44<\/sup>. Su presencia all\u00ed, asegura \u00c9tienne, dio lugar \u00aba que esta nueva gene\u00adraci\u00f3n de la provincia espa\u00f1ola pudo inspirarse en las m\u00e1ximas y en el esp\u00edritu del santo Fundador\u00bb. Esta formaci\u00f3n \u00ables prepar\u00f3 para tomar una amplia parte en los destinos de la Compa\u00f1\u00eda en relaci\u00f3n con la obra de las misiones extranjeras\u00bb. De este modo lleg\u00f3 a ser el Ber-ceau \u00abun lazo que unir\u00e1 estrechamente a los Misioneros espa\u00f1oles con los franceses en el trabajo com\u00fan de la regeneraci\u00f3n del clero y de los pueblos…: misi\u00f3n manifiestamente reservada a nuestra Compa\u00f1\u00eda por la Providencia\u00bb. Los misioneros espa\u00f1oles y franceses necesitaban una \u00abuni\u00f3n m\u00e1s estrecha\u00bb. \u00c9tienne esperaba con toda su alma, que \u00abla nueva generaci\u00f3n\u00bb de la provincia espa\u00f1ola se demostrara de un manejo m\u00e1s f\u00e1cil, que la de sus predecesores.<\/p>\nEl lapso que va del restablecimiento de la Congregaci\u00f3n en Espa\u00ad\u00f1a el a\u00f1o 1851 y la disoluci\u00f3n del a\u00f1o 1868, lo fue de lucha naciona\u00adlista casi ininterrumpida entre la mayor\u00eda de misioneros espa\u00f1oles, muchas Hijas de la Caridad espa\u00f1olas, y \u00c9tienne. El gobierno espa\u00ad\u00f1ol, la reina, la Santa Sede, el gobierno franc\u00e9s, los obispos de Espa\u00ad\u00f1a, bastantes miembros de la nobleza, diputados a Cortes, las autori\u00addades coloniales de Cuba y de Filipinas, la prensa de la naci\u00f3n, todos estuvieron implicados en una contienda de gran publicidad. Las batallas anteriormente libradas entre franceses e italianos pierden su relevancia en comparaci\u00f3n con \u00e9stas. Asimismo dentro de las provincias espa\u00f1olas surgi\u00f3 una fiera divisi\u00f3n entre Misioneros y Hermanas pro- y anti-franceses.<\/p>\n
Tomando como ejemplo la primera campa\u00f1a, 1855-1856, \u00e9sta concluye con la victoria francesa, y Buenaventura Armengol es depuesto y expulsado. Con el respaldo inicial de la corona, Armen-gol hab\u00eda elevado a la Santa Sede la solicitud de que se desligara de la autoridad francesa a la provincia espa\u00f1ola. \u00c9tienne contraatac\u00f3 viajando a Roma y a Espa\u00f1a para presentar su caso. El superior general remiti\u00f3 al gobierno espa\u00f1ol uno de sus c\u00e9lebres memor\u00e1ndums, con detalles de la \u00abdesolaci\u00f3n y anarqu\u00eda\u00bb causadas por Armen-gol, en su intentona cism\u00e1tica. \u00abLos beneficios de la autoridad pater\u00adnal del sucesor de san Vicente\u00bb eran objeto de alta glosa:<\/p>\n
Nada tiene que temer el gobierno espa\u00f1ol, de que el superior general ejerza su autoridad en Espa\u00f1a. El \u00fanico empe\u00f1o de la doble familia de san Vicente es cumplir con su misi\u00f3n caritativa. Su llamada consiste en llevar alivio e instrucci\u00f3n moral a las clases inferiores de la sociedad. Act\u00faa en toda Europa y en ultramar, atenta exclusivamente a los come\u00adtidos de su vocaci\u00f3n. Esta es la raz\u00f3n de que tengan la estima y la sim\u00adpat\u00eda, no s\u00f3lo de los gobiernos, sino tambi\u00e9n de las poblaciones. En el ejercicio de su autoridad mundial, el superior general se propone s\u00f3lo dar expresi\u00f3n… a la caridad de san Vicente de Pa\u00fal… y suministrar a las provincias aquella direcci\u00f3n que es la sola capaz de garantizar el \u00e9xito…<\/p>\n
