Padrenuestro<\/p>\n
LA ORQUESTACI\u00d3N del padrenuestro arranca con una gran obertura o captaci\u00f3n de benevolencia: \u00abLo primero que ha de procurarse en toda s\u00faplica es con\u00adciliar la benevolencia de aquel a quien se pide, la cual suele ganarse con alg\u00fan elogio\u00bb.<\/p>\n
Si hemos recibido la gracia de llamar a Dios Padre, nada m\u00e1s pronunciar estas palabras, comienzan a acti\u00advarse las relaciones que van de Padre a hijo, y senti\u00admos que el coraz\u00f3n del Padre se abre y que el nuestro se inflama. Animados por este clima, nos adentramos en \u00c9l, o mejor, comenzamos a experimentar c\u00f3mo nos va recibiendo el Padre, mientras desgranamos nuestra ardiente e ingenua plegaria: \u00abDios, Padre de la ver\u00addad, Padre de la sabidur\u00eda y de la vida verdadera y suma; Padre de la bienaventuranza, Padre de lo bueno y hermoso. Padre de la luz inteligible, Padre que sa\u00adcudes nuestra modorra y nos iluminas; Padre de la prenda que nos amonesta volver a ti\u00bb.<\/p>\n
Siempre conducidos por el Esp\u00edritu Santo, \u00abprenda que nos amonesta volver a Dios\u00bb, sin miedo a caer en este vuelo, dejamos hablar al ni\u00f1o que somos cada uno de nosotros: \u00ab\u00d3yeme, esc\u00fachame, ati\u00e9ndeme, Dios m\u00edo, Se\u00f1or m\u00edo, Rey m\u00edo, Padre m\u00edo, principio y creador m\u00edo, esperanza m\u00eda, herencia m\u00eda, mi honra, mi pa\u00adtria, mi salud, mi luz, mi vida. Esc\u00fachame, esc\u00facha\u00adme, esc\u00fachame seg\u00fan tu estilo de tan pocos conoci-do\u00bb4<\/sup><\/u>.<\/p>\n Animados por la gran capacidad de acogida de Dios, el ser humano, pecador, desata su coraz\u00f3n oprimido, sin miedo a desvendarse ante el m\u00e9dico divino: \u00abReci\u00adbe, te pido, a tu fugitivo, Se\u00f1or, clement\u00edsimo Padre; basta ya con lo que he sufrido; basta con mis servicios a tu enemigo, hoy puesto bajo tus pies; basta ya de ser juguete de las apariencias falaces. Rec\u00edbeme ya sier\u00advo tuyo, que vengo huyendo de tus contrarios, que me retuvieron sin pertenecerles, cuando viv\u00eda lejos de ti. Ahora comprendo la necesidad de volver a ti; \u00e1breme la puerta porque estoy llamando; ens\u00e9\u00f1ame el camino para llegar hasta ti\u00bb.<\/p>\n El ser humano protesta que no desea sino la pose\u00adsi\u00f3n de Dios, despu\u00e9s de haber gustado su misericor\u00addia: \u00abQue te busque, Padre m\u00edo, sin caer en ning\u00fan error y que al buscarte a ti, nadie me salga al encuentro en vez de ti. Pues mi \u00fanico deseo es poseerte, ponte a mi alcance, te ruego, Padre m\u00edo; y si ves en m\u00ed alg\u00fan ape\u00adtito superfluo, l\u00edmpiame para que pueda verte\u00bb.<\/p>\n Puesto que antes de saludar a Dios y de pedirle nada ya \u00c9l se nos ha adelantado con la gracia de lla\u00admarlo \u00abPadre\u00bb, nos alegramos al descubrir que su pa\u00adternidad no se agota en nosotros, sino que se extiende a la familia universal. Estas mismas palabras que pro\u00adnunciamos nosotros las \u00abpronunciaron quienes vivie\u00adron antes que nosotros, y las dir\u00e1n quienes vengan despu\u00e9s\u00bb, sin distinci\u00f3n de rango social, pues lo mismo que dice el emperador lo dice el mendigo.<\/p>\n Maravillados por esta paternidad que est\u00e1 en lo alto y nos llama, se opera en nosotros una revoluci\u00f3n que puede desconcertar a un arquitecto no cristiano. Nues\u00adtros cimientos, en vez de surgir de la tierra, seg\u00fan la ley de la gravedad, llegan a nosotros desde lo alto. Es decir, desde el Dios que da estabilidad a la tierra. Es tan grande la paternidad de Dios que no dudamos en renunciar a toda otra que no sea la de \u00c9l. Y es que Dios no nos ha llevado en sus entra\u00f1as durante nueve meses, sino que, como al Hijo, salvas las distancias, nos ha engendrado desde toda la eternidad.