{"id":403170,"date":"2020-11-29T08:21:58","date_gmt":"2020-11-29T07:21:58","guid":{"rendered":"http:\/\/vincentians.com\/es\/?p=403170"},"modified":"2020-11-11T12:23:16","modified_gmt":"2020-11-11T11:23:16","slug":"doctrina-social-de-la-iglesia-xi","status":"publish","type":"post","link":"http:\/\/vincentians.com\/es\/doctrina-social-de-la-iglesia-xi\/","title":{"rendered":"Doctrina Social de la Iglesia (XI)"},"content":{"rendered":"

OPCI\u00d3N PREFERENCIAL POR LOS POBRES<\/strong><\/p>\n

El fen\u00f3meno de la pobreza<\/em><\/strong><\/p>\n

La pobreza, en su concepto abstracto, es la carencia de lo necesario para llevar una vida digna, tal como corresponde a la persona humana. Pero la idea de pobreza resulta muy rela\u00adtiva, porque son muy desiguales las necesidades sentidas por las diferentes personas, seg\u00fan su cultura y el medio ambiente en que viven. La pobreza no tiene, adem\u00e1s, un sentido sola\u00admente material o econ\u00f3mico.<\/p>\n

Pero dejando de lado las consideraciones abstractas, con\u00adviene fijarse en la realidad de los pobres, personas que care\u00adcen de lo m\u00e1s indispensable para vivir y para el normal des\u00adarrollo de su personalidad.<\/p>\n

Y lo primero que llama la atenci\u00f3n es que se trata de una pobreza impuesta. El esp\u00edritu de lucro y la avaricia hace que algunos pocos abusen de su poder econ\u00f3mico y social para imponer condiciones de trabajo y salarios excesivamen\u00adte bajos e injustos con el fin de aumentar su propia riqueza aun saltando por encima de los derechos leg\u00edtimos y justos de los trabajadores.<\/p>\n

Por otra parte, esta injusta situaci\u00f3n no es tenida en cuen\u00adta por los gobiernos, que no se preocupan en buscar un reme\u00addio eficaz para imponer la justicia. Ni siquiera los gobiernos que se llaman socialistas han sido capaces de hacer un traba\u00adjo serio y eficaz en este sentido.<\/p>\n

Y, por fin, todo esto responde a una mentalidad social generalizada de que las cosas son as\u00ed y no tienen arreglo.<\/p>\n

Pero analizando las causas profundas de esta actitud, apa\u00adrece claramente como causa, la total falta de una verdadera \u00e9tica social. El desmedido af\u00e1n de lucro, la competencia des\u00adpiadada y el ansia de poder, constituyen una triple estructura de pecado que afecta directamente a las personas, incluso a las que forman el gobierno. Es decir, todos los problemas de la pobreza en el mundo son consecuencia de estructuras, no econ\u00f3micas, sino \u00e9ticas y personales.<\/p>\n

La opci\u00f3n por los pobres<\/em><\/strong><\/p>\n

El aumento de la pobreza y el fracaso de los intentos de desarrollo, especialmente desde 1960 en adelante, provoc\u00f3 la aparici\u00f3n de un movimiento universal llamado liberacionis-1110. <\/em>Era un desesperado esfuerzo por hacer desaparecer defi\u00adnitivamente la pobreza y la injusticia del mundo. Pero todos estos movimientos se concretaron en acciones de tipo revolu\u00adcionario violento y marxista, aunque en muchos lugares se presentaron como movimientos cristianos y trataron de justi\u00adficar el recurso a la violencia.<\/p>\n

Con ocasi\u00f3n de la opci\u00f3n por los pobres, el deseo de su liberaci\u00f3n y el fracaso de los intentos realizados, quiz\u00e1 m\u00e1s aparentes que reales y sinceros, aparecieron dos corrientes que pretend\u00edan fundamentar y orientar el trabajo por el desarrollo a favor de los pobres: la Teolog\u00eda de la libe\u00adraci\u00f3n y Cristianos por el socialismo.<\/p>\n

