{"id":403674,"date":"2021-08-22T07:51:15","date_gmt":"2021-08-22T05:51:15","guid":{"rendered":"http:\/\/vincentians.com\/es\/?p=403674"},"modified":"2021-06-07T12:52:15","modified_gmt":"2021-06-07T10:52:15","slug":"san-vicente-de-paul-y-san-francisco-de-sales-iv","status":"publish","type":"post","link":"http:\/\/vincentians.com\/es\/san-vicente-de-paul-y-san-francisco-de-sales-iv\/","title":{"rendered":"SAN VICENTE DE PA\u00daL Y SAN FRANCISCO DE SALES (IV)"},"content":{"rendered":"
    \n
  1. EL FUNDADOR Y SU OBRA<\/li>\n<\/ol>\n

    La gracia o carisma que Dios otorga a una persona para el bien de la Iglesia, cristaliza de ordinario en una instituci\u00f3n que encarna la nueva espiritualidad y le da continuidad. De ah\u00ed que nada nos exprese mejor el alma y el esp\u00edritu de un fundador como la propia comunidad en la que ha querido plasmar su vocaci\u00f3n dentro de la Iglesia.<\/p>\n

    Sabemos que san Francisco de Sales, impactado por su pro\u00adpia experiencia y el modelo trazado por el Concilio de Trento, se empe\u00f1\u00f3 en la formaci\u00f3n y santidad de los sacerdotes. A trav\u00e9s de sus visitas pastorales pudo comprobar incluso la degeneraci\u00f3n en que hab\u00edan ca\u00eddo muchos de los monasterios que deber\u00edan ser ejemplo de vida evang\u00e9lica. Su centro de atenci\u00f3n estaba marca\u00addo por la influencia que el calvinismo hab\u00eda logrado en numero\u00adsas capas sociales. Cre\u00eda que esa deriva se hab\u00eda producido en gran parte por la falta de sacerdotes bien formados y evang\u00e9li\u00adcos. Por eso, \u00e9l mismo en la misi\u00f3n de Chablais trat\u00f3 de exponer con la m\u00e1xima claridad y autoridad la verdadera doctrina de la Iglesia a trav\u00e9s de \u00abHojas volantes\u00bb. No dud\u00f3 en consultar algunos temas con egregios doctores como san Pedro Canisio, te\u00f3logo jesuita en el Concilio de Trento. Logr\u00f3 rodearse de misioneros excelentemente preparados. Adem\u00e1s de su primo Luis de Sales que le acompa\u00f1\u00f3 desde el principio, consigue que se le unan dos padres capuchinos y un jesuita. Con el mismo empe\u00f1o cre\u00f3 la llamada \u00abSanta Casa\u00bb en Thonon y luch\u00f3 por la creaci\u00f3n de un Seminario para instruir y formar a los sacerdotes. Aunque fracasase, particularmente por dificultades de tipo eco\u00adn\u00f3mico, su preocupaci\u00f3n es constante, como \u00e9l mismo declara en 1606: \u00abNo hay di\u00f3cesis en el mundo cristiano que tenga mayor necesidad de un Seminario de cl\u00e9rigos que la de Ginebra\u00bb.<\/em><\/p>\n

