LA IGLESIA QUE CONTEMPLA VICENTE DE PA\u00daL<\/p>\n
Al principio de la pel\u00edcula \u00abMonsieur Vincent\u00bb hay una larga escena muy significativa. El nuevo p\u00e1rroco de Ch\u00e1tillon, el Se\u00f1or de Pa\u00fal, entra en el templo parroquial y contempla, entre la perplejidad, la ira y la tristeza, el estado de abandono total en que se encuentra el templo. Es una escena que, muchas veces, pasa casi inadvertida a los ojos del espectador. Pero muchos han querido ver en esta escena una met\u00e1fora o una imagen del esta\u00addo en que se encontraba la Iglesia de Francia en tiempos de Vicente de Pa\u00fal. Y, ciertamente, esta parece ser la intenci\u00f3n del director de la pel\u00edcula.<\/p>\n
1) Una Iglesia desolada<\/em><\/p>\n Es la Iglesia en la que se sit\u00faa el joven sacerdote Vicente de Pa\u00fal, y en la que quiere hacer carrera y ascender hasta puestos importantes. Es la Iglesia donde un ej\u00e9rcito ingente de pobres del campo y de la ciudad malviven en la miseria material y espiri\u00adtual. Es la Iglesia donde el alto clero, los obispos y los abades est\u00e1n m\u00e1s preocupados de su situaci\u00f3n social y de la vida mun\u00addana que de los fieles. Es la Iglesia donde la norma habitual es abandonar las di\u00f3cesis y las abad\u00edas y frecuentar la Corte y su feria de vanidades’.<\/p>\n La Iglesia de Francia, tal como se presenta en tiempos de Vicente de Pa\u00fal, es una Iglesia f\u00e9rreamente jer\u00e1rquica y jerarqui\u00adzada a imagen y semejanza del poder temporal. Es una Iglesia total e \u00edntimamente vinculada con el poder pol\u00edtico. Es una Igle\u00adsia que se mira en el espejo de cardenales como Richelieu o Mazarino, con todo lo que significa de poder y servidumbre. Es una Iglesia poseedora de grandes bienes y beneficios, que debe\u00adr\u00edan repercutir en bien del pueblo pobre, pero que desfiguran su imagen m\u00e1s genuina. Es una Iglesia cargada de iniciativas en materia de asistencia y de beneficencia, pero que las lleva a cabo sin organizaci\u00f3n y sin eficacia.<\/p>\n 2) Una Iglesia de pastores ineptos<\/em><\/p>\n La Iglesia que contempla Vicente de Pa\u00fal es una comunidad dividida, con unos pastores por regla general incompetentes, ignorantes e indignos, m\u00e1s introducidos en el sacerdocio por pro\u00adfesi\u00f3n y b\u00fasqueda de buena vida que por vocaci\u00f3n de entrega pastoral y de servicio evang\u00e9lico. Las diatribas m\u00e1s fuertes que lanza Vicente de Pa\u00fal est\u00e1n dirigidas, precisamente, contra los malos pastores.<\/p>\n Por ejemplo, cuando escribe, el 5 de marzo de 1659, a un abo\u00adgado de Laval que pretende abrazar el sacerdocio, pero como si fuera una profesi\u00f3n: \u00abYo me har\u00eda problema de conciencia de contribuir a hacerle entrar en las \u00f3rdenes sagradas, especialmen\u00adte en el sacerdocio, ya que son desgraciados aquellos que entran en \u00e9l por la ventana de su propia elecci\u00f3n y no por la puerta de una vocaci\u00f3n leg\u00edtima. Sin embargo, es grande el n\u00famero de aquellos, ya que miran el estado eclesi\u00e1stico como una condici\u00f3n tranquila, en la que buscan m\u00e1s bien el descanso que el trabajo; de ah\u00ed es de donde vienen esos grandes desastres que vemos en la iglesia, ya que se atribuye a los sacerdotes la ignorancia, los pecados y las herej\u00edas que la est\u00e1n desolando\u00bb (SVP, VII, 396).