Venga tu reino<\/p>\n
CON ESTAS PALABRAS exaltamos a Dios como Creador que permanece dentro de la criatura. M\u00e1s que Rey, Dios es poeta, pastor y director del pueblo. La figura b\u00edblica del Pastor no dice mucho en la era de la tecnolog\u00eda, pero s\u00ed dentro del mundo antiguo en el que fue escrita la Biblia.<\/p>\n
La Sagrada Escritura es una epopeya de ayer y de hoy. Si queremos que sea para nosotros, tenemos que hacer un esfuerzo comprensivo en orden a situarnos en ella, lo mismo que nos adentramos en el Poema de M\u00edo Cid <\/em>despu\u00e9s de un estudio arqueol\u00f3gico.<\/p>\n Sustituir \u00abReino\u00bb por \u00abDemocracia\u00bb es muy poca cosa, pues todos conocemos los l\u00edmites de la democra\u00adcia. M\u00e1s bien habr\u00e1 que decir que suceda lo que tiene que suceder, aunque excluyendo todo fatalismo.<\/p>\n Decir a Dios que venga su reino supone una correc\u00adci\u00f3n a la idea jud\u00eda de un reino terreno, ya que, seg\u00fan la historia b\u00edblica, un reino terreno fue el gran fracaso de Israel.<\/p>\n El reino de Dios tampoco es una conquista por su parte. Su se\u00f1or\u00edo se extiende sobre el mundo y el hom\u00adbre antes de la creaci\u00f3n de ambos. En consecuencia, Dios no camina de una conquista a una posesi\u00f3n.<\/p>\n Con la expresi\u00f3n \u00abVenga tu reino\u00bb pedimos que el Se\u00f1or\u00edo de Dios se manifieste a todos los hombres, in\u00adcluso a los que lo desconocen.<\/p>\n Al decir que venga su reino, apuntamos, sobre todo, a que se descubra. Es decir, que pase de la latencia a la patencia, pues lo mismo que los ciegos est\u00e1n en la luz, aunque no la ven, tambi\u00e9n los no creyentes est\u00e1n en Dios y Dios en ellos.<\/p>\n En esta petici\u00f3n rogamos por el establecimiento del reino de Dios en nosotros y en todos, pero de una manera cordial, porque venir ha de venir, lo queramos o no. En consecuencia, los que lo han aceptado piden la perseverancia en \u00e9l hasta el fin, rogando a Dios que los haga buenos, no sea que cuando se establezca de\u00adfinitivamente no los halle en estado de bondad. En una palabra, pedimos configurarnos con el reino de Dios de una manera consciente.<\/p>\n Lo interesante de este reino es que ya ha comenzado y marcha, siempre en estado de gestaci\u00f3n y crecimiento, tanto en los presentes como en los que entren en la historia.<\/p>\n El libro de los N\u00fameros vislumbra a Dios como un rey aclamado por el pueblo. Cuando el rey Ajab de\u00adsea que Miqueas se pronuncie favorablemente sobre su ejercicio pol\u00edtico, el profeta contempla al pueblo como un reba\u00f1o de ovejas sin pastor, e inmediatamente refiere la soberan\u00eda sobre el pueblo no al rey, sino a Dios.<\/p>\n La profec\u00eda apocal\u00edptica de Daniel habla de un an\u00adciano venerable, de un Hijo de hombre, de las luchas de este reino, de la permisi\u00f3n de los malos, de la sumisi\u00f3n de todas las bestias al Hijo del hombre y de su reino eterno. Para proclamar la soberan\u00eda de este rei\u00adno, Jes\u00fas parte precisamente de la visi\u00f3n de Daniel y dice: \u00abEl reino de Dios est\u00e1 cerca, arrepent\u00edos\u00bb.<\/p>\n El reino de Dios, que est\u00e1 cerca, es Jes\u00fas, y Jes\u00fas se hizo hombre para estar con nosotros, siendo uno de no\u00adsotros. El Dios-Jes\u00fas ya no es el Dios que marcha por encima del pueblo para rechazar a Egipto. El Dios-Je\u00ads\u00fas ha bajado a la arena de la carne humana y desde ella y con ella rechazar\u00e1 al enemigo de Dios y de los hombres, despu\u00e9s de haber sufrido en su humanidad, y lo someter\u00e1. Avanzar con Jes\u00fas supone la aceptaci\u00f3n de su liberaci\u00f3n\u00bb y gozosa noticia de la buena nueva.