00bb (Rm 8, 9), espolea su celo para realizar las obras debidas y evitar las prohibidas: s\u00edntesis de su programa asc\u00e9tico y m\u00edstico, de su moral y espiritualidad, de su vocaci\u00f3n y misi\u00f3n.<\/p>\n

    La asc\u00e9tica le ayudaba a adquirir h\u00e1bitos de abnegaci\u00f3n. La m\u00edstica, a penetrar en el misterio insondable de un Dios anona\u00addado y encarnado en la naturaleza humana. La moral, a huir de las tinieblas del pecado para habitar en la luz de la gracia. La espiritualidad, a centrarse en el esp\u00edritu de Cristo. Y la vocaci\u00f3n y misi\u00f3n, siguiendo la misma de Jesucristo, que vino al mundo para salvar a la humanidad. Todo ello, renunciando, seg\u00fan el len\u00adguaje de su tiempo, al mundo, demonio y carne, los tres enemigos del alma denunciados por el catecismo m\u00e1s extendido y recomendado en aquel entonces: el Catecismo <\/em>de san Roberto Belarmino.<\/p>\n

    No sorprende pues que recuerde a los misioneros: \u00ab\u00bfNo hemos renunciado los cristianos, por el bautismo, a las vanida\u00addes del mundo?\u00bb.Y a las Hijas de la Caridad, por medio del P Luis Thibault, a quien ten\u00eda bien informado sobre el esp\u00edritu de las Hermanas: \u00abSois cristianas y, por consiguiente, est\u00e1is obliga\u00addas a pelear contra el mundo por las promesas que le hab\u00e9is hecho a Dios en vuestro bautismo\u00bb. De todo lo cual se deduce que su aspiraci\u00f3n m\u00e1s \u00edntima era vivir la m\u00edstica bautismal, sumergi\u00e9ndose en el misterio o sacramento, para morir con Cris\u00adto y resucitar con \u00e9l a una vida nueva y dando testimonio de fe viva, esperanza firme y caridad ardiente: virtudes teologales \u00abque se imprimen las primeras en nuestros corazones\u00bb. De ah\u00ed que dijera: \u00ab… La experiencia nos ense\u00f1a que los predicadores que predican conforme a las luces de la fe impresionan m\u00e1s a las almas que los que llenan sus discursos de razonamientos huma\u00adnos y de motivos filos\u00f3ficos, porque las luces de la fe van siem\u00adpre acompa\u00f1adas de una cierta unci\u00f3n celestial, que se derrama secretamente en el coraz\u00f3n de los oyentes\u00bb.<\/p>\n

    Jacques Delarue comenta en su obra: \u00abLo que cre\u00eda \u2014y espe\u00adraba\u2014 el Se\u00f1or Vicente no se muestra como una doctrina, y no se presenta como una ense\u00f1anza. Es una vida que brota, recia y vigorosa, y que se expresa de manera espont\u00e1nea a merced de las circunstancias… Tal expresi\u00f3n es lo que, seg\u00fan una f\u00f3rmula hoy en boga, constituye El credo que ha dado sentido a su vida\u00bb.<\/em><\/p>\n

    A Vicente de Pa\u00fal le mov\u00eda la fe en el cuerpo m\u00edstico: \u00abTodos somos miembros unos de otros. Nunca se ha o\u00eddo que un miem\u00adbro, ni siquiera en los animales, haya sido insensible al dolor de los dem\u00e1s miembros; que una parte del hombre haya quedado magullada, herida o violentada, y que las dem\u00e1s no lo hayan sen\u00adtido. Es imposible. Todos nuestros miembros est\u00e1n tan unidos y trabados que el mal de uno es mal de los otros. Con mucha m\u00e1s raz\u00f3n, los cristianos, que son miembros de un mismo cuerpo y miembros entre s\u00ed, tienen que padecer juntos\u00bb.<\/p>\n