<\/p>\n O cuando se dirige a los misioneros en una conferencia de sep\u00adtiembre de 1655: \u00ab\u00a1Oh padres y hermanos m\u00edos, cu\u00e1nto hemos de rezar a Dios por esto, y cu\u00e1ntos esfuerzos hemos de realizar por esta necesidad tan grande de la Iglesia, que se est\u00e1 arruinando en muchos lugares por la mala vida de los sacerdotes! Porque son ellos los que la pierden y la arruinan; es demasiado cierto que la depravaci\u00f3n del estado eclesi\u00e1stico es la causa principal de la ruina de la Iglesia de Dios. Hace pocos d\u00edas estuve en una reuni\u00f3n, donde hab\u00eda siete prelados, que, al reflexionar sobre los des\u00f3rde\u00adnes que se ven en la Iglesia, dec\u00edan p\u00fablicamente que la causa prin\u00adcipal de los mismos eran los eclesi\u00e1sticos\u00bb (SVP, XI, 204-205).<\/p>\n Sin embargo, hay historiadores de la Iglesia de Francia del siglo XVII que equilibran, de alg\u00fan modo, la balanza describiendo otra parte del clero m\u00e1s positiva. Y tambi\u00e9n hay vicencianistas que atribuyen a san Vicente una cierta exageraci\u00f3n y un gran rigor en los juicios negativos y generalizados a todos los sacerdotes. Sea como fuere, Vicente de Pa\u00fal contempla con preocupaci\u00f3n una realidad pastoral que debe ser urgentemente reformada.<\/p>\n 3) Una Iglesia tridentina<\/em><\/p>\n Como hombre del postconcilio de Trento, Vicente de Pa\u00fal se sit\u00faa en la l\u00ednea de la contrarreforma, y su visi\u00f3n de la Iglesia est\u00e1 influida por la eclesiolog\u00eda que brota de Trento. Aunque este Concilio no se plante\u00f3 globalmente el tema eclesiol\u00f3gico, el programa de reforma que traza tiene como base y trasfondo una determinada eclesiolog\u00eda: car\u00e1cter apolog\u00e9tico, estructura jer\u00e1rquica, centralismo romano, juridicismo, hostilidad frente al mundo…<\/p>\n La reforma cat\u00f3lica va a estar marcada por este sentido de la Iglesia. As\u00ed, la Iglesia es vista como \u00absociedad perfecta\u00bb, destac\u00e1ndose en ella su aspecto jur\u00eddico y visible. Se tiende a identificar la Iglesia con su jerarqu\u00eda, con lo que se reduce, con frecuencia, la eclesiolog\u00eda a \u00abjerarquilog\u00eda\u00bb.<\/p>\n Es la visi\u00f3n de Iglesia que rodea a Vicente de Pa\u00fal, en la que se forma, la que asume en ciertos aspectos y frente a la que reac\u00adciona en otros para enriquecerla. Sin olvidarse de algo muy importante: Vicente de Pa\u00fal quiere vivir en la fe de la Iglesia, sin apartarse lo m\u00e1s m\u00ednimo de ella y acatando con obediencia total lo que la Iglesia ense\u00f1a. En una conferencia a los misioneros, de fecha desconocida, Vicente de Pa\u00fal se expresa de esta manera:<\/p>\n \u00abSiempre he tenido miedo de verme envuelto en los errores de alguna nueva doctrina, sin darme cuenta de ello. S\u00ed, durante toda mi vida, he tenido miedo a esto\u00bb (SVP, XI, 730).<\/p>\n Sin embargo, tambi\u00e9n hay alg\u00fan vicencianista que hace un matiz importante: Vicente de Pa\u00fal se distancia bastante de esta visi\u00f3n tridentina de la Iglesia, de esta eclesiolog\u00eda dominante en su tiempo. Por ejemplo, Andr\u00e9 Dodin no duda en afirmar: \u00ab\u00bfQu\u00e9 es lo que caracteriza la presentaci\u00f3n de la Iglesia para san Vicente? Que ella es totalmente diferente de la eclesiolog\u00eda de inspiraci\u00f3n `romana’. Yo pienso aqu\u00ed en aquella Iglesia que se desprende de los tratados del cardenal Belarmino, de Pedro Canisio: una Iglesia jer\u00e1rquica, estable y vertical. En la cumbre, en la punta de la pir\u00e1\u00admide, el Papa, luego los obispos, los sacerdotes, y en lo bajo, los laicos. Vicente de Pa\u00fal no tiene esta visi\u00f3n, y no es el \u00fanico\u00bb.