{"id":403574,"date":"2021-06-22T08:08:21","date_gmt":"2021-06-22T06:08:21","guid":{"rendered":"http:\/\/vincentians.com\/es\/?p=403574"},"modified":"2021-05-15T18:09:25","modified_gmt":"2021-05-15T16:09:25","slug":"raices-campesinas-de-la-espiritualidad-vicenciana-iv","status":"publish","type":"post","link":"http:\/\/vincentians.com\/es\/raices-campesinas-de-la-espiritualidad-vicenciana-iv\/","title":{"rendered":"RA\u00cdCES CAMPESINAS DE LA ESPIRITUALIDAD VICENCIANA (IV)"},"content":{"rendered":"
    \n
  1. IMPLICACIONES CAMPESINAS EN LA ESPIRITUALIDAD VICENCIANA<\/li>\n<\/ol>\n

    En la vida de Vicente de Pa\u00fal, como en la de cualquier perso\u00adna influyente en la sociedad y en la Iglesia, act\u00faan varios facto\u00adres: pol\u00edticos, sociales, religiosos y culturales. Las circunstancias humanas, de las que no podemos separar la respuesta dada a la gracia, le embarcaron hacia toda clase de pobres, en especial hacia \u00ablos pobres campesinos\u00bb en los que encontraba \u00abla verda\u00addera religi\u00f3n\u00bb y a los que ve\u00eda necesitados de cuerpo y alma, o tratados en la sociedad como una especie de bestias destinadas a duros trabajos y a morir a espada o de hambre.<\/p>\n

    Del amor de Jesucristo a los pobres parte la doctrina espiri\u00adtual de Vicente de Pa\u00fal, no menos penetrado del misterio salv\u00ed-fico que B\u00e9rulle, Duval y Francisco de Sales. La caridad-amor, t\u00e9rminos que usa indistintamente, si bien suele reservar el amor para Dios, y la caridad para el pr\u00f3jimo, ejerce el primado en sus palabras y obras. A la hora de proponer ejemplos que estimulen a vivir la m\u00edstica de la religi\u00f3n con fe viva y compromiso evan\u00adg\u00e9lico, incorpora a sus ense\u00f1anzas el ejemplo de los pobres aldeanos:<\/p>\n

    \u00abSi existe una religi\u00f3n verdadera… \u00a1Dios me perdone! Hablo mate\u00adrialmente. Es entre ellos, entre esa pobre gente, donde se conserva la verdadera religi\u00f3n, la fe viva; creen sencillamente, sin hurgar; sumisi\u00f3n a las \u00f3rdenes, paciencia en las miserias que hay que sufrir mientras Dios quiera, unos por las guerras, otros por trabajar todo el d\u00eda bajo el ardor del sol; pobres vi\u00f1adores que nos dan su traba\u00adjo, que esperan que recemos por ellos, mientras que ellos se fatigan para alimentarnos\u00bb.<\/em><\/p>\n

    Por \u00abreligi\u00f3n\u00bb se entiende aqu\u00ed la relaci\u00f3n del hombre para con Dios creador y due\u00f1o de la tierra y de los sembrados, aunque los campesinos no se vean libres de toda supercher\u00eda. El dolor de Vicente de Pa\u00fal ante la p\u00e9rdida de las cosechas hizo que en el siglo XVIII las cofrad\u00edas de vi\u00f1adores le tuvieran como uno de sus protectores y le invocaran en las procesiones de rogativas. Ello se deb\u00eda a que \u00aben las sociedades rurales, los animales y las cose\u00adchas constitu\u00edan bienes esenciales, con frecuencia el de mayor importancia vital; verlos desaparecer significaba inevitablemen\u00adte la falta de cosas necesarias para vivir, el hambre y la muerte\u00bb.<\/p>\n

    A\u00f1adamos que todos los autores y obras espirituales de entonces se extend\u00edan en explicaciones de c\u00f3mo vivir la religi\u00f3n revelada por Jesucristo, sobre la vida interior, la voluntad de Dios, la oraci\u00f3n, el ejercicio de las virtudes, y el amor a Dios y al pr\u00f3jimo. Tambi\u00e9n Vicente de Pa\u00fal se vale de esos mismos medios para alcanzar la santificaci\u00f3n, pero el enfoque de sus ense\u00f1anzas difiere del dado por otros maestros suyos en el fin que persigue: facilitar y asegurar el socorro espiritual y corporal a los necesitados, prueba de un aut\u00e9ntico descubrimiento del Evangelio que no se advierte en ninguno de sus maestros, m\u00e1s ide\u00f3logos en la explanaci\u00f3n te\u00f3rica de las virtudes pero menos comprometidos que \u00e9l en la ayuda a los tristes y afligidos por desgracias personales, familiares y comunitarias de todo orden.<\/p>\n