<\/p>\n Pero Jes\u00fas da un paso de gigante en la programa\u00adci\u00f3n del reino, ya que \u00c9l mismo se presenta como la realizaci\u00f3n de ese reino, y eso lo diferencia radicalmen\u00adte de todos los fundadores de religiones. Pero un reino no de tierra, sino personal y personalizado. Un reino que concentra, en su persona, lo divino y lo humano. Jes\u00fas invita a seguirlo, pero esa invitaci\u00f3n es aceptada por aquellos que aman al hombre por encima de todo; por aquellos que saben que ser hombre no se confunde con sus posesiones, muchas o pocas, y buscan aquella calidad humana que se descubre en el hombre verda\u00addero, en Jes\u00fas de Nazaret. Tal es la contundencia y es\u00adc\u00e1ndalo producidos por Jes\u00fas en la historia.<\/p>\n La oferta de Jes\u00fas es para todos sin distinci\u00f3n. Su reino es algo que ya ha comenzado, y en el que se puede entrar por encima de la manipulaci\u00f3n de Dios y de los hombres. S\u00f3lo los que aceptan esta nueva forma y modelo de vida, nada pasivo por cierto, pues supone el juego relacional con Dios\u00bb, vigilancia continua y producci\u00f3n a todo ritmo, son los que pactan con ese reino. Los hombres apuestan por Dios y Dios apuesta por los hombres. En este momento es cuan\u00addo puede iniciarse la fiesta del Se\u00f1or y de los hijos del Se\u00f1or.<\/p>\n Uno de los rasgos sobresalientes del Jes\u00fas hist\u00f3rico es su serenidad y equilibrio. Su violencia, cuando la em\u00adplea, es manifestaci\u00f3n de su dominio. Si en alg\u00fan mo\u00admento lo vemos impacientado es ante su hora. A ella va como el que sabe que debe cumplirla para cumpli\u00admentarse en toda su estatura. Marcha a la cruz sin des\u00adgarro ni arrogancia. Compasivo con los que lo compa\u00addecen, no rechaza su misericordia, pero responde a las mujeres que sepan llorar bien. Este es el Jes\u00fas que se ha atrevido a llamar a los hombres y al que seguimos los cristianos. Su compasi\u00f3n nos ha conquistado. Sus llagas nos han sanado. La congregaci\u00f3n de los fieles, la Iglesia, ha optado por \u00e9l y por su fascinaci\u00f3n.<\/p>\n San Agust\u00edn dice que la Iglesia no es m\u00e1s que la preparaci\u00f3n del reino futuro, el tiempo de la pesca, un reino que se puede comprar ahora al precio de la sangre de Jes\u00fas ofrecida en los sacramentos, pero que llegar\u00e1 el momento en que no necesitemos de esas mo\u00adnedas, pues Cristo reinar\u00e1 un d\u00eda absolutamente.<\/p>\n La Iglesia, como etapa de preparaci\u00f3n, es el tiempo de la paciencia de Dios sobre su misma Iglesia y sobre la historia, ya que Dios no quiere condenar a nadie. Esta paciencia de Dios nos permite instruirnos, equi\u00advocarnos y enmendar.<\/p>\n Un vaso de cristal tiene sus riesgos. Es vidrio y pue\u00adde romperse. Pero el vaso no envejece. El hombre es m\u00e1s fr\u00e1gil que el vidrio, pero tiene la cualidad de en\u00advejecer, de amontonar historia. Y si envejecemos bien, llegaremos a\u00f1ejos a las puertas de Dios, es decir, por\u00adtando el tesoro de las obras que el hombre, y no el vidrio, puede presentar. El Se\u00f1or de este reino dir\u00e1 a los hombres y mujeres de carne y hueso: \u00abRecibid este reino de los cielos, el reino inacabable, la compa\u00f1\u00eda de los \u00e1ngeles, la vida eterna, donde nadie nace ni mue\u00adre. Cuando echabais vuestras obras en el tesoro, esta\u00adbais comprando el reino de los cielos…; tomad, pues, lo que guardasteis; entrad en posesi\u00f3n de lo que ad\u00adquiristeis; que para eso me lo confiasteis a m\u00ed, custo\u00addio por