<\/p>\n 4) Una Iglesia \u00abcontradictoria\u00bb<\/em><\/p>\n Se ha dicho que la Iglesia de Francia en tiempos de Vicente de Pa\u00fal es una Iglesia \u00abcontradictoria\u00bb. Porque si solamente nos qued\u00e1semos con el panorama anterior, estar\u00edamos dibujando un cuadro lleno de oscuridades. Y ser\u00eda, a todas luces, un cuadro injusto o, por lo menos, excesivamente parcial.<\/p>\n Cierto que, por una parte, las capas altas de la sociedad prac\u00adtican un desprecio absoluto a los pobres, refugi\u00e1ndose en una moral hip\u00f3crita para justificar el enriquecimiento mercantilista. Cierto que la caridad es sustituida por la salvaguarda del orden y muchas veces convierten las obras de caridad en represi\u00f3n (recordemos el famoso caso del \u00abencerramiento de los pobres\u00bb y la asociaci\u00f3n presidida por un obispo que defend\u00eda este \u00abencerra\u00admiento\u00bb para evitar la condenaci\u00f3n eterna de los mendigos y maleantes). No menos cierto que la Iglesia, tanto en el clero alto como en el clero bajo, est\u00e1 aliada con la conveniencia del Esta\u00addo y ve a los pobres como un lastre que amenaza la moral o que los c\u00edrculos m\u00e1s elitistas de la Iglesia se refugian en una espiri\u00adtualidad desencarnada y ansiosa de experiencias m\u00edsticas m\u00e1s que dudosas. Cierto que la vida cristiana se va enfocando hacia unas pr\u00e1cticas devotas sin conexi\u00f3n con la caridad y el compro\u00admiso por los pobres. Y cierto tambi\u00e9n que se va arrinconando la doctrina tradicional de la Iglesia, desde los Santos Padres y desde la teolog\u00eda escol\u00e1stica, sobre la obligaci\u00f3n que tiene el Estado y todas las instancias p\u00fablicas, religiosas o no, de socorrer a los pobres.<\/p>\n Pero, a la vez, en esta Iglesia desolada de Francia que contem\u00adpla Vicente de Pa\u00fal hay una caracter\u00edstica no siempre suficiente\u00admente subrayada. Me refiero a que, en este habitat, es donde se da una mayor floraci\u00f3n de \u00d3rdenes, Congregaciones o Compa\u00f1\u00ed\u00adas dedicadas al servicio a los pobres en diversos campos\u00bb. Su enumeraci\u00f3n ser\u00eda demasiado larga o un poco aburrida. Pero sus trabajos y su dedicaci\u00f3n en el campo de la sanidad, de la ense\u00f1anza, de la asistencia social, de la beneficencia en general ponen una importante tonalidad de color esperanza en ese cuadro de oscuridades.<\/p>\n Sin olvidarnos, por supuesto, de otros personajes, maestros bien conocidos del campo de la espiritualidad, de la teolog\u00eda o de la m\u00edstica.<\/p>\n El escritor cat\u00f3lico ingl\u00e9s Chesterton dec\u00eda que \u00abcada genera\u00adci\u00f3n es salvada por el santo que m\u00e1s la contradice\u00bb. No sabemos en qu\u00e9 generaci\u00f3n y en qu\u00e9 santo estaba pensando Chesterton, pero su frase bien puede aplicarse a esta Iglesia de la Francia del siglo XVII y a todo ese resurgimiento de grupos y Congregacio\u00adnes nacidos para el servicio a los pobres.<\/p>\n En definitiva, y a grandes rasgos, esta es la Iglesia que con\u00adtempla y experimenta Vicente de Pa\u00fal, y a la que ama, a pesar de sus grandes sombras y deficiencias. Y, si alejarse de esa realidad, intenta dar respuesta a las necesidades eclesiales, viviendo y haciendo vivir una imagen nueva y m\u00e1s evang\u00e9lica de la Iglesia.<\/p>\n Celestino Fern\u00e1ndez<\/p>\n CEME, \u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 2008<\/p>\n <\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"