    Su reacci\u00f3n ante el sufrimiento humano interpelaba a cuantos viendo sufrir a enfermos, hambrientos y desnudos, quedaban insensibles, pues no pod\u00eda por menos de exclamar: \u00ab\u00a1Ser cristia\u00adno y ver afligido a un hermano, sin llorar con \u00e9l ni sentirse enfer\u00admo con \u00e9l! Eso es no tener caridad; es ser cristiano en pintura; es carecer de humanidad; es ser peor que las bestias\u00bb.<\/p>\n

    Antonino Orcajo<\/p>\n

    CEME 2011<\/p>\n

    Vicente de Pa\u00fal, un cristiano revestido del esp\u00edritu de Cristo (III)<\/p>\n

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    1. VICENTE DE PAI1L, EL CRISTIANO<\/li>\n<\/ol>\n

      Evolucionaba, ciertamente, en la medida en que descubr\u00eda su \u00absegundo nacimiento\u00bb desde que asumiera el compromiso de despojarse de la vieja condici\u00f3n humana, con sus obras, y reves\u00adtirse de la nueva condici\u00f3n. El cristiano es un disc\u00edpulo de Cris\u00adto que aspira a vivir adherido totalmente a su persona y a su doc\u00adtrina seg\u00fan las exigencias del bautismo, a la luz de la instrucci\u00f3n paulina: \u00abLos que os hab\u00e9is incorporado a Cristo por el bautismo os hab\u00e9is revestido de Cristo\u00bb (Ga 3, 27). La aceptaci\u00f3n de los compromisos bautismales convirti\u00f3 a Vicente de Pa\u00fal en verda\u00addero cristiano, al entender seg\u00fan la oraci\u00f3n de la Iglesia que deb\u00eda \u00abrechazar lo que es indigno de este nombre, y cumplir cuanto en \u00e9l se significa\u00bb.<\/p>\n

      Empe\u00f1arse ahora en controlar la acci\u00f3n transformante del Esp\u00edritu en Vicente es tarea in\u00fatil, ya que el Esp\u00edritu de Dios no se deja atrapar, ni \u00e9l mismo nos explic\u00f3 sino veladamente y en raras ocasiones la acci\u00f3n del Esp\u00edritu en su propio ser, no as\u00ed la narraci\u00f3n de m\u00faltiples sucesos protagonizados por \u00e9l y contados en primera o en tercera persona. En \u00e9l vino a cumplirse lo dicho por Jes\u00fas a Nicodemo: \u00abEl viento sopla donde quiere, y oyes su voz, pero no sabes de d\u00f3nde viene ni a donde va. As\u00ed es todo el que nace del Esp\u00edritu\u00bb (In 3, 8). Concienciado del agua y del Esp\u00edritu, el carisma del amor le convirti\u00f3 en el gran ap\u00f3stol y tes\u00adtigo de la caridad.<\/p>\n

      Ni que decir tiene que la oraci\u00f3n le manten\u00eda firme en la tarea del revestimiento del esp\u00edritu de Cristo. De esta experiencia se valdr\u00e1 para recalcar ante las comunidades por \u00e9l fundadas la asi\u00adduidad a la pr\u00e1ctica de la oraci\u00f3n personal y comunitaria, porque con ella \u00abnos vienen todos los bienes. Si perseveramos en nues\u00adtra vocaci\u00f3n, es gracias a la oraci\u00f3n; si tenemos \u00e9xito en nuestras tareas, es gracias a la oraci\u00f3n… si permanecemos en la caridad…, todo esto es gracias a la oraci\u00f3n. Lo mismo que Dios no le niega nada a la oraci\u00f3n, tampoco nos concede casi nada sin la ora\u00adci\u00f3n…, no, nada; ni siquiera la extensi\u00f3n de su evangelio y lo que interesa m\u00e1s a su gloria\u00bb.<\/p>\n