<\/p>\n Pero nuestra alegr\u00eda a\u00fan sube en puntos al encon\u00adtrar que el Hermano mayor no siente ning\u00fan recelo por nuestra presencia en la casa del Padre. Antes bien, descubrimos que no ha querido ser Hijo \u00fanico, sino que, a pesar de unig\u00e9nito, no desde\u00f1a tener hermanos peque\u00f1os.<\/p>\n Dentro de esta familia nos sentimos bien acogidos en la amplitud de sus horizontes. No se ha taponado la fuente de la vida por temor a la subsistencia de los hijos ya habidos. Para todos hay Padre. Para todos hay pan. Para todos hay Hermano mayor. M\u00e1s a\u00fan. Este Hermano mayor se constituye en Abogado entre el Padre y nosotros, no ya para que nada temamos, sino para ense\u00f1arnos a llamar Padre a su Padre, sin confundir el \u00abm\u00edo\u00bb con el \u00abvuestro\u00bb, pero meti\u00e9ndo\u00adnos a todos en su paternidad.<\/p>\n Las catequesis sobre el padrenuestro las dirige Agust\u00edn a los ne\u00f3fitos, pero tambi\u00e9n a los ya bautiza\u00addos. La presencia de la pila bautismal es constante en la pastoral del obispo africano. Es hijo de esa fuente. De ella arranca su nuevo ser de cristiano. Al baptiste\u00adrio de Mil\u00e1n ha acudido, hijo de Ad\u00e1n y pecador con \u00e9l, para morir y renacer a una vida nueva. Agust\u00edn jam\u00e1s olvidar\u00e1 esta nueva filiaci\u00f3n. Por eso, cada vez que un parroquiano se dirige a las aguas bautismales, con \u00e9l renace para Dios y para su Cristo en la Iglesia. Hermano de sus hermanos, ah\u00ed est\u00e1 \u00e9l, como Ambrosio en Mil\u00e1n, para presenciar el parto y ayudar como pa\u00addre. Y es que tiene prisa por ver nacer para Dios un nuevo hijo: \u00abEn naciendo que nazc\u00e1is, ser\u00e1 vuestro pa\u00addre; pues ahora todav\u00eda no hab\u00e9is nacido, aunque ha\u00adb\u00e9is sido engendrados de su semilla en el seno de la Iglesia, que os parir\u00e1 en la fuente bautismal\u00bb.<\/p>\n Ante la prisa por ungir con el \u00f3leo santo a los ne\u00f3\u00adfitos, y con el fin de que sepan atribuir a Dios el naci\u00admiento que se obrar\u00e1 en ellos en el baptisterio de la iglesia, les dice: \u00abNadie atribuya a Dios su ser, y a s\u00ed mismo el ser justo, pues es mejor lo que a ti pretendes atribuirte que lo que atribuyes a Dios. Eres mejor por ser justo que por ser hombre\u00bb.<\/p>\n Si es que no est\u00e1is convencidos de esto: \u00abObservad el orden de las criaturas; la vida del cuerpo es el alma; la vida del alma es Dios. Y as\u00ed como en el cuerpo hay una vida, o digamos el alma, que hace que no muera el cuerpo, as\u00ed ha de haber en el alma una vida, o diga\u00admos Dios, para que no muera el alma\u00bb.<\/p>\n En estas catequesis est\u00e1n muy presentes: Dios, Jesu\u00adcristo, Mar\u00eda y la Iglesia, como depositaria y celebra-dora de la gracia, \u00edntimamente unidos e interesados por la nueva criatura que saldr\u00e1 de las aguas bautismales.<\/p>\n Dios es para Agust\u00edn la fuente de donde mana todo. Y si es Padre, no puede menos de darse. Pero la dona\u00adci\u00f3n de Dios, para los cristianos, pasa por Jesucristo, como m\u00e1xima donaci\u00f3n divina, y por un Jesucristo di\u00advino, pero tambi\u00e9n terreno, en orden a que el ser hu\u00admano intuya hasta qu\u00e9 punto se ha inviscerado Dios con la humanidad: \u00abMas para que nazcan los hombres de Dios fue preciso que naciese primero de los hombres. Cristo es Dios, y Cristo ha nacido de los hombres\u00bb.