    \n
  1. La teolog\u00eda de la liberaci\u00f3n fue un intento de construir una teolog\u00eda de nuevo cu\u00f1o con base en el libro del \u00c9xodo, a partir de la cr\u00edtica de la teolog\u00eda europea y de la situaci\u00f3n social de los pa\u00edses pobres. Pero insistieron demasiado en la utilizaci\u00f3n del an\u00e1lisis marxista para entrar en el ambiente concreto de su propia historia. Esa teolog\u00eda, que por otra parte ten\u00eda muchos aspectos perfectamente v\u00e1lidos, termin\u00f3 en un simple sociologismo, mitad marxista y mitad teol\u00f3gico, pero con excesiva dependencia de los fil\u00f3sofos y te\u00f3logos europe\u00ados. Dieron tanta importancia a los aspectos socioecon\u00f3micos y pol\u00edticos que perdieron de vista el sentido religioso de la persona y de la vida.<\/li>\n<\/ol>\n

    El Papa Pablo VI entiende que entre evangelizaci\u00f3n y pro\u00admoci\u00f3n humana existen lazos muy fuertes. V\u00ednculos de orden antropol\u00f3gico… teol\u00f3gico… y evang\u00e9lico <\/em>(EN.31), pero muchos han sentido la tentaci\u00f3n de reducir su misi\u00f3n a las dimensiones de un proyecto temporal… y si esto fuera as\u00ed, la Iglesia perder\u00eda su significado m\u00e1s profundo <\/em>(EN.32). Tambi\u00e9n afirma que la Iglesia no puede aceptar la violencia, sobre todo la fuerza de las armas -incontrolable cuando se desata- ni la muerte de quienquiera que sea, como camino de liberaci\u00f3n… porque la violencia no es cristiana ni evang\u00e9lica <\/em>(EN.37).<\/p>\n

    Juan Pablo II, en el discurso que dio comienzo a la III Conferencia general del episcopado latinoamericano en Puebla, explic\u00f3 que hay que alentar los compromisos pasto\u00adrales con una recta concepci\u00f3n cristiana de la liberaci\u00f3n…la Iglesia siente en deber de proclamar la liberaci\u00f3n en su sen\u00adtido integral… liberaci\u00f3n que dentro de la misi\u00f3n propia de la Iglesia no se reduzca a la simple y estrecha dimensi\u00f3n econ\u00f3<\/em>mica, pol\u00edtica, social o cultural, que no se sacrifique a las exi\u00adgencias de una estrategia cualquiera, de una praxis o de un \u00e9xito a corto plazo<\/em><\/p>\n

    La teolog\u00eda de la liberaci\u00f3n ten\u00eda muchos aspectos v\u00e1lidos y la Iglesia ha escrito dos documentos sobre este tema. En 1984 public\u00f3 una Instrucci\u00f3n sobre el anuncio de la libertad y dos a\u00f1os m\u00e1s tarde, otra Instrucci\u00f3n sobre la libertad cristiana y la liberaci\u00f3n. En ambos se trata de una s\u00edntesis de la teolo\u00adg\u00eda de la liberaci\u00f3n.<\/p>\n

      \n
    1. El movimiento de Cristianos por el Socialismo naci\u00f3 en Chile el 16 de abril de 1971. Un grupo de sacerdotes anunci\u00f3 en una conferencia de prensa su compromiso con la clase tra\u00adbajadora, su apoyo al gobierno de la Unidad Popular y su compromiso en la construcci\u00f3n del socialismo en Chile. En 1972 publicaron un documento en el que expon\u00edan su postura radical marxista. Este movimiento concluy\u00f3 con la ca\u00edda de Allende.<\/li>\n<\/ol>\n

      Pero el resultado real obtenido por las revoluciones ha sido negativo. Donde no han logrado triunfar s\u00f3lo han conse\u00adguido aumentar la pobreza y crear un clima social de odio y violencia que ha degenerado en un c\u00e1ncer social de muy difi\u00adcil soluci\u00f3n. Donde la guerrilla ha logrado triunfar, la situa\u00adci\u00f3n ha quedado peor que antes, porque los que han llegado al poder se han constituido en los nuevos ricos, con olvido total de las promesas anteriores y han tenido que gastar grandes cantidades de dinero para poder mantener su situaci\u00f3n. Y el r\u00e9gimen marxista que han impuesto ha degenerado en una cruel dictadura. Para entender esto, es suficiente observar la evoluci\u00f3n de los pueblos en los que han triunfado dichos movimientos.<\/p>\n