En todas partes tiene libertad para ejercerla. Ya ha visitado las diversas provincias, sin que jam\u00e1s hayan surgido problemas con el gobierno de naci\u00f3n alguna. Si es franc\u00e9s, es porque san Vicente de Pa\u00fal lo fue. Si est\u00e1 en Par\u00eds la sede de su autoridad, es porque all\u00ed la estableci\u00f3 el santo… Si en todos los pa\u00edses depende la Compa\u00f1\u00eda del mismo superior general, es porque semejante arreglo le confiere unidad de acci\u00f3n y de miras… Es lo que prolonga la obra comenzada por san Vicente, y ha estado en vigor los \u00faltimos doscientos a\u00f1os. La solicitud del general abarca B\u00e9lgica, Prusia, Austria, Toscana, Estados Pontificios, Estados Unidos, Brasil, Chile, Grecia, y Turqu\u00eda, sin que jam\u00e1s haya chocado con los respectivos gobiernos.<\/p>\n
Alegaba \u00c9tienne que, \u00abseg\u00fan la organiz\u00f3 san Vicente de Pa\u00fal\u00bb, la Compa\u00f1\u00eda \u00abrespetaba perfectamente las nacionalidades que la compo\u00adn\u00edan\u00bb. Cada pa\u00eds formaba una provincia propia, con superiores propios y propia administraci\u00f3n central, \u00abla cual observaba las leyes vigentes en la naci\u00f3n\u00bb. \u00c9tienne aseguraba que las relaciones del superior general con cada provincia concern\u00edan solamente al \u00abr\u00e9gimen interno de la comunidad\u00bb, \u00abno colisionaban con nacionalidad alguna ni con la legis\u00adlaci\u00f3n de ning\u00fan pa\u00eds\u00bb. Y conclu\u00eda puntualizando que redundaba en inter\u00e9s del propio gobierno espa\u00f1ol \u00abreconocer libertad de acci\u00f3n al superior general. Este era el \u00fanico medio de que se extendieran y multiplicaran los beneficios del instituto que dirige\u00bb.<\/p>\n
Con su autoridad mantenida por la Santa Sede y por el gobierno espa\u00f1ol, \u00c9tienne acometi\u00f3 la purga de la provincia de Espa\u00f1a. Suma\u00adriamente expuls\u00f3 de la Congregaci\u00f3n a Armengol y a varios otros oponentes de vanguardia. Expuls\u00f3 asimismo a algunos estudiantes y hermanos levantiscos. Sin embargo, este primer asalto victorioso y los pasos subsiguientes poco hicieron para aplacar el antagonismo franco\/espa\u00f1ol, que no ces\u00f3 de carcomer las provincias espa\u00f1olas.<\/p>\n
Al comenzar la d\u00e9cada de 1860 estall\u00f3 de nuevo un grave conflicto. Su motivo fue el haber determinado \u00c9tienne imponer la uniformidad a las provincias espa\u00f1olas. El empe\u00f1o formaba parte de un plan m\u00e1s amplio para la Compa\u00f1\u00eda, plan galicano y anti-nacionalista que se articulaba en las declaraciones introductorias a la asamblea general de 1861:<\/p>\n
La unidad es el principio de vida de la Compa\u00f1\u00eda. Su expresi\u00f3n es la fidelidad de todos los miembros a la cabeza. No puede haber unidad completa m\u00e1s que por la uniformidad. Te\u00f3ricamente hay uniformidad en todas partes. Pero \u00bfexiste en la pr\u00e1ctica? \u00bfNo hay ciertas provincias, donde el esp\u00edritu de nacionalidad ha desembocado en discrepancias con relaci\u00f3n a la casa-madre? … Se\u00f1ores, este esp\u00edritu de nacionalidad es esencialmente contrario a la unidad que debe hacer de todas las provin\u00adcias, y de todos los misioneros, una \u00fanica familia. A esta familia \u00fanica debe siempre animarla y distinguirla el mismo esp\u00edritu. Debemos tener una \u00fanica manera de pensar, de hablar, de actuar. Dios escogi\u00f3 a Francia para que en ella naciera la Compa\u00f1\u00eda. Tuvo sus razones al hacerlo. Esta circunstancia entr\u00f3 en los planes de la Providencia. Este designio, no s\u00f3lo inspir\u00f3 a san Vicente en la concepci\u00f3n de nuestras constituciones y reglas, sino que ha inspirado adem\u00e1s nuestras m\u00e1ximas, usos y costum\u00adbres. Desde Francia, la Compa\u00f1\u00eda se extendi\u00f3 a otras partes de la tierra, con el mismo esp\u00edritu y bajo las mismas condiciones que la distinguen aqu\u00ed. La Compa\u00f1\u00eda no ha de adoptar el esp\u00edritu y los h\u00e1bitos de otros pueblos, sino que ha de implantar en ellos sus costumbres e instituciones particulares. No aceptamos sus formas, m\u00e1s bien pretendemos persuadir\u00adles que acepten las nuestras para hacerles bien. La Compa\u00f1\u00eda tiene que llegar al mundo entero. No como lo hace un r\u00edo, el cual fluye y se aleja m\u00e1s y m\u00e1s de sus fuentes, perdiendo as\u00ed su sencillez y virtud. M\u00e1s bien debe compararse al sol, cuyos rayos atraviesan las sombras y la oscuri\u00addad, sin que pierdan su brillo ni su calor natural.<\/p>\n
Y \u00c9tienne proced\u00eda a comentar,<\/p>\n
Un esp\u00edritu nacionalista tender\u00e1 a justificar cambios en nuestra manera de pensar y actuar. Esos cambios violar\u00e1n las costumbres y tradiciones que siempre observ\u00f3 la Compa\u00f1\u00eda. Ser\u00e1n cambios en los que difieran luego unas de otras las provincias. Los cambios en comportamiento exterior inevitablemente alteran la esencia del esp\u00edritu interior. I le visto lo cierto que es. He ah\u00ed un mal \u2014lo repito\u2014, contra el que debemos actuar. Esto es particularmente cierto, si queremos que la Compa\u00f1\u00eda cumpla dignamente con su misi\u00f3n entre todos los pueblos. Lo creo un mal que encierra graves peligros para nosotros. Veo los resultados magn\u00edficos que da la absoluta uniformidad vigente por doquier entre las Hijas de la Caridad. Hoy su estilo de vida, la manera como se despliegan sus obras, sus costumbres, sus m\u00e1ximas, todo es lo mismo en todas partes. Carecen de importancia qu\u00e9 lengua hablen, o en qu\u00e9 clima viven. Adoptaron medidas que han logrado la uniformidad total con la casa madre. No permiten excepciones. Por esta raz\u00f3n ha bendecido Dios a las Hermanas en todas partes. Dios premia el generoso sacrificio que hicieron, dejando sus costumbres nacionales y adoptando aquellas que san Vicente esta\u00adbleci\u00f3 para su Compa\u00f1\u00eda.<\/p>\n
\u00abLa historia de la Iglesia\u00bb \u2014aseguraba \u00c9tienne\u2014 \u00abnunca antes vio una comunidad que experimentase un \u00e9xito tan hermoso por virtud de la uniformidad\u00bb. He aqu\u00ed, pues, la pregunta que dirig\u00eda \u00e9l a la asam\u00adblea general: \u00abLos bellos resultados que da la uniformidad de nuestras Hermanas, \u00bfno nos brindan un poderoso motivo para imitarlas y, por ese medio, asegurar a nuestras obras un despliegue y una prosperidad similares?\u00bb.<\/p>\n
