PRIMERA PARTE: RELACIONES PERSONALIDAD DE B\u00c9RULLE<\/p>\n
Para comprender la influencia que tuvo B\u00e9rulle en san Vicen\u00adte y entender las relaciones entre ambos, pienso que conviene empezar por conocer qui\u00e9n era o c\u00f3mo era Pedro B\u00e9rulle, nacido en 1575 en el castillo familiar de C\u00e9rilly, pero criado y educado en la parte arist\u00f3crata de Par\u00eds. Pues era hijo de nobles parlamen\u00adtarios. Sus t\u00edos maternos eran nada menos que los Seguier. Los estudios los realiza con los jesuitas en el afamado colegio de Cler-mont. Estos se fijan en \u00e9l, pero \u00e9l no quiere pertenecer a ninguna orden religiosa, quiere ser sacerdote secular. A los 17 a\u00f1os ya parece un doctor consumado en las ciencias de la salvaci\u00f3n. Y desde esa edad promete a Dios escoger siempre lo m\u00e1s perfecto. S\u00f3lo tiene veinte a\u00f1os cuando los jesuitas son expulsados de Francia y el provincial le da poder para admitir en la Compa\u00f1\u00eda a todos los que juzgue id\u00f3neos. A los 22 a\u00f1os, publica el Breve dis\u00adcurso sobre la abnegaci\u00f3n interio’ <\/em>y a los 24, el Tratado sobre los energ\u00famenos. <\/em>Se ordena de sacerdote en junio de 1599 y, al poco, el rey Enrique IV le nombra capell\u00e1n real con la misi\u00f3n de convertir al catolicismo a sus antiguos compa\u00f1eros hugonotes. Con s\u00f3lo 25 a\u00f1os el Cardenal Du Perr\u00f3n le toma como ayudante en la famosa disputa contra los hugonotes en Fontainebleau delan\u00adte del rey Enrique IV. La fama de tener un cerebro excepcional se consolid\u00f3. Dotado de una inteligencia prodigiosa para la metaf\u00edsi\u00adca, admira a todos. A\u00fan hoy d\u00eda, al leer sus escritos, comprende\u00admos su genial entendimiento filos\u00f3fico, plat\u00f3nico y agustiniano.<\/p>\n Lo malo es que \u00e9l lo sab\u00eda. De ah\u00ed la contradicci\u00f3n entre su actividad civil y religiosa y la espiritualidad m\u00edstica que sincera\u00admente quiso vivir. Escribe de una manera sorprendente sobre la m\u00edstica de la adoraci\u00f3n a la grandeza divina, se extas\u00eda ante el anonadamiento del Verbo y la maternidad de Mar\u00eda, pero no s\u00e9 si lleg\u00f3 a vivirlo, por m\u00e1s que lo pretendiera. Yo le considero un maravilloso te\u00f3logo que escribe acertadamente sobre la m\u00edstica m\u00e1s que un espiritual de experiencias contemplativas.<\/p>\n Se consideraba el n\u00famero uno y estaba tan seguro de sus obje\u00adtivos que exig\u00eda que sus decisiones fueran admitidas sin discu\u00adsi\u00f3n. No pens\u00f3 que en la vida pr\u00e1ctica lo mejor puede ser enemi\u00adgo de lo bueno. De ah\u00ed los enfrentamientos, algunos violentos, que tuvo con amigos que lo hab\u00edan sido sinceramente. En 1603 Juan de Br\u00e9tigny, de acuerdo con la se\u00f1ora de Acarie y con Catalina de Orle\u00e1ns, princesa de Longueville, viene a Espa\u00f1a para llevar a Francia carmelitas descalzas. En el proyecto llevaba Br\u00e9tigny 20 a\u00f1os, gastando mucho dinero y tiempo, y escribiendo infinidad de cartas a Roma, Espa\u00f1a y a la corte francesa. Pues bien, meses des\u00adpu\u00e9s, B\u00e9rulle viene a Espa\u00f1a, posterga a Br\u00e9tigny, 20 a\u00f1os mayor que \u00e9l, y se nombra jefe de la delegaci\u00f3n, apareciendo como el fundador del Carmelo en Francia. Trabaja, y hasta manipula, para que no se funde ning\u00fan convento de carmelitas descalzos en Francia y ser as\u00ed \u00e9l quien dirija a las carmelitas. El Superior y Visi\u00adtador de las Carmelitas francesas nombrado por Roma ser\u00eda cada tres a\u00f1os Gallemant, Duval y B\u00e9rulle, quedando los otros dos como Vicarios, sin embargo, B\u00e9rulle lograr\u00e1 ser designado por Roma Visitador \u00fanico, prescindiendo de Gallemant y de Duval en la espiritualidad que inculcaba a las carmelitas. Se enfrenta a la madre Ana de Jes\u00fas que va de priora y tiene una personalidad firme, a la que no puede doblegar, y se apoya en la Beata Ana de San Bartolom\u00e9, carmelita de velo blanco y de car\u00e1cter d\u00f3cil. Sin embargo, cuando \u00e9sta pretende que los carmelitas vengan a Fran\u00adcia, B\u00e9rulle la somete a una tortura espiritual, prohibi\u00e9ndole con\u00adfesarse con cualquier confesor que no sea \u00e9l. Por el mismo moti\u00advo tendr\u00e1 un altercado violento con su prima Acarie, que hab\u00eda entrado en el Carmelo de Pontoise con el nombre de Mar\u00eda de la Encarnaci\u00f3n y que morir\u00e1 poco despu\u00e9s del altercado sin haber podido reconciliarse con su primo. A m\u00ed me da la impresi\u00f3n de que B\u00e9rulle se manifestaba tan seguro de s\u00ed mismo y tan conven\u00adcido de la verdad de sus juicios que aparece inflexible. Maravillo\u00adso para estudiar su doctrina, pero dif\u00edcil para trabajar a su lado.<\/p>\n Atenci\u00f3n especial merece el enfrentamiento que tuvo con Andr\u00e9s Duval por causa del voto de esclavitud a Mar\u00eda, que B\u00e9rulle quiso imponer a todas las carmelitas francesas sin contar con los otros dos superiores, y por el papel que en la pr\u00e1ctica B\u00e9rulle quer\u00eda dar al Oratorio fundado por \u00e9l en la reforma de la Iglesia en Francia. Duval, eminente profesor de la Sorbona, con\u00adsideraba ese voto como un cuarto voto solemne que s\u00f3lo pod\u00eda imponer la Santa Sede; asimismo Duval pensaba que B\u00e9rulle daba al Oratorio m\u00e1s importancia en la reforma de la Iglesia que a la Universidad de la Sorbona, quit\u00e1ndole los mejores alumnos para el Oratorio. El enfrentamiento fue duro, y el caso es que, en esos a\u00f1os, los dos eran buenos amigos de Vicente de Pa\u00fal.<\/p>\n Benito Mart\u00ednez. CEME 2008<\/p>\n <\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"