excelencia\u00bb. Por el contrario, volvi\u00e9ndose a los otros: \u00ables mostrar\u00e1 sus cofres, vac\u00edos de toda obra\u00bb… \u00abHaced memoria si echasteis al tesoro este al\u00adguna buena obra, y se os pagar\u00e1… \u00bfPor ventura no ha\u00adc\u00edais esto conmigo pues no me ve\u00edais andar por el mun\u00addo? \u00a1Tan malos sois que, de haberme visto, como los jud\u00edos, me habr\u00edais crucificado! Hombres malvados que hoy, si les fuera posible, no dejar\u00edan en pie una iglesia donde se predicasen los mandamientos divinos, \u00bfno matar\u00edan a Cristo mismo si lo hallaran vivo en la tie\u00adrra?… Yo hab\u00eda puesto en el mundo a estos peque\u00f1ue\u00adlos menesterosos; yo, la cabeza, estaba sentado a la dies\u00adtra del Padre; estos mis miembros padec\u00edan en la tierra; si a los miembros se los hubierais dado, a la cabeza hu\u00adbieseis llegado, y ahora sabr\u00edais c\u00f3mo, dejando a los po\u00adbres en la tierra, os di mozos de cordel para llevar a mis tesoros vuestras obras buenas; mas como nada les pusisteis en las manos, nada hab\u00e9is hallado en m\u00ed\u00bb.<\/p>\n La paciencia de Dios se debe a un gran respeto por el ser humano. Dios ha descartado la brutalidad y la tortura, pero no la t\u00e1ctica del amor, y no hay quien la resista, aunque el mismo Dios soporte nuestro recha\u00adzo. Dios ha introducido en el mundo la levadura de su Hijo para que obre lentamente, sin estridencias. Al\u00adgunos querr\u00edan que ese reino fuese explosivo y abso\u00adluto en la temporalidad de la Iglesia. Pero esto no pue\u00adde suceder. Dios no puede exhibir su reino definitivo porque antes tiene que reunir lo que ha de exhibir. Esto es, la humanidad vuelta a \u00c9l libremente.<\/p>\n Dios es tranquilo. A \u00c9l llegan por igual el que cami\u00adna con la lengua fuera y el reposado, pero nadie llega a Dios sin trabajo. Cada uno cooperar\u00e1 en la medida de sus posibilidades. Lo interesante es que construya\u00admos, que trabajemos, pero sabiendo que Dios trabaja con nosotros y nos dirige: \u00abEsta casa de Dios, este tem\u00adplo de Dios, este reino de Dios y reino de los cielos a\u00fan se est\u00e1 fabricando, a\u00fan se est\u00e1 construyendo, a\u00fan se est\u00e1 preparando, a\u00fan se est\u00e1 congregando. En \u00e9l ha\u00adbr\u00e1 habitaciones, como las est\u00e1 preparando el Se\u00f1or, y en \u00e9l ya est\u00e1n las habitaciones seg\u00fan el mismo Se\u00f1or las tiene predestinadas\u00bb.<\/p>\n Nuestro tiempo est\u00e1 necesitado de una buena sen\u00adtada en la fresca tranquilidad de Dios para comenzar a ver claro. Nuestro tiempo, seg\u00fan dicen, ha matado a Dios, pero Dios sigue viviendo. Nadie puede desterrar\u00adlo del diccionario, aun despu\u00e9s de muerto. Hemos que\u00adrido desterrarlo de nuestras tareas, y aparece cuando menos lo esperamos. Pensando acabar con \u00c9l, hemos exaltado al hombre, pero la exaltaci\u00f3n de la raz\u00f3n, sin Dios, es la m\u00e1s tr\u00e1gica destrucci\u00f3n de lo humano, pues Dios, aunque no fuera m\u00e1s que una hip\u00f3tesis, consti\u00adtuye el \u00faltimo reducto de la libertad humana.<\/p>\n El ser humano ha entrado en agon\u00eda, y nada mejor le puede acontecer, porque no es una estructura, sino un Alguien vecino de Otro mayor.<\/p>\n Nuestro tiempo, al menos la cultura occidental, ha ensayado el rechazo de la cultura de sus antepasados para comenzar de cero. Pero el hombre que quiere olvi\u00addarse de la cultura que lo ha hecho no tiene m\u00e1s reme\u00addio que refugiarse en la contracultura del consumismo y aceptar que no es m\u00e1s que una tuerca en manos de los domesticadores que quieren desprivatizar al ser humano para dominarlo.