    La formaci\u00f3n y santidad del clero era una preocupaci\u00f3n que ya hab\u00eda abanderado san Juan de \u00c1vila en la Espa\u00f1a del siglo XVI y san Felipe Neri con el Oratorio en Italia. Era esa la inicia\u00adtiva que iba a promover Pedro de B\u00e9rulle y su entorno en la Francia de principios del siglo xvii. Vicente de Pa\u00fal forma parte de ese ambiente. Arranca tambi\u00e9n de la doctrina de Trento y aplica su propia experiencia. Como Francisco de Sales, com\u00adprueba que la mala conducta y la falta de formaci\u00f3n de los sacerdotes est\u00e1 a la ra\u00edz del abandono en que se encuentra el pobre pueblo del campo y de la falta de credibilidad de la Igle\u00adsia entre los hugonotes. Su centro de atenci\u00f3n lo constituye el \u00abpobre pueblo del campo\u00bb, abandonado en lo espiritual y lo material. La respuesta de Vicente a la llamada de Dios dar\u00e1 sus frutos. As\u00ed surge la Congregaci\u00f3n de la Misi\u00f3n, cuyo origen siempre situ\u00f3 san Vicente en el serm\u00f3n del 25 de enero de 1617 en la iglesia de Folleville. De ah\u00ed nace tambi\u00e9n la instituci\u00f3n de las Cofrad\u00edas de la Caridad, cuyo modelo queda definido ya en el reglamento de la primera Cofrad\u00eda de Ch\u00e1tillon les Dombes, erigida por Vicente de Pa\u00fal en 1617 con la aprobaci\u00f3n del Arzobispo de Lyon. Un nuevo proyecto, alentado y secundado por Luisa de Marillac, fructificar\u00e1 con la fundaci\u00f3n de la Com\u00adpa\u00f1\u00eda de las Hijas de la Caridad a partir de un peque\u00f1o grupo de muchachas reunidas el 29 de noviembre de 1633. Tambi\u00e9n crea Vicente las Conferencias de los Martes seg\u00fan el m\u00e9todo y el modelo que \u00e9l tuvo ocasi\u00f3n de ver practicar a san Francisco de Sales en sus conferencias espirituales a los sacerdotes en la igle\u00adsia de Saint-Nicolas-du-Chardonnet.<\/p>\n

    La gracia particular de san Francisco de Sales es la pr\u00e1ctica del puro amor de Dios. Esa pr\u00e1ctica quiere extenderla a todas las personas, de cualquier clase o condici\u00f3n. Su propia experiencia le hace reconocer: \u00abHe encontrado a Dios lleno de dulzura y suavi\u00addad al recorrer nuestras m\u00e1s altas y escarpadas monta\u00f1as, donde muchas almas sencillas le quieren y le adoran con toda verdad y sinceridad\u00bb. <\/em>Todos est\u00e1n llamados a esa uni\u00f3n con Dios por la santa caridad. Pero el contacto con la baronesa de Chantal, con ocasi\u00f3n de la predicaci\u00f3n de la cuaresma de 1604 en Dijon, le abre a una inspiraci\u00f3n que madurar\u00e1 durante a\u00f1os, hasta concluir con la fundaci\u00f3n de la Visitaci\u00f3n de Santa Mar\u00eda. El nuevo tipo de vida que sue\u00f1a Francisco, es la que se funda solamente en el amor de Dios. Al puro amor de Dios se llega por el camino de la perfecta abnegaci\u00f3n, el vac\u00edo total del amor propio.<\/p>\n

    Ni las rejas ni las austeridades mayores son capaces de unir a las almas con Dios. El coraz\u00f3n humano lleno del amor de Dios es la garant\u00eda del monasterio reformado. La Visitaci\u00f3n de Santa Mar\u00eda viene a encarnar el ideal salesiano. Sus constituciones dejan claro que el fin para el que se ha fundado es para \u00abvacar en la perfecci\u00f3n del divino amor\u00bb. <\/em>Que san Francisco no pensa\u00adba en ninguna otra atadura, lo manifiesta n\u00edtidamente la anota\u00adci\u00f3n que hace en el Libro de los Votos el 6 de junio de 1611: No <\/em>tenemos m\u00e1s v\u00ednculo que el de la dilecci\u00f3n, que es v\u00ednculo de perfecci\u00f3n … la caridad de Cristo nos urge …\u00bb . <\/em>Por eso, en su primer proyecto figuraba \u00abla visita a los enfermos\u00bb. <\/em>Pero la opo\u00adsici\u00f3n del arzobispo de Lyon, Monse\u00f1or de Marquemont, le llev\u00f3 a convertir la Visitaci\u00f3n en una nueva Orden de clausura.<\/p>\n

