LOS PRIMEROS A\u00d1OS DESPU\u00c9S DE CH\u00c1TILLON: VICENTE DE PA\u00daL, MISIONERO<\/p>\n
RURAL<\/p>\n
A finales de enero de 1618, al mes justo de volver a Par\u00eds, Vicente daba su primera misi\u00f3n en la aldea de Villepreux, donde dej\u00f3 establecida la segunda Cofrad\u00eda de la Caridad al finalizar la misi\u00f3n. A las dos primeras Cofrad\u00edas siguieron otras muchas, Fundadas como corona y remate de cada misi\u00f3n que dieron \u00e9l y sus hombres antes o despu\u00e9s de fundar la Congregaci\u00f3n de la Misi\u00f3n en 1626. Se fundaron a lo largo de los a\u00f1os muchas otras incluso en lugares no misionados por su congregaci\u00f3n, de mane\u00adra que menos de cincuenta a\u00f1os despu\u00e9s de fundada la primera pod\u00eda escribir su primer bi\u00f3grafo, Louis Abelly, que las cofrad\u00edas se hab\u00edan esparcido \u00aben gran n\u00famero por Francia, Italia, Lorena, Saboya y en otras partes\u00bb. <\/em>S\u00f3lo en las tierras de los Gondi se fun\u00addaron m\u00e1s de treinta.<\/p>\n Muchas veces se ha dicho que el a\u00f1o 1617 fue un a\u00f1o decisi\u00advo en la vida de Vicente de Pa\u00fal, y que en ese a\u00f1o se encuentra el origen de los dos brazos, por as\u00ed decirlo, de su visi\u00f3n pastoral y espiritual, la Misi\u00f3n y la Caridad. La primera brota de la expe\u00adriencia consiguiente a la confesi\u00f3n del anciano en Folleville; la segunda, de la experiencia de Ch\u00e1tillon. Esta manera de interpre\u00adtar el cambio de trayectoria en la vida de Vicente a partir de sus 37 a\u00f1os responde a la realidad hist\u00f3rica, pero no dice toda la his\u00adtoria. La tesis, o m\u00e1s bien la hip\u00f3tesis, de este trabajo es que, mientras el aspecto Misi\u00f3n estaba ya bien madurado en la con\u00adciencia de Vicente cuando dio la primera en enero de 1618, en el aspecto Caridad se dieron en \u00e9l a lo largo de los a\u00f1os posteriores un crecimiento y unas transformaciones importantes debidas a influencias y a experiencias propias y ajenas que en 1618 esta\u00adban a\u00fan por venir. Pasamos ahora a ver este \u00faltimo punto en detalle.<\/p>\n En 1625 se comprometi\u00f3 Vicente de Pa\u00fal con los se\u00f1ores de Gondi a reunir un grupo de sacerdotes que se dedicaran a tiem\u00adpo completo a dar misiones en sus tierras, compromiso que con\u00adsigui\u00f3 llevar a cabo el a\u00f1o siguiente, 1626, formando un peque\u00ad\u00f1o equipo misionero con otros tres sacerdotes. No hay nada, ni en el contrato firmado con los Gondi ni en la llamada Acta de Asociaci\u00f3n firmada con los otros tres sacerdotes, que mencione la atenci\u00f3n a pobres en carencias materiales, sino s\u00f3lo en caren\u00adcias de car\u00e1cter ‘espiritual’: instrucci\u00f3n religiosa, sacramentos…<\/p>\n En el contrato con los Gondi se define as\u00ed el prop\u00f3sito del equipo misionero futuro: \u00abDedicarse exclusivamente y por ente\u00adro a la salvaci\u00f3n del pobre pueblo, yendo de aldea en aldea, a predicar, exhortar y catequizar a esas pobres gentes, y llevarles a todos a hacer una buena confesi\u00f3n general de toda su vida pasada…; asistir espiritualmente a los pobres forzados, a fin de que se aprovechen <\/em>(espiritualmente, se entiende) de sus sufri\u00admientos corporales…; ense\u00f1ar el catecismo <\/em>(durante los tres meses de verano en que no se dan misiones) en las aldeas, los d\u00edas de fiesta y los domingos\u00bb <\/em>(X, 238).<\/p>\n No hay, como se ve, ninguna referencia a alguna actividad caritativa ni siquiera en relaci\u00f3n a los galeotes, que viv\u00edan en condiciones tan desgarradas tambi\u00e9n en el aspecto material. La misma observaci\u00f3n se aplica al Acta de Asociaci\u00f3n del a\u00f1o siguiente, en la que se define as\u00ed el fin del grupo misionero: \u00abDedicarse en misiones a catequizar <\/em>y animar a hacer confesi\u00f3n general a la pobre gente del campo\u00bb <\/em>(X, 242).<\/p>\n