      El don de la fe recibido en el bautismo no cambi\u00f3 la natura\u00adleza de Vicente ni extirp\u00f3 sus ra\u00edces campesinas, pues sigui\u00f3 siendo el hombre de humor y de fina iron\u00eda de siempre, con su inclinaci\u00f3n innata a gesticular y a exagerar las cosas como buen gasc\u00f3n, pero s\u00ed que transform\u00f3 \u00absu humor seco y repelente por un esp\u00edritu suave y benigno\u00bb, ya que \u00abla gracia recibida en el bautismo…, el esp\u00edritu de Nuestro Se\u00f1or pone, s\u00ed, en nosotros la misma inclinaci\u00f3n hacia la virtud que la pone la naturaleza hacia el vicio\u00bb.<\/p>\n

      En la fe, dinamizada por el Esp\u00edritu (Ga 5, 6; St 2, 14), des\u00adcubre el secreto del amor, a la vez que constata, por experiencia, tina reconciliaci\u00f3n progresiva entre la espiritualidad bautismal y la obediencia a la acci\u00f3n del Esp\u00edritu. En consecuencia, su antiguo ideal de felicidad cifrado en los bienes temporales lo cambia por la misi\u00f3n del Reino de Dios y el seguimiento radical de Jesu\u00adcristo, por v\u00eda del amor. Volviendo al consejo que diera a Portail, fue preciso que nuestro Se\u00f1or le previniese con su amor para creer en \u00c9l. De la misma manera, \u2014comentar\u00e1\u2014 \u00abhagamos lo que hagamos, nunca creer\u00e1n en nosotros si no mostramos amor y compasi\u00f3n hacia los que queremos que crean en nosotros\u00bb.<\/p>\n

      Ten\u00eda claro que los llamados a distintas \u00d3rdenes, Congrega\u00adciones religiosas y movimientos apost\u00f3licos, no pod\u00edan aspirar m\u00e1s alto que a ser buenos cristianos. Aplicado esto a su Congre\u00adgaci\u00f3n, dir\u00e1: \u00abEl estado de los misioneros es un estado apost\u00f3li\u00adco, que consiste, como los ap\u00f3stoles, en dejarlo todo para seguir a Jesucristo y hacerse verdaderos cristianos\u00bb. En la misma idea redundar\u00e1 al dirigirse a las Hermanas: \u00abSi sois fieles en la pr\u00e1c\u00adtica de vivir como Hijas de la Caridad, ser\u00e9is todas buenas cris\u00adtianas. No os dir\u00eda tanto si os dijese que ser\u00edais buenas religiosas. \u00bfPor qu\u00e9 se han hecho religiosos y religiosas sino para ser bue\u00adnos cristianos y buenas cristianas?\u00bb.<\/p>\n

      Para \u00e9l, los que entran en una comunidad religiosa, cuales\u00adquiera que sean su carisma y su esp\u00edritu, traen ante todo la ilu\u00adsi\u00f3n de alcanzar la plenitud de la vida cristiana y la filiaci\u00f3n divi\u00adna adoptiva. No obstante, matizar\u00e1 que, aunque todos los cristianos han recibido el mismo Esp\u00edritu y est\u00e1n revestidos de Jesucristo, \u00abno todos los bautizados realizan las obras debidas…\u00bb <\/sup>Apoyado en aquella otra ense\u00f1anza del Ap\u00f3stol: \u00abSi alguno no tiene el Esp\u00edritu de Cristo, \u00e9se no es cristiano\u00bb (Rm 8, 9), espolea su celo para realizar las obras debidas y evitar las prohibidas: s\u00edntesis de su programa asc\u00e9tico y m\u00edstico, de su moral y espiritualidad, de su vocaci\u00f3n y misi\u00f3n.<\/p>\n