<\/p>\n En otros tiempos se tuvo una visi\u00f3n m\u00e1s universal del ser humano, aunque m\u00e1s estanca. Hoy son muy diversas las concepciones del ser humano. De ah\u00ed que nuestro tiempo sea un tiempo de incertidumbre. To\u00addos andamos expectantes ante lo nuevo que va a na\u00adcer y no acaba de hacerlo. Las escuelas de teolog\u00eda y de espiritualidad han girado del monolitismo al plura\u00adlismo, de la torre de marfil a la subsidiariedad, del te\u00f3\u00adlogo sedentario y del pastor errante al complemento de ambos. Hoy no se concibe un te\u00f3logo sin pastoreo ni un pastor sin teolog\u00eda. La misma evangelizaci\u00f3n ha experimentado un cambio de la especulaci\u00f3n a la toma de pulso de la base, de la comunidad concreta, para descubrir al hombre de carne y hueso tal y como se da en la realidad. Una vez tomada esa pulsaci\u00f3n, po\u00addemos ayudarnos y corregirnos. El te\u00f3logo ayudar\u00e1 al pastor y la base ayudar\u00e1 al te\u00f3logo. Durante mucho tiempo se nos hab\u00edan impuesto demasiadas cosas. Hoy nos despojamos de los esquemas r\u00edgidos de espirituali\u00addad no porque no hayan sido v\u00e1lidos, sino porque no nos sirven a nosotros. A nuestro tiempo le va lo suyo.<\/p>\n \u00bfPero qu\u00e9 es lo nuestro?<\/p>\n Como creyente, yo pienso que lo nuestro es hacer pie en nosotros mismos. Aceptarnos como somos, limitados e inmensos, para alcanzar nuevas dimensiones, y tener una rica experiencia de nosotros mismos y de los de\u00adm\u00e1s por medio de una comunicaci\u00f3n profunda.<\/p>\n Pero una de las iron\u00edas m\u00e1s dolorosas de nuestro tiempo es que, a pesar de vivir en la era de la comuni\u00adcaci\u00f3n, existen muchos incomunicados, excesivas desa\u00advenencias, desajustados mentales, desiertos dentro de la ciudad, grande o peque\u00f1a, junto con una dificultad para la comunicaci\u00f3n con Dios.<\/p>\n Los hombres y mujeres creyentes sabemos que no podemos avanzar sin una continua reeducaci\u00f3n para la experiencia de la fe, para un acercamiento m\u00e1s pro\u00adfundo a Dios y a su camino, que es Jes\u00fas.<\/p>\n El. Dios de la Biblia es Dios del pueblo, pero tam\u00adbi\u00e9n es Dios de cada uno de sus componentes. El Dios de la Biblia es el Dios nuestro, pero tambi\u00e9n m\u00edo. De ah\u00ed que es el pueblo entero el que sale al encuentro de Dios, pero tambi\u00e9n soy yo el que sale al encuentro de ese Dios para m\u00ed:<\/p>\n \u00abNadie fue ayer,<\/p>\n ni va hoy,<\/p>\n ni ir\u00e1 ma\u00f1ana<\/p>\n hacia Dios<\/p>\n por este camino<\/p>\n que yo voy.<\/p>\n Para cada hombre guarda<\/p>\n un rayo nuevo de luz el sol…<\/p>\n y un camino virgen<\/p>\n Dios\u00bb.<\/p>\n Hoy en d\u00eda se impone la cordura en los m\u00e9todos de evangelizaci\u00f3n y educaci\u00f3n en cristiano. Y esta cordu\u00adra pasa por el inestimable servicio de los agentes de pastoral, que deben proporcionar a sus hermanos en la fe la m\u00e1s cumplida presentaci\u00f3n de la persona del Salvador en orden a que cada cual vaya a El desde s\u00ed mismo. Este servicio est\u00e1 respaldado por una buena bibliograf\u00eda y autores clarividentes. Cierto que algunas veces no podr\u00e1n prescindir de una cierta acrimonia, pero, pasada la polvareda, nos quedamos con el oro. Por eso, la Iglesia oficial no debe aplastar a los que hablan y escriben. Tendr\u00e1 que discernir, y todo discer\u00adnimiento es doloroso. En una palabra, en el pueblo de Dios, jerarcas y no jerarcas, debemos acomodarnos m\u00e1s y m\u00e1s a la enorme paciencia de Dios. De lo contrario, puede suceder, y sucede, lo que con las viejas amas de llaves de las casas de anta\u00f1o. Es decir, que algunos quieren mandar y ver m\u00e1s claro que el mismo Jesu\u00adcristo, Se\u00f1or y llave de la Iglesia.