Tal es la ideolog\u00eda que explica, por ejemplo, por qu\u00e9 preocupa a \u00c9tienne persuadir a las Hijas de la Caridad espa\u00f1olas para que dejen su h\u00e1bito y toca distintivos y adopten el h\u00e1bito franc\u00e9s y la corneta. El sometimiento en este particular ser\u00eda preludio del subsiguiente acomo\u00addo a todas las dem\u00e1s costumbres, de las que eran modelo las Herma\u00adnas francesas de la casa-madre. En 1856, para demostrar su baja esti\u00adma de las Hijas de la Caridad espa\u00f1olas, \u00c9tienne fund\u00f3 una casa rival de Hijas de la Caridad francesas en Madrid. Este establecimiento depend\u00eda directamente de Par\u00eds. \u00c9tienne declar\u00f3 ser prop\u00f3sito suyo, al establecer esta casa francesa, \u00abque sirviese de escuela para las Her\u00admanas espa\u00f1olas, y de ejemplo que imitar para toda Espa\u00f1a\u00bb.<\/p>\n
Cuando los delegados espa\u00f1oles, y el propio \u00c9tienne, hicieron relaci\u00f3n de lo deliberado por la asamblea general de 1861, el descontento de la provincia alcanz\u00f3 cotas a\u00fan m\u00e1s altas. Un misionero espa\u00f1ol, Nicol\u00e1s Armair, ha dejado una amplia exposici\u00f3n, en la cual se plasman los sentimientos del sector opuesto a \u00c9tienne y a lo fran\u00adc\u00e9s dentro de la provincia’. Armair atribu\u00eda los problemas de la d\u00e9ca\u00adda anterior (1850…) a un \u00abproceder del superior general que no era ni justo, ni razonable, ni equitativo\u00bb. En cuanto a las causas de la reno\u00advada alteraci\u00f3n, Armair las achacaba a \u00ablas innovaciones del superior general\u00bb. La primera y \u00abex\u00f3tica\u00bb innovaci\u00f3n de \u00c9tienne era, seg\u00fan Armair y la facci\u00f3n anti-francesa, su apego a una r\u00edgida noci\u00f3n de uniformidad galicana dentro de la Compa\u00f1\u00eda.<\/p>\n
Armair acusaba a \u00c9tienne de incapacidad para distinguir, como se supone distingui\u00f3 san Vicente, entre las reglas, las pr\u00e1cticas, y las costumbres que eran \u00abesenciales\u00bb, y aquellas que eran meramente \u00abaccidentales\u00bb72<\/sup>. Y proced\u00eda a criticar el arquetipo en que \u00c9tienne erig\u00eda a la casa-madre de Par\u00eds.<\/p>\n\u00bfHa de ser la casa de Par\u00eds el modelo que todas la dem\u00e1s casas deben imitar? \u00bfQu\u00e9 razones hay para ello? \u00bfSimplemente porque as\u00ed llama a aquella casa] el general? Ser\u00e1 sin duda casa-madre para las casas de Francia. Pues los espa\u00f1oles, italianos y dem\u00e1s, no conocen m\u00e1s casa-madre que la de sus respectivas provincias. Cierto, el general y los asistentes residen en Par\u00eds, mas esto no confiere estado especial a aquella casa en la que aciertan a residir. El general y los asistentes podr\u00edan igual mente residir en Roma\u00bb.<\/p>\n
Mientras que San L\u00e1zaro, en cuanto fundado por san Vicente, hubiera sido un modelo que todos imitaran \u2014arg\u00fc\u00eda Armair\u2014, no era tal modelo la casa de Par\u00eds. Y hac\u00eda un cotejo poco favorable entre la sencillez y pobreza, que \u00e9l cre\u00eda caracterizaron al antiguo San L\u00e1zaro, con el lujo, la comodidad y la mesa del nuevo\u00bb. \u00ab\u00bfY esa es la casa que el general propone como modelo, para que todos la imiten?\u00bb \u2014comentaba Armair\u2014\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 \u00ab\u00a1Oh Dios santo! … \u00a1Ay de nuestra pobre Congregaci\u00f3n!\u00bb.<\/p>\n
