LA ESPIRITUALIDAD DEL EQUIPO<\/p>\n
Y no es disc\u00edpulo de nadie porque la infancia de aquellos espirituales y santos se hab\u00eda desarrollado en palacios, mientras que la de san Vicente estuvo rodeada de pobres campesinos. \u00abOs hablar\u00e9 \u2014dec\u00eda a las Hermanas\u2014 con mayor gusto todav\u00eda de las virtudes de las buenas aldeanas a causa del conocimiento que de ellas tengo por experiencia y por nacimiento, ya que soy hijo de un pobre labrador, y he vivido en el campo hasta la edad de quince a\u00f1os\u00bb (IX, 92). La compasi\u00f3n hacia los pobres naci\u00f3 en su coraz\u00f3n tan pronto como comenz\u00f3 a mirar a las personas. Ni en Folleville ni en Ch\u00e1tillon descubri\u00f3 a los pobres. Ya los hab\u00eda descubierto muchos a\u00f1os antes, los hab\u00eda visto y sentido desde ni\u00f1o y siendo esclavo en T\u00fanez; y desde la Noche pasiva de fe, al menos, hab\u00eda descubierto la obligaci\u00f3n personal que ten\u00eda \u00e9l de ayudarlos. Hay datos que lo atestiguan. Sin aprobar la santi\u00addad que le atribuye Abelly desde ni\u00f1o, s\u00ed acepto los hechos que nos narra: que compadecido de los pobres dio a un indigente una buena suma de dinero y a otros, pu\u00f1ados de harina\u00bb. No se sabe si visit\u00f3 a los peregrinos enfermos del priorato de Pou\u00e9martet en el camino de Santiago, a seis kil\u00f3metros de su casa, donde era prior un tal Esteban de Pa\u00fal, pero es cierto que los visit\u00f3 en Roma en 1607. \u00c9l mismo se refiere al Hospital de la Caridad de los camilos en el reglamento de la Caridad de Ch\u00e1tillon; las fra\u00adses sirvientas de los pobres enfermos y nuestros amos y se\u00f1ores, <\/em>que emplea por primera vez en ese reglamento, parecen tomadas del Reglamento de san Camilo de Lellis, as\u00ed como el voto de estabilidad o servicio en los pa\u00fales e Hijas de la Caridad. En 1611, siendo capell\u00e1n de la Reina Margarita, se hace notar por su piedad hacia los enfermos del Hospital de la Caridad que los Hermanos de San Juan de Dios han fundado en Par\u00eds, y le hacen intermediario para entregar a dicho hospital 15.000 libras; en 1613, estando con los Gondi, sigue visitando a esos pobres enfermos, extendiendo luego su acci\u00f3n a los pobres de los pue\u00adblos de los Gondi y, a\u00f1os despu\u00e9s, a todos los pobres. Se ha dis\u00adcutido mucho sobre la verdad de su esclavitud en T\u00fanez. Yo, que la considero cierta, pienso que all\u00ed empez\u00f3 a sentir que ayudar a los pobres era una obligaci\u00f3n personal. <\/em>Por eso veo normal que salga de la Noche m\u00edstica, al prometer dedicarse a los pobres toda su vida. \u00bfPor qu\u00e9 esta promesa? Est\u00e1 claro: los pobres a los que ya conoc\u00eda estaban desde hac\u00eda muchos a\u00f1os, acentuados desde su cautividad, dentro de sus entra\u00f1as compasivas. En la Noche de purificaci\u00f3n pasiva se convenci\u00f3 definitivamente en la obligaci\u00f3n personal que ten\u00eda de socorrerlos. Y toda influencia espiritual que encuentra en B\u00e9rulle, instintivamente la va acomo\u00addando al servicio de los pobres que hacen de filtro. B\u00e9rulle com\u00adpone una espiritualidad intelectual que san Vicente va convir\u00adtiendo en una vida de amor y compasi\u00f3n al estilo de Jesucristo (XI, 411, 554).<\/p>\n