      La asc\u00e9tica le ayudaba a adquirir h\u00e1bitos de abnegaci\u00f3n. La m\u00edstica, a penetrar en el misterio insondable de un Dios anona\u00addado y encarnado en la naturaleza humana. La moral, a huir de las tinieblas del pecado para habitar en la luz de la gracia. La espiritualidad, a centrarse en el esp\u00edritu de Cristo. Y la vocaci\u00f3n y misi\u00f3n, siguiendo la misma de Jesucristo, que vino al mundo para salvar a la humanidad. Todo ello, renunciando, seg\u00fan el len\u00adguaje de su tiempo, al mundo, demonio y carne, los tres enemigos del alma denunciados por el catecismo m\u00e1s extendido y recomendado en aquel entonces: el Catecismo <\/em>de san Roberto Belarmino.<\/p>\n

      No sorprende pues que recuerde a los misioneros: \u00ab\u00bfNo hemos renunciado los cristianos, por el bautismo, a las vanida\u00addes del mundo?\u00bb.Y a las Hijas de la Caridad, por medio del P Luis Thibault, a quien ten\u00eda bien informado sobre el esp\u00edritu de las Hermanas: \u00abSois cristianas y, por consiguiente, est\u00e1is obliga\u00addas a pelear contra el mundo por las promesas que le hab\u00e9is hecho a Dios en vuestro bautismo\u00bb. De todo lo cual se deduce que su aspiraci\u00f3n m\u00e1s \u00edntima era vivir la m\u00edstica bautismal, sumergi\u00e9ndose en el misterio o sacramento, para morir con Cris\u00adto y resucitar con \u00e9l a una vida nueva y dando testimonio de fe viva, esperanza firme y caridad ardiente: virtudes teologales \u00abque se imprimen las primeras en nuestros corazones\u00bb. De ah\u00ed que dijera: \u00ab… La experiencia nos ense\u00f1a que los predicadores que predican conforme a las luces de la fe impresionan m\u00e1s a las almas que los que llenan sus discursos de razonamientos huma\u00adnos y de motivos filos\u00f3ficos, porque las luces de la fe van siem\u00adpre acompa\u00f1adas de una cierta unci\u00f3n celestial, que se derrama secretamente en el coraz\u00f3n de los oyentes\u00bb.<\/p>\n

      Jacques Delarue comenta en su obra: \u00abLo que cre\u00eda \u2014y espe\u00adraba\u2014 el Se\u00f1or Vicente no se muestra como una doctrina, y no se presenta como una ense\u00f1anza. Es una vida que brota, recia y vigorosa, y que se expresa de manera espont\u00e1nea a merced de las circunstancias… Tal expresi\u00f3n es lo que, seg\u00fan una f\u00f3rmula hoy en boga, constituye El credo que ha dado sentido a su vida\u00bb.<\/em><\/p>\n

      A Vicente de Pa\u00fal le mov\u00eda la fe en el cuerpo m\u00edstico: \u00abTodos somos miembros unos de otros. Nunca se ha o\u00eddo que un miem\u00adbro, ni siquiera en los animales, haya sido insensible al dolor de los dem\u00e1s miembros; que una parte del hombre haya quedado magullada, herida o violentada, y que las dem\u00e1s no lo hayan sen\u00adtido. Es imposible. Todos nuestros miembros est\u00e1n tan unidos y trabados que el mal de uno es mal de los otros. Con mucha m\u00e1s raz\u00f3n, los cristianos, que son miembros de un mismo cuerpo y miembros entre s\u00ed, tienen que padecer juntos\u00bb.<\/p>\n

      Su reacci\u00f3n ante el sufrimiento humano interpelaba a cuantos viendo sufrir a enfermos, hambrientos y desnudos, quedaban insensibles, pues no pod\u00eda por menos de exclamar: \u00ab\u00a1Ser cristia\u00adno y ver afligido a un hermano, sin llorar con \u00e9l ni sentirse enfer\u00admo con \u00e9l! Eso es no tener caridad; es ser cristiano en pintura; es carecer de humanidad; es ser peor que las bestias\u00bb.<\/p>\n

      Antonino Orcajo<\/p>\n

      CEME 2011<\/p>\n

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