El decreto de la asamblea en lo tocante al seminario interno de las provincias resultaba para Armair y otros misioneros espa\u00f1oles una pastilla inflamable. En el discurso introductorio y en una circular pos\u00adterior, hab\u00eda perge\u00f1ado \u00c9tienne el papel de los seminarios internos de la Congregaci\u00f3n. Eran lugares donde \u00abtiene lugar la fiel transmisi\u00f3n de las tradiciones y del esp\u00edritu de la Compa\u00f1\u00eda a generaciones suce\u00adsivas de nuevos misioneros.<\/p>\n
S\u00f3lo con repugnancia conced\u00eda \u00c9tienne, que las distancias imposibi\u00adlitaban el que hubiese en la casa-madre un \u00fanico seminario interno para toda la Congregaci\u00f3n. Esta circunstancia hac\u00eda necesario para ciertas provincias distantes, el tener seminario interno propio. Ahora bien, don\u00adde tal fuere el caso, el seminario interno deb\u00eda considerarse \u00abnada m\u00e1s un anexo del de Par\u00eds\u00bb. Tales seminarios \u00abdeb\u00edan ser copias fieles de aqu\u00e9l, y seguir id\u00e9nticas reglas y establecidos en las mismas condiciones\u00bb. El general aduc\u00eda con aprobaci\u00f3n el ejemplo de Portugal, Irlanda, Prusia, y Austria, provincias todas que hab\u00edan renunciado a tener seminario inter\u00adno propio. Estas provincias enviaban todos los a\u00f1os sus candidatos a Par\u00eds. Como m\u00ednimo, argumentaba \u00c9tienne, deb\u00eda haber adquirido en Par\u00eds suficiente preparaci\u00f3n el director del seminario interno\u00bb.<\/p>\n
Armair aseguraba que \u00abestos decretos causaron alarma en cuantos los leyeron… pues acarrear\u00edan la ruina a nuestra Congregaci\u00f3n en Espa\u00f1a\u201d. Los visitadores de cuatro provincias europeas \u2014declaraba Armair\u2014 hab\u00edan convenido en mandar sus candidatos a Par\u00eds s\u00f3lo \u00abpara aplacar a un general franc\u00e9s\u00bb. El peligro de este acomodo esta\u00adba en que, \u00abpoco a poco el general realice sus deseos sin oposici\u00f3n, y todos sean afrancesados\u00bb. <\/em>Exacerbaba a los espa\u00f1oles la insinuaci\u00f3n de que su formaci\u00f3n vicenciana hubiera sido defectuosa. Armair ter\u00adminaba diciendo: \u00abCreo que ninguno, por cuyas venas fluya sangre espa\u00f1ola, acatar\u00e1 lo que se ha hecho. Si esto ha conducido a que aumente la agitaci\u00f3n, la culpa es del general y de los que optan por apoyar sus planes\u00bb.<\/p>\nEn estas controversias jugaron un papel crucial los obispos\u00bb. Pidieron a la Santa Sede que, atenta a la \u00abjusticia\u00bb y \u00abal inter\u00e9s nacio\u00adnal\u00bb, interviniese y liberase a los misioneros y Hermanas de Espa\u00f1a del \u00abel yugo de Francia\u00bb. En diciembre de 1862 escrib\u00eda a Etienne el nuncio de Su Santidad en Espa\u00f1a, Lorenzo Barili. Le informaba de que la Santa Sede hab\u00eda ordenado una visita apost\u00f3lica de la doble familia en Espa\u00f1a86<\/sup>. \u00c9tienne contest\u00f3, ostentando su acogida para con la intervenci\u00f3n papal y la oportunidad \u00abde restaurar la calma y la uni\u00f3n en los esp\u00edritus de esta provincia\u00bb87<\/sup>. Escrib\u00eda adem\u00e1s: \u00abEn raz\u00f3n de esta medida, estimo yo deber abstenerme de toda acci\u00f3n administrativa en relaci\u00f3n con la provincia. La superiora general de las Hijas de la Caridad se atendr\u00e1 a esa misma norma de conducta, hasta tanto sepamos los resultados de la visita y de la decisi\u00f3n de Su Santidad\u00bb.<\/p>\nEl nuncio formul\u00f3 un n\u00famero de cuestiones, que los visitadores apost\u00f3licos deb\u00edan proponer a cada Hermana y a cada misionero:<\/p>\n