      La opci\u00f3n por los pobres no es una cuesti\u00f3n sentimental o de moda, ni mucho menos, simple demagogia; es una opci\u00f3n por la justicia para que florezca la paz. Como advirti\u00f3 Pablo VI la paz se construye d\u00eda a d\u00eda en la instauraci\u00f3n de un orden querido por Dios, que comporta una justicia m\u00e1s per\u00adfecta entre los hombres <\/em>(PP.76).<\/p>\n

      La Iglesia siempre ha mostrado un especial inter\u00e9s por los pobres (Cfr. Sant. 2,1-17; Act. 4,32-35) y ha tratado de acudir en su ayuda, no solo espiritual sino tambi\u00e9n material y eco\u00adn\u00f3micamente. Son muchos los santos e instituciones que han surgido en la Iglesia a trav\u00e9s del tiempo para ayudar a los necesitados.<\/p>\n

      Como recuerda Juan Pablo II, el contenido del texto de la Rerum novarum es un testimonio elocuente de la continuidad, en la Iglesia de lo que ahora se llama opci\u00f3n preferencial por los pobres <\/em>(CA.11).<\/p>\n

      En las reuniones del CELAM, en Medellin y en Puebla especialmente, la Iglesia advirti\u00f3 dos cosas: la necesidad de las reformas sociales y econ\u00f3micas para remediar la situaci\u00f3n de extrema pobreza de millones de personas y el peligro de buscar como \u00fanico remedio el recurso a la violencia revolu\u00adcionaria.<\/p>\n

      Juan Pablo II ha dicho claramente que la Iglesia quiere mantener su opci\u00f3n preferencial por los pobres, pero sin hipotecar el evangelio a ideolog\u00edas extra\u00f1as a la fe cristiana <\/em>(Juan Pablo II a los Obispos de Per\u00fa).<\/p>\n

      Verdadero sentido de la opci\u00f3n por los pobres.<\/em><\/strong><\/p>\n

      La opci\u00f3n por los pobres que propone la Iglesia, supone que dicha opci\u00f3n y sus manifestaciones se mantengan siem\u00adpre dentro de estos l\u00edmites:<\/p>\n

      Es una opci\u00f3n preferente, pero no exclusiva ni exclu\u00adyente. <\/em>Juan Pablo II dice que la opci\u00f3n preferencial por el pobre nunca es exclusiva ni discriminatoria de otros grupos. Se trata, en efecto, de una opci\u00f3n que no vale solamente para la pobreza material, pues es sabido que, – especialmente en la sociedad moderna, se hallan muchas formas de pobreza, no solo econ\u00f3mica, sino tambi\u00e9n cultural y religiosa <\/em>(CA.57).<\/p>\n

      Se entiende por pobres todo grupo humano necesitado de ayuda, <\/em>pero no en el sentido de clase social en lucha, <\/em>ni mucho menos como Iglesia paralela.<\/p>\n

      Esta opci\u00f3n debe dirigirse a que todos puedan realizar su vocaci\u00f3n humana y religiosa dentro de los l\u00edmites de la posibilidad real y de la justicia, y entender el sentido de libe\u00adraci\u00f3n no solo en el sentido material y econ\u00f3mico, sino en el sentido de plenitud humana y religiosa.<\/p>\n

      Carece de validez la opci\u00f3n que se fundamenta, no en el amor al pr\u00f3jimo, sino en el odio clasista que propugna los medios violentos.<\/p>\n

      La verdadera opci\u00f3n por los pobres debe concretarse en la promoci\u00f3n de la justicia y de la paz (Cfr. CA.59).<\/p>\n

      Anselmo Salamero<\/p>\n

      La Milagrosa<\/p>\n

       <\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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