PARTE TERCERA: APLICACI\u00d3N EN LA ACTUALIDAD Los ACONTECIMIENTOS Y SU EXPERIENCIA<\/p>\n
\u00abTal es mi fe y tal es tambi\u00e9n mi experiencia\u00bb, escrib\u00eda el santo a los 62 a\u00f1os (II, 237). Y \u00e9sta es tambi\u00e9n la primera aplicaci\u00f3n que podemos sacar la Familia Vicenciana, si queremos que san Vicente de Pa\u00fal siga presente en la actualidad: convertir la expe\u00adriencia de la vida en caudal y motor de espiritualidad. B\u00e9rulle trabajaba intelectualmente bajo el lema Dios est\u00e1 en todas partes, <\/em>a san Vicente la experiencia le convenci\u00f3 de que Dios est\u00e1 aqu\u00ed, en cada pobre. <\/em>Para comprender a Vicente de Pa\u00fal no basta saber lo que aprendi\u00f3 de B\u00e9rulle, es obligatorio conocer c\u00f3mo aplicaba la doctrina a los sucesos de la vida para interpretarlos, pues cada acontecimiento de la vida es un signo de la voluntad de Dios y se convierte en un signo determinante cuando los suce\u00adsos se refieren a los pobres. Descubri\u00f3 que todo lo que sucede en la vida repercute en los pobres y El Esp\u00edritu divino nos pide una respuesta a favor de ellos. Esta es su experiencia y su fe, y esto es lo suyo propio, lo que le hizo ser siempre \u00e9l mismo.<\/p>\n Y si la doctrina que asum\u00eda de aquellos espirituales, la aplica\u00adba a la formaci\u00f3n de sus colaboradores, hay que afirmar que m\u00e1s que una formaci\u00f3n es una reforma. La formaci\u00f3n encierra el peli\u00adgro de ser considerada de una manera intelectual, la reforma es una aplicaci\u00f3n pr\u00e1ctica al problema de la pobreza. As\u00ed, su expe\u00adriencia aplica la concepci\u00f3n beruliana de la Trinidad a la igual\u00addad de los hombres, y todos, aun los pobres, son imagen de la Trinidad que habita tambi\u00e9n en ellos. Por eso, toda la vida mate\u00adrial y espiritual debe estar dirigida a Dios Trino. El bautismo a todos hace hijos de Dios. San Vicente asume la idea de B\u00e9rulle de que \u201cEl Verbo ha asumido personalmente en \u00e9l no s\u00f3lo la naturaleza humana, sino toda la naturaleza humana\u201d en el pudiente y en el necesitado y admite que la naturaleza humana est\u00e1 debilitada, que es la nada en todos, ricos y pobres, y todos deben anonadarse, a\u00fan los poderosos; y concluye que las dife\u00adrencias econ\u00f3micas ni vienen de Dios ni de la naturaleza, sino del ego\u00edsmo, la avaricia y las injusticias de los poderosos. Dios en la tierra es Jesucristo, que se pone como modelo de la res\u00adpuesta que debemos dar al Esp\u00edritu Santo en bien de los pobres de los sucesos de la vida: \u00abSi se pregunta a nuestro Se\u00f1or \u00bfqu\u00e9 has venido a hacer en la tierra? (Responder\u00e1) Asistir a los pobres. \u00bfQu\u00e9 otra cosa? Asistir a los pobres\u00bb (XI, 34).<\/p>\n La doctrina de aquellos espirituales la aplica, desde la Noche m\u00edstica, a la experiencia que viv\u00eda desde ni\u00f1o de la exclusi\u00f3n de los pobres: los pobres no interesan a las autoridades civiles que se ven impotentes, negligentes o impedidos por las normas sociales; tampoco a los poderes econ\u00f3micos, porque ni producen ni pagan impuestos. Las personas particulares dan limosnas, pero eso no sirve, y saca la conclusi\u00f3n, primero, de unir las fuer\u00adzas privadas de todos los creyentes particulares para salvar a los pobres. Se ve claro en las ayudas a los desplazados por la gue\u00adrra. Segundo, su experiencia le indica que hay una fuerza huma\u00adna inutilizada: la fuerza femenina, en especial la mujer consagra\u00adda. San Vicente la organiza y la env\u00eda a los pobres. Tercero, comprende que la uni\u00f3n de los grupos la realiza el esp\u00edritu que los anima, ya que ayudar a los pobres es una obligaci\u00f3n de todos los cristianos y seres humanos, y que lo esencial de la identidad vicenciana es el esp\u00edritu, revestirse del esp\u00edritu de Jesucristo, <\/em>que sac\u00f3 de B\u00e9rulle.