EVOCACIONES<\/p>\n
El d\u00eda 25 de marzo de 1634, al despuntar el alba, Luisa de Marillac se sent\u00eda henchida de gozo. Poco despu\u00e9s de las seis de la ma\u00f1ana, durante su oraci\u00f3n personal, en un acto de humilde confianza y de c\u00e1lida intimidad, deseaba entregarse totalmente a Dios para dedicar toda su vida a la formaci\u00f3n de las j\u00f3venes que serv\u00edan a los pobres en las Caridades. <\/em>Ese modo de ser, esa vocaci\u00f3n, esa forma de vivir, \u00a1reflejaba tanta belleza…! Muchas veces se hab\u00eda sentido sobrecogida ante su novedad. Estaba emo\u00adcionada. Aquello que Dios le hab\u00eda revelado en Pentecost\u00e9s de 1623 iba tomando forma. \u00a1Dedicar toda su vida, por amor, al servicio de los pobres! <\/em>El ensayo comenzado el 29 de noviembre de 1633 hab\u00eda estado revelando no solo la bondad y belleza del nuevo modo de ser mujer, <\/em>sino tambi\u00e9n la necesidad de que alguien fuera para aquellas mujeres un referente positivo, claro, convincente y eficaz. Su deseo de vivir en el Proyecto de Dios, de hacer vida lo que Dios hab\u00eda so\u00f1ado para ella, se estaba viendo colmado otra vez, en esta nueva opci\u00f3n que ella estaba tomando en libertad agradecida. Y un poco m\u00e1s tarde, a las nueve, en la celebraci\u00f3n de la Eucarist\u00eda, se comprometer\u00eda a ello por medio (le un voto irrevocable, renovando tambi\u00e9n su voto de viudez.<\/p>\n Otro d\u00eda, despu\u00e9s de mucho tiempo, el 24 de julio de 1660, Vicente de Pa\u00fal dir\u00e1 a las Hijas de la Caridad reunidas para comentar sus virtudes: \u00bb \u00a1Con cu\u00e1nta raz\u00f3n ten\u00e9is que poner vuestros ojos en la que es vuestra madre, porque os ha engendra\u00addo! No os hab\u00e9is hecho a vosotras mismas, hijas m\u00edas; ha sido ella la que os ha hecho y os ha engendrado en Nuestro Se\u00f1or\u00bb.<\/em><\/p>\n El nacimiento de la Compa\u00f1\u00eda de las Hijas de la Caridad est\u00e1 iluminado por la presencia de Vicente de Pa\u00fal y Luisa de Marillac. El modo de ser Hija de la Caridad, los rasgos m\u00e1s sobresa\u00adlientes de aquella forma de vida se fueron haciendo expl\u00edcitos poco a poco. Aparecieron signos de Dios en Luisa y en las pri\u00admeras muchachas que se acercaron a vivir con ella. Cuando se quiere destacar el papel que tuvieron uno y otra por compara\u00adci\u00f3n, es dif\u00edcil acertar ya que, en su \u00edntima amistad, hab\u00edan lle\u00adgado a un nivel muy profundo de comunicaci\u00f3n, compart\u00edan sus ideas, sus sue\u00f1os, sus preocupaciones y establecieron una cola\u00adboraci\u00f3n muy rica y fecunda. Sin embargo, los documentos que nos permiten conocer hoy a cada una de estas dos personas nos ofrecen datos suficientes para definir la manera como Luisa de Marillac se situ\u00f3 ante este nuevo modo de ser mujer, <\/em>c\u00f3mo actu\u00f3 para permitirle \u00abllegar a ser\u00bb y que se expresara en aquellas mujeres campesinas a quienes, as\u00ed lo dec\u00edan, les \u00abgustaba servir a los pobres de aquella manera\u00bb totalmente evang\u00e9lica.