    La gracia particular de Vicente de Pa\u00fal es su encuentro con Cristo, que le revela la infinita misericordia de Dios con el hom\u00adbre y, al mismo tiempo le manifiesta el inmenso amor que Cris\u00adto expresa al Padre en la evangelizaci\u00f3n de los pobres, hasta el punto de identificarse con ellos. La expresi\u00f3n de este esp\u00edritu se ha querido ver reflejada en la f\u00f3rmula usada por san Vicente con uno de sus interlocutores, al referirle las dos grandes virtudes de Jesucristo: \u00abLa religi\u00f3n para con su Padre y la caridad para con los hombres\u00bb.<\/em><\/p>\n

    La ra\u00edz de la vocaci\u00f3n vicenciana radica en la vivencia de esa doble dimensi\u00f3n del amor de Jesucristo. Por una parte, confiesa con sencillez a los misioneros: \u00abHemos sido escogidos por Dios como instrumentos de su caridad inmensa y paternal\u00bb; <\/em>por otra parte, los alienta a la pr\u00e1ctica de esa caridad: \u00abY nosotros, her\u00admanos m\u00edos, si tenemos amor, hemos de demostrarlo llevando al pueblo a que ame a Dios y al pr\u00f3jimo, a amar al pr\u00f3jimo por Dios y a Dios por el pr\u00f3jimo\u00bb. <\/em>Sobre el mismo fundamento establece la vocaci\u00f3n de las Hijas de la Caridad al explicar sus Reglas Comunes: \u00abVuestro principal empleo, despu\u00e9s del amor de Dios y del deseo de haceros agradables a su divina Majestad, tiene que ser servir a los pobres enfermos con mucha dulzura y cordialidad … Por eso est\u00e1is destinadas a representar la bondad de Dios delante de esos pobres enfermos\u00bb. <\/em>El modelo queda expl\u00edcito ya en el reglamento de la Cofrad\u00eda de Ch\u00e1tillon-les\u2011Dombes, su primera fundaci\u00f3n: \u00abToman por patrono a Nuestro Se\u00f1or Jesucristo y como finalidad el cumplimiento de aquel ardent\u00edsimo deseo que tiene de que los cristianos practiquen entre s\u00ed las obras de caridad y de misericordia, deseo que nos da a conocer en aquellas palabras suyas: <\/em>Sed misericordiosos como es misericordioso mi Padre celestial’, y aquellas otras: <\/em>`Venid, benditos de mi Padre, …; pues todo lo que hicisteis con uno de esos peque\u00f1os, a m\u00ed me lo hicisteis\u00bb.<\/p>\n

    Este es el eje que articula la constituci\u00f3n de todas las obras y fundaciones vicencianas. Se trata de continuar la misi\u00f3n de Jesu\u00adcristo, movidos por su amor en esa doble dimensi\u00f3n. Se rompe as\u00ed cualquier barrera que pudiera obstaculizar esa misi\u00f3n.<\/p>\n

    Francisco de Sales y Vicente de Pa\u00fal parten del mismo fun\u00addamento del amor de Dios. Pero mientras san Francisco resalta el \u00abpuro amor divino\u00bb, san Vicente acent\u00faa el amor manifestado en Jesucristo que vino \u00abpara establecer entre nosotros por su ejemplo y palabra la caridad con el pr\u00f3jimo\u00bb. <\/em>Eso permitir\u00e1 a Francisco, aunque contra su voluntad, acceder a la exigencia del arzobispo de Lyon y convertir la Visitaci\u00f3n en monasterio de clausura. En cambio, la fidelidad a su experiencia espiritual lle\u00advar\u00e1 a Vicente a salvaguardar con tenacidad a la Compa\u00f1\u00eda de las Hijas de la Caridad de cualquier forma de Vida Religiosa. El mismo empe\u00f1o mantendr\u00e1 en la aprobaci\u00f3n de la Congregaci\u00f3n de la Misi\u00f3n.<\/p>\n

    Jos\u00e9 M\u00aa L\u00f3pez Maside<\/p>\n

    CEME, 2008<\/p>\n

     <\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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