<\/p>\n Es decir, fue un hombre creativo y audaz. A lo largo de los siglos se ha exaltado la prudencia del se\u00f1or Vicente, que aguar\u00adda se manifieste la voluntad de Dios, y se la ha retratado en aque\u00adlla frase que tom\u00f3 de la tercera parte de la Regla de Perfecci\u00f3n de Benito de Canfield y que escribi\u00f3 a santa Luisa: \u00ab\u00a1Qu\u00e9 gran\u00addes tesoros hay ocultos en la divina Providencia y c\u00f3mo honran maravillosamente a Nuestro Se\u00f1or los que la siguen y no se ade\u00adlantan a ella!\u00bb (I, 131, 132). Pero la prudencia no es miedo ni comodidad ni indecisi\u00f3n ni cobard\u00eda; prudencia para san Vicen\u00adte es confiar en Dios, es ver las cosas como son en Dios y no como a nosotros nos parecen; pues si hacemos sus cosas, \u00c9l har\u00e1 las nuestras <\/em>(VII, 331; XI, 436).<\/p>\n La actualidad nos pide a los vicencianos que seamos audaces y creativos. Si san Vicente agriet\u00f3 los poderes constituidos, agru\u00adpando a las personas privadas y dando fuerza social a las muje\u00adres, hoy debemos intentar agrietar los poderes econ\u00f3micos de las multinacionales que dan m\u00e1s importancia a las ganancias que a la solidaridad, del capitalismo que antepone el dinero al trabajo o de la globalizaci\u00f3n, en cuanto exige liberar la movilidad de los recursos financieros y comerciales hacia cualquier pa\u00eds, pero no de los trabajadores. Se puede tachar de utop\u00eda irrealizable. Y la obra de san Vicente \u00bfno lo fue? Se ha dicho que la sociedad nueva que naci\u00f3 en 1789 con la Revoluci\u00f3n francesa, fue posible porque siglo y medio antes hab\u00eda existido san Vicente de Pa\u00fal. \u00c9l dirigi\u00f3 unas decenas de miles de personas, hoy sus sucesores somos alrededor de un mill\u00f3n. \u00bfPor qu\u00e9 en la lucha contra la pobreza no agruparnos en una sola fuerza? San Vicente tuvo la suerte de ser superior efectivo de pa\u00fales, hijas de la caridad y de las Damas con poderes y fines comunes. Hoy esto ser\u00eda impo\u00adsible, pero \u00bfles ser\u00eda posible a las Asambleas?<\/p>\n Acaso debi\u00e9ramos plantearlo en nuestras Asambleas con inventiva y sin miedo, como se presentaron objetivos renovados en la primera que se celebr\u00f3, entusiasta y din\u00e1mica, una vez ter\u00adminado el Concilio. \u00a1Que las Asambleas no sean una repetici\u00f3n continua de lo mismo, cambiando algunas palabras! \u00a1Hay que reformar los horizontes y las fuerzas, hay que lograr una Familia Vicenciana unida! San Vicente nos dio los mismos fines y un mismo Esp\u00edritu para colaborar unidos. Y la Familia Vicenciana no puede responder al Esp\u00edritu Santo seg\u00fan las directrices de san Ignacio o santa Teresa de Calcuta, sino teniendo en cuenta la experiencia de nuestros fundadores. La sociedad nos urge adqui\u00adrirlo y reformarlo como identidad distintiva <\/em>en un mundo nuevo y en una \u00e9poca diferente de acuerdo con algunas preguntas: \u00bfQu\u00e9 dice la gente de nosotros? \u00bfC\u00f3mo quieren que vivamos? \u00bfQu\u00e9 respuesta damos a las necesidades de los pobres?