{"id":403670,"date":"2021-08-18T07:48:41","date_gmt":"2021-08-18T05:48:41","guid":{"rendered":"http:\/\/vincentians.com\/es\/?p=403670"},"modified":"2021-06-07T12:49:55","modified_gmt":"2021-06-07T10:49:55","slug":"san-vicente-de-paul-y-san-francisco-de-sales-ii","status":"publish","type":"post","link":"http:\/\/vincentians.com\/es\/san-vicente-de-paul-y-san-francisco-de-sales-ii\/","title":{"rendered":"SAN VICENTE DE PA\u00daL Y SAN FRANCISCO DE SALES (II)"},"content":{"rendered":"
    \n
  1. ENCUENTRO DE VICENTE DE PA\u00daL CON SAN FRANCISCO DE SALES<\/li>\n<\/ol>\n

    En octubre de 1618, Francisco llega por tercera vez a Par\u00eds. Ser\u00e1 en esta ocasi\u00f3n, que sepamos con seguridad, cuando Vicen\u00adte de Pa\u00fal va a tener la oportunidad de conversar e intimar direc\u00adta y largamente con el santo Obispo de Ginebra.<\/p>\n

    La estancia de Francisco en Par\u00eds se prolongar\u00e1 durante todo un a\u00f1o. A este encuentro llega un Francisco de Sales que, seg\u00fan su propia confesi\u00f3n, \u00abya iba declinando su vida hacia la vejez\u00bb, pero, sobre todo, llega un obispo que ha plasmado en su vida el modelo delineado por el Concilio de Trento, y un santo que des\u00adborda amor de Dios en el trato personal e irradia ese amor en el coraz\u00f3n de sus interlocutores. Su figura suscita admiraci\u00f3n y reconocimiento universal, desde la gente sencilla de su di\u00f3cesis hasta el grupo elevado de numerosos espirituales que se esfuer\u00adzan por la renovaci\u00f3n de la Iglesia en Francia. La misma nobleza y Corte Real se disputan su presencia.<\/p>\n

    2.1. Encuentro y ternas a tratar<\/em><\/p>\n

    Francisco de Sales llega a Par\u00eds para solicitar la mano de la joven Cristina, hermana de Luis XIII, para el Pr\u00edncipe del Piamonte, primog\u00e9nito de su Alteza Carlos Manuel. Hasta entonces, desde 1602, invariablemente el Duque se hab\u00eda opuesto a su pre\u00adsencia en la Corte de Par\u00eds. Ahora, Francisco gozar\u00e1 de todo un a\u00f1o, entre octubre de 1618 y septiembre de 1619, para responder a las solicitudes de quienes quieren escuchar su predicaci\u00f3n, recibir sus consejos y orientaciones, charlar y confesarse con \u00e9l. Entre aquellos a los que el Santo Obispo de Ginebra va a prestar especial atenci\u00f3n, figura Vicente de Pa\u00fal.<\/p>\n

    Sin duda, Vicente conoc\u00eda ya mucho del santo Obispo. La huella que Francisco hab\u00eda dejado en la Corte y en el pueblo de Par\u00eds con sus m\u00e1s de cien predicaciones durante 1602, se mante\u00adn\u00eda profunda y activa. Pero, en particular, segu\u00eda vivo el rescol\u00addo de su animaci\u00f3n espiritual en el entorno del c\u00edrculo de Madame Acarie. Vicente participaba sin duda de ese aprecio e influjo de la espiritualidad del santo Obispo de Ginebra.<\/p>\n

    Conoc\u00eda al Santo Obispo por su doctrina espiritual, amplia\u00admente divulgada a trav\u00e9s de la publicaci\u00f3n en 1608 de la Intro\u00adducci\u00f3n a la \u00abVida Devota\u00bb, que, seg\u00fan confiesa el mismo Fran\u00adcisco, \u00abha sido muy bien acogida en Francia\u00bb, <\/em>y seguramente tambi\u00e9n a trav\u00e9s del \u00abTratado del Amor de Dios\u00bb, cuya primera edici\u00f3n es de 1616.<\/p>\n

    Y es probable que lo hubiese tratado personalmente en su \u00e9poca de p\u00e1rroco de Ch\u00e1tillon-les-Dombes, perteneciente a la di\u00f3cesis de Ly\u00f3n, a donde Francisco acud\u00eda a predicar y donde acababa de establecer el primer monasterio de la Visitaci\u00f3n fuera del Ducado de Saboya. Ciertamente las reglas de la Cofrad\u00eda de la Caridad est\u00e1n inspiradas en la Introducci\u00f3n a la Vida Devota. Adem\u00e1s parece dif\u00edcil explicar la amistad tan \u00edntima y familiar que surgir\u00e1 de pronto entre los dos santos a ra\u00edz del encuentro de Par\u00eds. Sin embargo, carece de fundamento la afirmaci\u00f3n de un primer encuentro el a\u00f1o 1602.<\/p>\n