<\/p>\n El primer bi\u00f3grafo de Luisa de Marillac dice textualmente: \u00abIl \u00e9tait n\u00e9cessaire d’unir ces filies en communaut\u00e9 sous la conduite d’une Sup\u00e9rieure afin qu’elles fussent form\u00e9es pour les exercices de la charit\u00e9\u00bb. <\/em>La tarea que Luisa se ofrece a llevar a cabo viene expresada por \u00abla conduite\u00bb. <\/em>Es una expresi\u00f3n pro\u00adcedente del verbo conduire <\/em>que posee un rico contenido sem\u00e1n\u00adtico. Re\u00fane en s\u00ed los significados de acompa\u00f1ar a alguien cuan\u00addo necesita un servicio que no puede cubrir en soledad; guiar, mostrar el camino hacia donde hay que dirigir los pasos, ser como una se\u00f1al que orienta el caminar de alguien; prestar el ser\u00advicio de transmitir algo que, viniendo desde lejos, la persona deja que pase a trav\u00e9s de s\u00ed. Se trataba de emprender algo que estaba deseando hacer desde hac\u00eda bastante tiempo, se sent\u00eda impulsada, se ve\u00eda capacitada para realizarlo con maestr\u00eda, y lo hab\u00eda hablado ya varias veces con Vicente. Ya hab\u00eda llegado la hora. Aquellas mujeres en las que se descubr\u00edan signos de una novedad estilo de vida ya ten\u00edan una maestra, una acompa\u00f1ante y una gu\u00eda experimentada.<\/p>\n Pero, mi mirada a los textos es una mirada situada. Y por lo tanto, una mirada selectiva. Me interesa mirar al pasado, \u00fanica\u00admente para enriquecer y motivar el hoy. Me fijar\u00e9 en los textos que tienen mayor actualidad. Seleccionar\u00e9 las actitudes m\u00e1s actuales y procurar\u00e9 apuntar a aquellos aspectos de nuestra vida que hoy requieren una atenci\u00f3n especial, que pueden ser interpe\u00adlados por realidades antiguas que tienen poder para impulsar modos de vivir con mayor autenticidad nuestro ser de Hijas de la Caridad hoy.<\/p>\n Ser Hija de la Caridad es un modo de ser mujer en el mundo. <\/em>Surgi\u00f3 en Francia, a lo largo del siglo XVII. Es un modo de ser mujer, adherido al dinamismo de la creaci\u00f3n. Un modo de ser vivo, conectado con el origen de la vida, con la Vida misma. Es un modo de ser mujer en plenitud.<\/p>\n Ser Hija de la Caridad es un modo de ser mujer \u00abagradecido\u00bb. <\/em>Se manifest\u00f3 como una llamada a vivir. Como un don gratuito, como un precioso regalo ofrecido a la mujer. Una llamada, un don, que suscita en cada mujer una respuesta viva y una entrega amorosa.<\/p>\n Ser Hija de la Caridad es un modo de ser mujer \u00abacompa\u00f1a\u00addo\u00bb. <\/em>Se revel\u00f3 como un modo de ser libre, abierto a la experien\u00adcia de preferir y a la decisi\u00f3n de elegir. Un modo de ser en rela\u00adci\u00f3n, en seguimiento. Un modo de ser enamorado, alegre, feliz, que se deja seducir por Jesucristo y se entrega generosamente para vivir con \u00c9L, como \u00c9l y seguirle todos los d\u00edas de la vida.<\/p>\n Ser Hija de la Caridad es un modo de ser mujer entre los pobres. <\/em>Floreci\u00f3 como alternativa a otros modos de ser mujer. Ser sierva, vivir sirviendo. Enraizado en la experiencia cristiana de Dios, colma el anhelo de plenitud que anida en el coraz\u00f3n de cada mujer y ofrece una respuesta evang\u00e9lica al lacerante grito de los pobres.<\/p>\n Su aparici\u00f3n provoc\u00f3 a su alrededor asombro ante la novedad que reflejaba. Y despert\u00f3 un gran atractivo por aquel modo de ser sencillo y sorprendente que irradiaba una fuerza extraordinaria. Sus contempor\u00e1neos lo admiraban con un gran aprecio, estima y agrado.<\/p>\n\n