\n- En relaci\u00f3n con la vida interior o la administraci\u00f3n del Instituto, \u00bfha advertido si alguien introdujo novedades extranjeras o costum\u00adbres espa\u00f1olas, contrarias a las reglas de vuestro santo fundador, san Vicente de Pa\u00fal?<\/li>\n
- \u00bfLe consta de las razones y motivos que, en 1855, indujeran a algu\u00adnos padres a pedir se desvinculase del superior general a la Congre\u00adgaci\u00f3n en Espa\u00f1a?<\/li>\n
- \u00bfCu\u00e1l es el estado actual de la Congregaci\u00f3n? \u00bfQu\u00e9 pasos son nece\u00adsarios, para lograr un contento mayor? \u00bfCu\u00e1l es la opini\u00f3n general de los padres con respecto a estos puntos? \u00bfCu\u00e1l es la opini\u00f3n de usted?<\/li>\n
- \u00bfTiene alguna raz\u00f3n particular para oponerse a sus superiores? \u00bfHay algo que turba su conciencia, y podr\u00eda inducirle a dejar la Congregaci\u00f3n?<\/li>\n
- \u00bfSabe de alg\u00fan conflicto existente entre las Hijas de la Caridad? En caso afirmativo, \u00bfC\u00f3mo explica su naturaleza y origen? \u00bfQu\u00e9 medios juzga m\u00e1s eficaces para mantener entre ellas la tranquilidad?<\/li>\n
- \u00bfSabe de alguien que haya urgido a las Hijas de la Caridad a cambiar el actual h\u00e1bito? En caso afirmativo, \u00bfqui\u00e9n lo ha hecho?<\/li>\n<\/ol>\n
La visita apost\u00f3lica ocup\u00f3 los a\u00f1os 1863 y 1864, tal como hab\u00eda predicho Etienne. Mientras que el superior general se abstuvo de toda comunicaci\u00f3n oficial con las provincias espa\u00f1olas, miembros legitimistas de ellas, Padres y Hermanas, sosten\u00edan con \u00e9l asidua correspondencia. Sus cartas manten\u00edan informado a Etienne. Etienne presum\u00eda \u2014seg\u00fan escribi\u00f3\u2014, que la visita apost\u00f3lica no dar\u00eda por resultado el separarse la provincia espa\u00f1ola de la autoridad francesa. Era sin embargo gran temor suyo, que \u00abla Santa Sede permitiera a las hermanas espa\u00f1olas continuar vistiendo su h\u00e1bito distintivo\u00bb. Este permiso \u2014tal era su sentir\u2014 ser\u00eda desastroso, y \u00abequivaldr\u00eda a separar\u00adlas oficialmente de la Compa\u00f1\u00eda\u00bb.<\/p>\n
\u00c9tienne confiaba en que la Santa Sede \u00abdeje que apele yo a mi mejor juicio y prudencia, espere la circunstancia particular que me lo permita, y haga desaparecer esta disconformidad\u00bb. \u00abUna \u00fanica palabra en este sentido que provenga de Roma, har\u00eda un inmenso bien y abrir\u00eda un magn\u00edfico y pr\u00f3spero porvenir a esa provincia\u00bb \u2014manifestaba Etienne. Seg\u00fan previsi\u00f3n suya, con que las Hermanas espa\u00f1olas aceptasen esta uniformidad, \u00absus vocaciones ser\u00edan muchas y firmes\u00bb. Aseguraba que, con verdaderas vocaciones como \u00e9stas, \u00abpodr\u00eda yo responder a las peti\u00adciones que constantemente recibo. Podr\u00eda llenar de verdaderas Hijas de la Caridad y misioneros las anteriores posesiones espa\u00f1olas en Am\u00e9rica del Sur\u00bb. La demora en la obtenci\u00f3n de resultados era, seg\u00fan \u00e9l, cosa del nuncio, aparte del deterioro en la situaci\u00f3n pol\u00edtica de Espa\u00f1a\u00bb.<\/p>\n
