{"id":402397,"date":"2019-07-20T08:42:36","date_gmt":"2019-07-20T06:42:36","guid":{"rendered":"http:\/\/vincentians.com\/es\/?p=402397"},"modified":"2019-06-08T11:45:41","modified_gmt":"2019-06-08T09:45:41","slug":"hijas-de-la-caridad-en-espana-1-daydi","status":"publish","type":"post","link":"http:\/\/vincentians.com\/es\/hijas-de-la-caridad-en-espana-1-daydi\/","title":{"rendered":"Hijas de la Caridad en Espa\u00f1a (1) (Daydi)"},"content":{"rendered":"

Origen de la fundaci\u00f3n en Espa\u00f1a<\/strong><\/p>\n

PRIMERA IDEA DE LA FUNDACI\u00d3N EN ESPA\u00d1A. \u2013 LOS MISIONE\u00adROS. – EL SE\u00d1OR NOALARD Y EL M. H. PADRE SUPERIOR GENE\u00adRAL. – LAS SEIS J\u00d3VENES ELEGIDAS. – PARTIDA PARA FRANCIA. – SU PRUEBA EN NARBONA. – SEMINARIO. – PRIMEROS A\u00d1OS DE OBRAS. – FORMACI\u00d3N DE LAS HIJAS DE LA CARIDAD. – VO\u00adCACI\u00d3N. – CONDICIONES DE ADMISI\u00d3N. – PRUEBA. – SEMINARIO. – FORMACI\u00d3N EN LAS OBRAS. – LOS VOTOS.<\/p>\n

Por los a\u00f1os 1780 a 1781, algunas personas piadosas de Barcelona, que hab\u00edan tenido ocasi\u00f3n de conocer en Francia el admirable Instituto de las Hijas de la Caridad, fundado por san Vicente de Pa\u00fal y la B. Luisa de Marillac, animadas, por otra parte, por la lectura de la vida de san Vicente, publicada por primera vez en espa\u00f1ol, concibieron el deseo de procurar a su patria las ventajas de tan ben\u00e9fica instituci\u00f3n. Con tal objeto, se dirigieron a los Misioneros de san Vicente de Pa\u00fal, para con\u00adcertar con ellos los medios que deb\u00edan emplearse para realizar su piadoso designio.<\/p>\n

Hac\u00eda ya m\u00e1s de setenta a\u00f1os que los hijos de san Vicente se hallaban establecidos en Espa\u00f1a. Al principio depend\u00edan de Italia, de donde hab\u00edan venido los primeros fundadores; pero desde 1774 se constituy\u00f3 la provincia espa\u00f1ola con las casas de Barcelona, Palma de Mallorca, Guissona, Reus y Barbastro, siendo su primer Visitador el respetable se\u00f1or Vicente Ferrer, que falleci\u00f3 en 1789.<\/p>\n

En la \u00e9poca a que nos referimos, ten\u00edan los Misioneros su residencia en la calle de Talleres, en el mismo local que hoy ocupa el hospital militar, excepto el cuerpo de edificio que linda con la calle de Valldoncella, que fue adquirido con posterioridad.<\/p>\n

Era entonces superior de la casa de Barcelona el se\u00f1or Fer\u00adnando Noalard. Este venerable misionero, inspirado en el mismo deseo de ver a las Hijas de la Caridad establecerse en Espa\u00f1a, anim\u00f3 a aquellas piadosas personas, ofreci\u00e9ndoles su coopera\u00adci\u00f3n decidida con su valioso influjo, empezando desde luego a ocuparse en ello cerca del M. H. Padre Superior General de la Congregaci\u00f3n de la Misi\u00f3n y de las Hijas de la Caridad, resi\u00addente en Par\u00eds.<\/p>\n

El Muy Honorable se\u00f1or Antonio Jacquier, Superior’ Ge\u00adneral, acept\u00f3 en principio, esta idea y, para asegurar mejor su realizaci\u00f3n, indic\u00f3 al se\u00f1or Noalard que ser\u00eda muy conveniente se escogieran algunas j\u00f3venes espa\u00f1olas que a su piedad y bue\u00adnos antecedentes a\u00f1adieren el deseo de consagrarse a Dios en el servicio de los pobres, y las mandasen a la Casa madre de Pa\u00adr\u00eds, en donde pudiesen formarse en el esp\u00edritu de san Vicente y en las obras propias de su santa vocaci\u00f3n.<\/p>\n

As\u00ed se hizo en efecto; y el 18 de marzo de 1782 sal\u00edan de Barcelona, acompa\u00f1adas del mismo se\u00f1or Noalard, seis j\u00f3venes, cuatro catalanas y dos aragonesas, que hab\u00edan sido juzgadas las m\u00e1s a prop\u00f3sito para esta empresa. He aqu\u00ed sus nombres:<\/p>\n