    Vicente de Pa\u00fal se diferencia de sus maestros en el lenguaje coloquial y en la exposici\u00f3n de la vida espiritual eminentemente pr\u00e1ctica, despojada de todo artificio y orientada al servicio de la humanidad. Si no es frecuente encontrarse con los pobres en tra\u00adtados de vida espiritual, en san Vicente est\u00e1n presentes a cada paso como misterio de la vida de Cristo. \u00c9l no sabe explanar un pensamiento que no guarde relaci\u00f3n con Jes\u00fas evangelizador y con los marginados de la sociedad; combina armoniosamente a lo largo de su discurso el Evangelio de Jes\u00fas y los destinatarios principales de su mensaje, los pobres y humildes, de quienes tiene conocimiento directo porque los ha visto y tratado cara a cara y ha salido en su ayuda.<\/p>\n

    Si los pobres son \u00abnuestros amos <\/em>y maestros\u201d, <\/em>como repeti\u00adr\u00e1 mil veces tom\u00e1ndolo de las antiguas \u00d3rdenes hospitalarias, ellos le inspiran los pensamientos m\u00e1s sublimes despu\u00e9s de la persona de Jes\u00fas, que quiso ser pobre e identificarse con ellos: \u00abLo que hag\u00e1is con uno de estos mis humildes hermanos, lo hac\u00e9is conmigo\u00bb (Mt 25,40). Tal revelaci\u00f3n le llega al alma y la asimila de forma que nada es capaz de apartarle de la vocaci\u00f3n de ap\u00f3stol de la caridad. Los pobres se convierten como Jes\u00fas en parte sustancial de su mensaje. Y as\u00ed ha pasado a sus Congrega\u00adciones. Cuando le faltaba tan s\u00f3lo un a\u00f1o para culminar su carre\u00adra en la tierra, comentaba:<\/p>\n

    \u00abLo que me queda de la experiencia que tengo es el juicio que siem\u00adpre me he hecho: que la verdadera religi\u00f3n est\u00e1 entre los pobres. Dios los ha enriquecido con una fe viva; ellos creen, palpan, sabo\u00adrean las palabras de vida\u00bb\u00bb.<\/em><\/p>\n

    Adem\u00e1s de la fe que no cuestiona el misterio de la religi\u00f3n sino que lo adora y acepta como verdad revelada, \u00bfqu\u00e9 otras lecciones de los campesinos incorpora el se\u00f1or Vicente a su espi\u00adritualidad, o mejor impregnan su esp\u00edritu, el que abri\u00f3 nueva bre\u00adcha en la Iglesia y atrajo y sigue atrayendo al servicio del Reino a tantos incondicionales? Ante todo la sencillez, ese dinamismo o potencia que pone al cristiano en relaci\u00f3n con Dios y con nues\u00adtros semejantes que carecen de todo menos de sabidur\u00eda interior para saborear las palabras de vida y confundir a los sabios y entendidos de este mundo. De la sencillez aprendida de los cam\u00adpesinos, dijo:<\/p>\n

    \u00abPor lo que a m\u00ed se refiere, no s\u00e9, pero me parece que Dios me ha dado un aprecio tan grande de la sencillez que la llamo mi evan\u00adgelio. Siento una especial devoci\u00f3n y consuelo al decir las cosas<\/em><\/p>\n

    como son<\/em>\u00ab<\/sup>.<\/p>\n

    Pronto supo distinguir entre el esp\u00edritu de las buenas aldeanas y el de las menos dispuestas al trabajo sacrificado. El comedi\u00f3\u00adgrafo Moli\u00e9re, en su obra Les Precieuses ridicules, <\/em>hace descrip\u00adciones divertidas de costumbres y formas de mujeres vanidosas, esclavas de la moda, en contraste con los ejemplos de las buenas aldeanas. El se\u00f1or Vicente prefiri\u00f3 presentar modelos de natura\u00adlidad y sencillez como Margarita Naseau, aldeana de Suresnes.<\/p>\n

    La sencillez vicenciana, como la de los campesinos, no presu\u00adme de los dones recibidos gratis, bien provengan de la naturale\u00adza, o de la gracia, sino que los pone al servicio de la comunidad con entera naturalidad, sin ostentaci\u00f3n ni remilgos. Los sencillos se comportan con autenticidad, haciendo transparente su vida y amable su compa\u00f1\u00eda.<\/p>\n