En junio de 1864, \u00c9tienne fue citado a Roma: P\u00edo IX le recibir\u00eda en audiencia. El general dijo haber permitido al pont\u00edfice ser el prime\u00adro en suscitar la cuesti\u00f3n de las controversias espa\u00f1olas e invitarle a exponer su posici\u00f3n. \u00abEl Papa\u00bb \u2014as\u00ed \u00c9tienne\u2014 \u00abescuch\u00f3 atentamente todo cuanto dije, y entiende la importancia de la uniformidad\u00bb. \u00abPronto pondr\u00e1 fin el Sumo Pont\u00edfice a este asunto\u00bb, conclu\u00eda \u00c9tienne con optimismo.<\/p>\n
El general tuvo al d\u00eda siguiente una reuni\u00f3n con el pontificio Secretario de Estado, cardenal Jacobo Antonelli. Seg\u00fan el informe de \u00c9tienne, el cardenal \u00abcomparte nuestra visi\u00f3n del caso\u00bb. \u00abParece que desea tambi\u00e9n \u00e9l una pronta terminaci\u00f3n del asunto\u00bb \u2014conclu\u00eda\u2014, \u00aby que admite nuestro punto de vista como \u00fanico razonable. Todos advierten ahora que [los rebeldes espa\u00f1oles] tomaron la senda equivo\u00adcada, y que se han enga\u00f1ado\u00bb.<\/p>\n
Por fin, a comienzos de 1865, llegaba a Par\u00eds la noticia de otra victoria m\u00e1s para \u00c9tienne. El 3 de febrero escrib\u00eda Mariano Maller: \u00abSu Santidad ha expresado el deseo de ver a las Hermanas espa\u00f1olas cambiar su h\u00e1bito por el que las Hermanas llevan en otros pa\u00edses. Se deja a los superiores el momento y los medios de efectuar la vuelta a la uniformidad\u00bb. El Sumo Pont\u00edfice declaraba adem\u00e1s que, \u00aben Espa\u00f1a, el superior general tiene toda aquella autoridad que le reconocen las reglas y las constituciones de la Congregaci\u00f3n\u00bb. Ahora bien, recomendaba a \u00c9tienne la Santa Sede que procediese cautamente. Esto significaba \u00abdar lugar a un razonable lapso que preparase a todos los esp\u00edritus: Hermanas, misioneros, obispos. Maller conclu\u00eda triunfante: \u00abEs todo cuanto quer\u00edamos. No hemos tenido que ceder nada\u00bb.<\/p>\n
Etienne escrib\u00eda de inmediato al procurador general ante la Santa Sede, Juan Guarini:<\/p>\n
Deseo agradecerle la buena nueva que me ha comunicado sobre el asunto espa\u00f1ol. Esperemos que sea por fin una buena soluci\u00f3n. No se preocupe por las medidas que yo ahora tome. Cuento con experiencia bastante para entender, que nada se gana actuando con precipitaci\u00f3n. Antes de comenzar reforma alguna, hay que averiguar si las personas afectadas est\u00e1n dispuestas a aceptarla. Cuando lo est\u00e9n, habr\u00e1 llegado el momento designado por la Providencia. Ahora que la Santa Sede ha esta\u00adblecido el principio (le reforma, podemos tomarnos todo el tiempo que necesitemos para su aplicaci\u00f3n. Que \u00a0[sic] va piano, va Sano.<\/p>\n
Etienne fue fiel a su promesa, y restableci\u00f3 una paz dif\u00edcil en la doble familia de Espa\u00f1a. El general nombr\u00f3 al fiable Maller como visitador de los misioneros y director de las Hijas de la Caridad. Los antagonismos franco-espa\u00f1oles ya no rebrotar\u00edan en vida de \u00c9tienne: la contienda se desvaneci\u00f3 temporalmente en la revolu\u00adci\u00f3n de 1868, con la supresi\u00f3n de la provincia espa\u00f1ola.<\/p>\n
E. UDOVIC<\/p>\n
CEME<\/p>\n
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