    Seg\u00fan Pedro Coste, el primer encuentro directo y personal entre Francisco y Vicente de Pa\u00fal, al menos en Par\u00eds, tuvo lugar seguramente a finales de diciembre de 1618. Cuando Francisco de Sales llega a Par\u00eds el 10 de noviembre, Vicente de Pa\u00fal esta\u00adba de visita por tierras de Montmirail en compa\u00f1\u00eda de la Se\u00f1ora de Gondi. El intermediario de ese primer encuentro fue proba\u00adblemente Pedro de B\u00e9rulle, con quien Francisco de Sales trat\u00f3 sobre la formaci\u00f3n del clero. Pero a ese primer encuentro siguie\u00adron otros m\u00e1s personales, seguramente a trav\u00e9s de los se\u00f1ores de Gondi, que se mov\u00edan en el c\u00edrculo del ilustre visitante y aprecia\u00adban sobremanera al se\u00f1or Vicente. No hay que olvidar que el entonces obispo de Par\u00eds era el Cardenal de Gondi, quien traza\u00adr\u00eda un plan para retener a Francisco en Par\u00eds, proponi\u00e9ndole el nombramiento de coadjutor con derecho a sucesi\u00f3n.<\/p>\n

    Si tuvi\u00e9ramos que hacer un gui\u00f3n de los coloquios manteni\u00addos entre los dos santos, anotar\u00edamos los siguientes puntos:<\/p>\n

    El tema eclesial, especialmente en lo referente a la refor\u00adma del clero y a la evangelizaci\u00f3n del pueblo sencillo y la atenci\u00f3n a los pobres.<\/p>\n

    El tema personal, que permite a Vicente compartir con el Santo Obispo sus inquietudes apost\u00f3licas y la vocaci\u00f3n a la que se siente llamado.<\/p>\n

    El coloquio y la intimidad espiritual que se establece entre los dos. 2.2. Plena sinton\u00eda y gran familiaridad<\/em><\/p>\n

    El mutuo aprecio y familiaridad que surge entre los dos, hace suponer a P. Coste que los dos santos estaban \u00abhechos para comprenderse <\/em>y amarse\u00bb. <\/em>En la misma l\u00ednea se manifiesta Luis Abelly, al considerar la elecci\u00f3n que Francisco y la Madre Chan-tal hacen de Vicente para Director del monasterio de la Visita\u00adci\u00f3n reci\u00e9n fundado en Par\u00eds, a pesar de que \u00abhab\u00eda por aquellos d\u00edas en Par\u00eds varios sacerdotes sabios, virtuosos y de m\u00e1s edad que el se\u00f1or Vicente\u00bb.<\/em><\/p>\n

    En este caso no se trataba s\u00f3lo de una impresi\u00f3n, sino que res\u00adpond\u00eda a la realidad de una relaci\u00f3n \u00edntima. As\u00ed nos lo confirma\u00adr\u00e1 Vicente en diversas ocasiones y de forma solemne en la Decla\u00adraci\u00f3n tomada a Vicente el 17 de abril 1628 para la Beatificaci\u00f3n de san Francisco. \u00abMuchas veces me honr\u00e9 con el trato de Fran\u00adcisco de Sales\u00bb, <\/em>confiesa Vicente. \u00abA\u00f1adir\u00e9 adem\u00e1s <\/em>\u2014contin\u00faa\u2014, bas\u00e1ndome en el trato familiar con que me honr\u00f3, que abriendo conmigo su coraz\u00f3n me dijo una vez que, cuando predicaba, se daba cuenta de que alguno le mov\u00eda interiormente\u00bb’.<\/em><\/p>\n

    El nivel de la confianza depositada por Francisco de Sales en Vicente, lo expresa una confidencia que el Santo Obispo le con\u00adf\u00eda en presencia de la Madre Juana Francisca Fr\u00e9miot, viuda de Chantal, que hab\u00eda llegado a Par\u00eds el 6 de abril de 1619, llamada por Francisco para la fundaci\u00f3n del nuevo monasterio de la Visi\u00adtaci\u00f3n. Les conf\u00eda el mismo Francisco: \u00ab\u00a1Qu\u00e9 bien he humillado a nuestras hermanas, que se esperaban que iba a decir maravi\u00adllas en tan buena compa\u00f1\u00eda!\u00bb. <\/em>Se trataba del primer serm\u00f3n que Francisco predic\u00f3 al d\u00eda siguiente de su llegada a Par\u00eds en pre\u00adsencia de la corte y del auditorio m\u00e1s selecto. Este tipo de con\u00adversaciones tan \u00edntimas no eran casuales, sino habituales. En otra ocasi\u00f3n lleg\u00f3 a confesar a Vicente que no pod\u00eda leer sus pro\u00adpios escritos sin llorar. \u00abSupe de su propia boca <\/em>y por haberlo visto en su trato familiar, que sol\u00eda derramar l\u00e1grimas, cuando repasaba los cap\u00edtulo de los libros que \u00e9l mismo hab\u00eda compues\u00adto, pues se daba cuenta de que todas aquellas cosas las hab\u00eda escrito tan excelentemente, no por su propio ingenio, sino bajo la inspiraci\u00f3n de Dios\u00bb. <\/em>La confianza e intimidad con que le sol\u00eda tratar el santo Obispo hace exclamar a Vicente en un momento de su Declaraci\u00f3n en el proceso de Beatificaci\u00f3n: \u00abS\u00e9 a ciencia cierta\u00bb.<\/em><\/p>\n