<\/em><\/p>\n LA VIDA INTERIOR<\/p>\n La segunda aplicaci\u00f3n nos la dice \u00e9l mismo: \u00abNo se le cree a un hombre porque sea muy sabio, sino porque lo juzgamos bueno y lo apreciamos\u00bb (I, 320). Es la reforma m\u00e1s inexorable que se nos exige a sus colaboradores. La experiencia le hizo dar un giro a la espiritualidad. El amor no es resultado de la fe, sino la fe, fruto del amor. Para creer a una persona, por muy sabia que sea, hay que amarla y, si no se la ama, no se la cree ni se conf\u00eda en ella. Pero s\u00f3lo se ama a las personas buenas. De ah\u00ed la insistencia en que las Hijas de la Caridad fueran buenas; de ah\u00ed la frase que les dijo: \u00abEst\u00e1is destinadas a representar la bondad de Dios entre los pobres enfermos\u00bb (IX, 915). Y esta bondad s\u00f3lo se adquiere en la oraci\u00f3n, en contacto con el \u00fanico santo, pues en realidad la verdadera ora\u00adci\u00f3n es sentir la presencia del Esp\u00edritu Santo en nuestro interior.<\/p>\n Cuando en 1609, buscando la santidad, Vicente de Pa\u00fal toma por director a B\u00e9rulle, \u00e9ste le inicia y le inculca la oraci\u00f3n. En unos cinco a\u00f1os, Vicente entra en la contemplaci\u00f3n m\u00edstica a tra\u00adv\u00e9s de una Noche, y de aqu\u00ed en adelante la oraci\u00f3n ser\u00e1 su ali\u00admento incuestionable, hasta exclamar: \u00abDadme un hombre de oraci\u00f3n y ser\u00e1 capaz de todo; podr\u00e1 decir con el santo ap\u00f3stol: \u00abPuedo todas las cosas en Aqu\u00e9l que me sostiene y me confor\u00adta\u00bb. La Congregaci\u00f3n de la Misi\u00f3n durar\u00e1 mientras se practique en ella fielmente el ejercicio de la oraci\u00f3n\u00bb (XI, 778).<\/p>\n Nos hemos preocupado constantemente de la inculturaci\u00f3n \u2014y es necesaria\u2014 pero hemos ignorado lo que pide y necesita la gente de hoy d\u00eda. La gente \u2014y la juventud m\u00e1s\u2014 en el fondo lo que busca es a Dios, porque lo dem\u00e1s lo encuentra en la socie\u00addad y no nos necesita para encontrarlo. La libertad, los goces, lo tienen a su alcance, lo que busca en nosotros es a Dios, es la vida de oraci\u00f3n. Acaso no vienen vocaciones, porque queremos dar\u00adles lo que ya encuentra en la calle o en cualquier ONG, y ellas, ellos nos piden que les demos a Dios, que les ense\u00f1emos a orar, que les ense\u00f1emos a decidir la respuesta que deben dar a la acci\u00f3n del Esp\u00edritu Santo en su interior para seguir a Jes\u00fas evangelizador <\/em>y servidor de los pobres, <\/em>(espiritualidad vicenciana). Antes las Hijas de la Caridad (aun admitiendo los cambios sociales tan profundos) ten\u00edan vocaciones, porque las j\u00f3venes ve\u00edan que el servicio a los pobres lo hac\u00edan unas mujeres de Dios que les daban a Dios, y en el servicio encontraban a Dios al igual que en la oraci\u00f3n, pero ahora que el servicio lo hacen creyentes e increyentes por igual, quieren encontrar a Dios tambi\u00e9n en la oraci\u00f3n. Piden doctrina y cursillos, s\u00ed, pero sobre todo piden encuentros de oraci\u00f3n. De igual modo los misioneros Paules eran sacerdotes que les ofrec\u00edan la salvaci\u00f3n divina y no s\u00f3lo la humana, el encuentro con Dios en el interior personal, adem\u00e1s del encuentro en el grupo, el acompa\u00f1amiento individual y no s\u00f3lo la animaci\u00f3n del grupo, la moral, pero como fruto de la ora\u00adci\u00f3n. No olvidemos que san Vicente \u2014que habl\u00f3 tanto de la oraci\u00f3n como del servicio\u2014 dec\u00eda en una conferencia algo que guardaba desde hac\u00eda tiempo en el cofre de su experiencia: \u00abBuscad, bus\u00adcad, esto dice, preocupaci\u00f3n, esto dice acci\u00f3n. Buscad a Dios en vosotros, ya que san Agust\u00edn confiesa que, mientras lo andaba buscando fuera de \u00e9l, no pudo encontrarlo; buscadlo en vuestra alma, como en su morada predilecta; es en el fondo donde sus servidores, que procuran practicar todas las virtudes, las estable\u00adcen. Se necesita la vida interior, hay que procurarla; si falta, falta todo\u00bb (XI, 429).<\/p>\n