<\/p>\n Cristo y Mar\u00eda siempre van de la mano en la teolo\u00adg\u00eda agustiniana. De ah\u00ed que le haga decir a Jesucristo: \u00abYo ya ten\u00eda un Padre en el cielo, pero tuve que pro\u00adcurarme en la tierra una madre para nacer entre vosotros\u00bb.<\/p>\n La Iglesia es el gran sacramento terreno, de suma resonancia en la arquitectura teol\u00f3gica de Agust\u00edn. Una arquitectura concreta, palpable. Por eso, Agust\u00edn con\u00adtempla c\u00f3mo toda la carne de la humanidad concurre a la Iglesia para injertarse en la humanidad del Salva\u00addor. De ah\u00ed que, cada vez que Agust\u00edn celebra la misa para sus feligreses, les diga que tambi\u00e9n sobre el altar, adem\u00e1s del pan y del vino, se encuentran los cuerpos de los que celebran los misterios eucar\u00edsticos: \u00abTen\u00eda\u00admos en la tierra un padre y una madre, camino este para venir a los trabajos y a la muerte, y hemos halla\u00addo aqu\u00ed otros padres: El Padre Dios y la Madre Igle\u00adsia, camino para la vida eterna\u00bb.<\/p>\n Muchas son las consecuencias que se desprenden del pensamiento del doctor de la gracia, pero quiero des\u00adtacar las siguientes: 1. No seamos hijos indignos de este Padre. 2. Si decimos \u00abPadre m\u00edo\u00bb, en vez de \u00abPadre nuestro\u00bb, no pertenecemos al n\u00famero de los hijos de Dios. 3. Si Cristo no se recela ni se averg\u00fcenza de tenernos como hermanos y comparte con nosotros la paternidad de Dios, tampoco los humanos nos hemos de avergonzar de tener por hermanos a los que son hijos de un mismo Padre. 4. Si la Iglesia acoge y ali\u00admenta con su fe y sacramentos a los que peregrinan al Padre, \u00abhagamos memoria de que por la hospitalidad se lleg\u00f3 a recibir a Dios. Recibir a un hu\u00e9sped es reci\u00adbir un compa\u00f1ero de viaje, pues todos somos viandantes\u00bb. Por eso, acoger al hermano, es acoger al mismo Dios que peregrina en Jes\u00fas. 5. La oraci\u00f3n dominical es la oraci\u00f3n de \u00abLa ciudad de Dios\u00bb. 6. As\u00ed como Agust\u00edn es el obispo oficial de la comunidad, y bauti\u00adza y reparte el pan de la Palabra y de los Sacramentos a los hermanos, de la misma manera, y en virtud del bautismo y de la oraci\u00f3n dominical, cada jefe de fami\u00adlia debe ser el obispo de su propia casa.<\/p>\n La exposici\u00f3n del padrenuestro agustiniano ser\u00eda un tanto abstracta, por nuestra parte, si no la complet\u00e1ra\u00admos con otras reflexiones del santo obispo. Es cierto que el hiponense no dedica un tratado especial a la cuesti\u00f3n social, pero su pensamiento es rico a este res\u00adpecto, y en otra publicaci\u00f3n lo hicimos. De todos mo\u00addos, y para concluir con el comentario a la primera petici\u00f3n, bueno ser\u00e1 que transcribamos este p\u00e1rrafo que bien pudiera titularse \u00abdiscurso para ricos y pobres\u00bb: \u00abDicho se os ha qu\u00e9 hab\u00e9is de hacer; o\u00edsteis qu\u00e9 ha\u00adb\u00e9is de temer, c\u00f3mo se gana el reino de los cielos. Ave\u00adn\u00edos unos a otros a la palabra de Dios, quien hizo al rico y al pobre. La Escritura dice: El pobre y el rico se topan mutuamente, pero a unos y a otros los hizo Dios. El rico y el pobre se toparon; \u00bfd\u00f3nde sino en el cami\u00adno de la vida esta? Naci\u00f3 el rico, naci\u00f3 el pobre y os hallasteis yendo de camino. T\u00fa, rico, no aplastes al po\u00adbre; t\u00fa, pobre, evita el fraude. Necesita este, aquel tie\u00adne; mas a entrambos los hizo el Se\u00f1or. Vali\u00e9ndose del que tiene, acude al necesitado; vali\u00e9ndose del que no tiene, pone a prueba al potentado. Con lo dicho y o\u00eddo, temamos, precav\u00e1monos, oremos, lleguemos\u00bb.<\/p>\n Luis Nos<\/p>\n San Pablo<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"