    Por su parte, la admiraci\u00f3n y veneraci\u00f3n que Vicente de Pa\u00fal lleg\u00f3 a profesar a san Francisco de sales, creci\u00f3 de d\u00eda en d\u00eda. \u00abCuando repaso en mi mente las palabras de este siervo de Dios, excitan tanto mi admiraci\u00f3n que me muevo a creer que ha sido el hombre que mejor copi\u00f3 al Hijo de Dios, mientras mor\u00f3 en esta tierra\u00bb. <\/em>Llam\u00f3 especialmente la atenci\u00f3n de Vicente la bondad desbordante que transmit\u00eda en sus conversaciones perso\u00adnales al hablar del amor de Dios. Esto le hizo exclamar en una ocasi\u00f3n en que repasaba en su interior la idea de la bondad de Dios, que Francisco le hab\u00eda manifestado: \u00ab\u00a1Qu\u00e9 bueno eres, Dios m\u00edo, cuando tan amable es esta criatura vuestra!\u00bb.<\/em><\/p>\n

    A Vicente que, seg\u00fan Abelly, \u00abera de natural bilioso y de un temperamento vivo y, por consiguiente, muy inclinado a la c\u00f3lera\u00bb, <\/em>se le grab\u00f3 en el fondo del alma este modelo. Ya antes se esforzaba en moderar su temperamento, que, adem\u00e1s, inquie\u00adtaba especialmente a la se\u00f1ora de Gondi, porque pensaba que estaba disgustado por alguna queja contra su casa. Desde el encuentro con Francisco de Sales intensific\u00f3 este esfuerzo. Nos cuenta Abelly \u00abque la primera vez que lo vio, reconoci\u00f3 enseguida en su aspecto, en la serenidad de su rostro, en la <\/em>manera de tratar y de hablar una imagen muy clara de la man\u00adsedumbre de Nuestro Se\u00f1or Jesucristo, que le hab\u00eda ganado el coraz\u00f3n\u00bb.<\/em><\/p>\n

    Pero tambi\u00e9n Francisco de Sales, refiere su confesor Miguel Favre, hab\u00eda declarado \u00abque no era dulce tanto por inclinaci\u00f3n natural como por esfuerzo\u201d. <\/em>M\u00e1s a\u00fan, como un d\u00eda su herma\u00adno, probablemente Juan Francisco, le mostrase su admiraci\u00f3n por como hab\u00eda dominado su c\u00f3lera, el Santo le confes\u00f3 que \u00aben muchas ocasiones, la c\u00f3lera le herv\u00eda en el cerebro como hierve el agua en un cacharro puesto al fuego, pero que por la gracia de Dios, aunque tuviera que morirse por la violencia que ten\u00eda que hacerse para resistir esa pasi\u00f3n… jam\u00e1s dir\u00eda una palabra en su defensa\u00bb.<\/em><\/p>\n

    En el retiro de Soissons de 1621, seg\u00fan asegura P. Collet’, Vicente le rog\u00f3 a Dios que le cambiase ese temperamento brus\u00adco y le concediese uno dulce y benigno. Poco despu\u00e9s, nos dice Jean Calvet, qued\u00f3 curado por una gracia especial, precisamen\u00adte a la muerte de Francisco de Sales en 1622, como si fuese \u00abla \u00faltima sonrisa de su amigo’. Ya al final de su vida, confiesa a sus misioneros con evidente humildad: \u00abHace tanto tiempo que estudio esta lecci\u00f3n y todav\u00eda no me la he aprendido\u00bb.<\/em><\/p>\n

    Lo que el mismo Vicente recomienda al P. Codoing, es que desconf\u00ede de los fervores naturales, <\/em>ya que el esp\u00edritu de Dios procede con suavidad y con toda humildad. <\/em>Y le confirma que, al comienzo de proyectar la Misi\u00f3n, <\/em>hizo expresamente un retiro en Soissons por ese motivo, y a\u00f1ade: Dios quiso escucharme.<\/em><\/p>\n

    Jos\u00e9 M\u00aa L\u00f3pez Maside<\/p>\n

    CEME, 2008<\/p>\n

     <\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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