    Y junto a la sencillez, la austeridad de vida y la confianza en la Providencia de Dios, que sabe lo que m\u00e1s nos conviene. Los confiados en la Providencia esperan en medio de las contradic\u00adciones de la vida y escasez de medios, sin quejarse ni murmurar, y viven resignados a la voluntad divina. Por eso, Vicente de Pa\u00fal exhorta a acatar el designio de Dios \u00absiguiendo paso a paso su adorable providencia’. <\/em>Guiado de la fe, goza de la certeza de que: \u00abDios tiene grandes tesoros ocultos en su santa providencia y son inagotables. Nuestra desconfianza los deshonra\u00bb. <\/em>Habiendo experimentado que es ella el origen de todo bien y la que llama a la comunidad, dir\u00e1 a las Hijas de la Caridad:<\/p>\n

    \u00abTen\u00e9is que tener tan gran devoci\u00f3n, tan gran confianza y tan gran amor a esta divina Providencia, que, si ella misma no os hubiese dado este hermoso nombre de Hijas de la Caridad, que jam\u00e1s hay que cambiar, deber\u00edais llevar el de Hijas de la Providencia, ya que ha sido ella la que os ha hecho nacer\u00bb.<\/em><\/p>\n

    Y por encima de todas esas virtudes, el amor afectivo y efec\u00adtivo demostrado en el trabajo: obras son amores, de acuerdo con el sentir del pueblo sufriente y desenga\u00f1ado de buenas palabras. El trabajo en favor de los necesitados garantiza la verdadera ora\u00adci\u00f3n. Seg\u00fan el se\u00f1or Vicente, amor y trabajo son realidades uni\u00adtarias e inseparables en la pr\u00e1ctica, como lo son tambi\u00e9n el amor a Dios y al pr\u00f3jimo, el servicio corporal y espiritual. Encendido por el celo evang\u00e9lico, exhortar\u00e1 a los suyos:<\/p>\n

    \u00abAmemos a Dios, hermanos m\u00edos, amemos a Dios, pero que sea a costa de nuestros brazos, que sea con el sudor de nuestra frente. Pues muchas veces los actos de amor de Dios, de complacencia, de benevolencia y otros semejantes afectos y pr\u00e1cticas de un coraz\u00f3n amante, aunque muy buenos y deseables, resultan, sin embargo, muy sospechosos cuando no se llega a la pr\u00e1ctica del amor efecti\u00advo: \u00abMi Padre es glorificado, dice nuestro Se\u00f1or, en que deis mucho fruto\u00bb (Jn 15,8). Hemos de tener mucho cuidado en esto; porque hay muchos que…, contentos con los dulces coloquios que tienen con Dios en la oraci\u00f3n; hablan casi como los \u00e1ngeles; pero luego, cuando se trata de trabajar por Dios, de sufrir, de mortifi\u00adcarse, de instruir a los pobres, \u00a1ay!, todo se viene abajo y les fallan los \u00e1nimos. No, no nos enga\u00f1emos: todo lo que tenemos que hacer es trabajar\u00bb.<\/em><\/p>\n

    Este es el Vicente de Pa\u00fal que ha aprendido de los campesinos a trabajar con sacrificio, aspirando a morir con las armas en la mano, o si se prefiere, como Dios trabaja dentro y fuera de s\u00ed, o como Jes\u00fas en el taller de Nazaret y en los pueblos que evangeli\u00adza. El amor le apremia al trabajo, y \u00e9ste le lleva a la oraci\u00f3n. Por las obras de caridad demuestra \u00e9l la fe y el amor que le animan interior y exteriormente y le empujan a la promoci\u00f3n integral de los pobres, a su salvaci\u00f3n completa: temporal y eterna. No le basta, por consiguiente, el servicio s\u00f3lo espiritual, o s\u00f3lo corpo\u00adral, sino los dos a la par, para demostrar que no vive enga\u00f1ado. De ah\u00ed que aclarara ante los misioneros:<\/p>\n

    \u00abSi hay alguno que crea que est\u00e1 en la Misi\u00f3n para evangelizar a los pobres y no para cuidarlos, para remediar sus necesidades espi\u00adrituales y no las temporales, le dir\u00e9 que tenemos que asistirles y hacer que les asistan de todas las maneras, nosotros y los dem\u00e1s\u00bb.<\/em><\/p>\n

    Dadas las implicaciones sociales de la caridad vicenciana, no extra\u00f1a que el Papa Le\u00f3n XIII le declarara, en 1885, \u00abPatrono Universal de las Obras de Caridad\u00bb, <\/em>y el Papa Juan XXIII hicie\u00adra otro tanto con Santa Luisa de Marillac, proclam\u00e1ndola en 1960 \u00abPatrona de todos los que se dedican a las obras sociales cristianas\u00bb. <\/em>Tales declaraciones subrayan una clase de espiritua\u00adlidad pragm\u00e1tica que se sale de los cauces ordinarios por los que discurr\u00edan las corrientes doctrinales del Gran Siglo XVII franc\u00e9s.<\/p>\n

    Antonino Orcajo<\/p>\n

    CEME 2008<\/p>\n

     <\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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