<\/p>\n Al hablar del reino de los cielos, Agust\u00edn aduce los requisitos para entrar en \u00e9l, as\u00ed como una distinci\u00f3n de calidad que debemos retener en todo momento: \u00abUna cosa, en efecto, es desear el reino de los cielos por la sabidur\u00eda y vida eterna, y otra desearlo por una felicidad como la terrena, que all\u00ed disfrutar\u00edamos con mayor abundancia y espacio. Si te imaginas haber de ser rico en aquel reino, permutas, no amputas, la co\u00addicia; sin embargo, all\u00ed ser\u00e1s rico, y s\u00f3lo all\u00ed ser\u00e1s rico; el allegar aqu\u00ed tant\u00edsimas cosas denuncia tu indigen\u00adcia. \u00bfPor qu\u00e9 los ricos tienen mucho? Porque son gran\u00addes necesitados; y a mayor indigencia, mayor acopio de bienes; pero all\u00e1 esa indigencia desaparecer\u00e1. En\u00adtonces ser\u00e1s verdaderamente rico, porque nada te ha de faltar. Si bien el \u00e1ngel carece de caballos de tiro y carros y servidumbre, \u00bferes t\u00fa m\u00e1s rico? \u00bfPor qu\u00e9 no? Porque no lo necesita; porque tanto es menos indigen\u00adte cuanto m\u00e1s potente. Luego all\u00ed est\u00e1n las riquezas de verdad. Lo de la tierra esta, all\u00ed no lo sue\u00f1es, por\u00adque los alimentos son medicamentos de uso diario en este mundo, necesarios para una cierta enfermedad con que nacemos; esa enfermedad que a todos nos aqueja en pasando la hora de comer. \u00bfNo es enfermedad, y bien grave, la que mata en ocho d\u00edas, como una fiebre aguda? No, no te juzgues sano; la verdadera sanidad ser\u00e1 la inmortalidad. Como en fuerza de los cotidia\u00adnos medicamentos vas apuntalando tu enfermedad, par\u00e9cete que est\u00e1s sano; deja las medicinas, a ver cu\u00e1n\u00adto resistes\u00bb… \u00abNo es necesario investigar y discutir ahora si se diferencian en algo el reino de Dios y el reino de los cielos o son una misma cosa designada con diversos nombres. Basta saber que no puede en\u00adtrar en el reino de Dios el que no fuere purificado con las aguas regeneradoras del bautismo. Supongo que habr\u00e1s comprendido lo absurdo que es separar del rei\u00adno de Dios algunas moradas preparadas en la casa de Dios. Y, puesto que llegaste a pensar que en algunas de las muchas moradas que el Se\u00f1or dijo que hab\u00eda en la casa de su Padre hab\u00edan de ser colocados los que murieren sin renacer en el agua y el Esp\u00edritu, si me lo permites, te aconsejo y te invito a que no tardes en corregir este error y mantener as\u00ed la fe cat\u00f3lica\u00bb… \u00abEl reino de Dios, en consecuencia, y su justicia son nues\u00adtros verdaderos bienes, los cuales debemos nosotros buscar y poner en ellos el fin por el cual debemos ha\u00adcer todo aquello que hacemos. Mas como nosotros lu\u00adchamos en esta vida para poder arribar a aquel reino y esas cosas son indispensables para vivir, el Se\u00f1or dijo: todas estas cosas se os dar\u00e1n por a\u00f1adidura, pero vo\u00adsotros buscad primero el reino de Dios y su justicia. Pues diciendo que se busque aquello primeramente, indica que esto \u00faltimo se ha de buscar posteriormen\u00adte, no por raz\u00f3n de tiempo, sino de calidad; lo prime\u00adro debe ser buscado como nuestro propio bien, y lo segundo como una necesidad, mas esto necesario por raz\u00f3n de aquel otro bien\u00bb.<\/p>\n <\/p>\n Luis Nos<\/p>\n San Pablo<\/p>\n <\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"\n
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