Josefa Esparanza Miguel, de Barcelona.<\/p>\n

Mar\u00eda Blanc, de Barbastro (Huesca).<\/p>\n

Manuela Lecina, de Besians (Huesca).<\/p>\n

Francisca Teresa Cort\u00e9s, de Tremp (L\u00e9rida).<\/p>\n

Luc\u00eda Revent\u00f3s, de Villanueva y Geltr\u00fa (Barcelona).<\/p>\n

Antonia Andreu, de Palautordera (Barcelona).<\/p>\n

Despu\u00e9s de cinco d\u00edas de camino, llegaron a Narbona, don\u00adde comenzaron la prueba en distintas casas de las Hijas de la Caridad de aquella ciudad. La prueba en Narbona dur\u00f3 cinco meses, pasando, el 25 de agosto del mismo a\u00f1o, al seminario de la Casa madre de Par\u00eds, en donde permanecieron ocho meses. En el mes de mayo de 1783, tomaron la corneta <\/em>y fueron desti\u00adnadas a distintas casas, con el fin de terminar su formaci\u00f3n.<\/p>\n

Con el nombre de corneta <\/em>se designaba en Francia una es\u00adpecie de tocado especial que usaban antiguamente las mujeres del campo de los alrededores de Par\u00eds. Seg\u00fan el diccionario de<\/p>\n

Larousse, se llama as\u00ed el tocado de algunas religiosas, particu\u00adlarmente el de las Hijas de la Caridad. Tomar la Corneta, <\/em>para esas religiosas que no usan velo, tiene el mismo significado que tomar el velo para las otras. \u2014 Nouveau Larousse illustr\u00e9.<\/em><\/p>\n

Estas seis Hermanas espa\u00f1olas permanecieron algunos a\u00f1os en Francia; all\u00ed hicieron sus primeros votos y se ocuparon en las obras propias de su vocaci\u00f3n, esperando que los Superiores juzgasen oportuno disponer otra cosa.<\/p>\n

Antes de pasar adelante, vamos a exponer en qu\u00e9 consiste la formaci\u00f3n de las Hijas de la Caridad, a la que se sujetaron con toda sumisi\u00f3n y edificaci\u00f3n las primeras Hermanas espa\u00ad\u00f1olas.<\/p>\n

Como hemos visto, el Padre Superior General hab\u00eda indi\u00adcado al se\u00f1or Noalard que se eligieran algunas j\u00f3venes que, adem\u00e1s de s\u00f3lida piedad y buenos antecedentes, sintieran de\u00adseos de consagrarse a Dios en el ejercicio de la caridad en favor de los pobres.<\/p>\n

Esto significa simplemente que la primera condici\u00f3n, para formar parte de la Comunidad de las Hijas de la Caridad, es sentir en s\u00ed esa inspiraci\u00f3n divina, que se llama vocaci\u00f3n sobre\u00adnatural, aspirando \u00fanicamente a la perfecci\u00f3n de la pobreza evang\u00e9lica, a no tener otra solicitud que la de los bienes espiri\u00adtuales, a darse sin reserva al servicio de los pobres, propor\u00adcion\u00e1ndoles todos los socorros y auxilios posibles, as\u00ed para el alma como para el cuerpo.<\/p>\n

Para las admisiones, la. Comunidad procede con mucho rigor. Exige de todas las aspirantes, sin excepci\u00f3n, que sepan leer y escribir, que gocen de buena salud, que tengan las apti\u00adtudes necesarias para los ministerios de su vocaci\u00f3n, que est\u00e9n dotadas de car\u00e1cter dulce, compasivo y ben\u00e9fico, que sean pia\u00addosas y que su edad no baje de diez y ocho a\u00f1os, ni pase de los veintiocho.<\/p>\n

Antes de admitirlas, se les abre prolija informaci\u00f3n pri\u00advada, no s\u00f3lo personal, sino tambi\u00e9n acerca de la probidad de sus padres y de la limpieza de su linaje.<\/p>\n

Se excluye a las aspirantes que han servido de criadas, no en menosprecio de esa honesta ocupaci\u00f3n, sino para alejar hasta la sombra de toda idea mercenaria y hacer brillar m\u00e1s el per\u00adfecto desinter\u00e9s y abnegaci\u00f3n, que es propio de las Hijas de la Caridad.<\/p>\n

Una vez admitidas las aspirantes, comienza la prueba, que es como un ensayo que precede al Seminario, <\/em>es decir, a la en\u00adtrada en la Comunidad.<\/p>\n

La prueba tiene por objeto hacer que las j\u00f3venes que aspi\u00adran a ser Hijas de la Caridad, conozcan de cerca a las Hermanas, sus obras, sus diarias ocupaciones, en una palabra, el aspecto interior de la Comunidad, viviendo con ellas, asistiendo a sus pr\u00e1cticas piadosas, ejercit\u00e1ndose en los trabajos comu\u00adnes, observando las principales reglas para que puedan infor\u00admarse en el esp\u00edritu de su vocaci\u00f3n, y familiarizarse con sus usos, obras y obligaciones.<\/p>\n

Aun cuando todas las casas de las Hermanas pueden reci\u00adbir postulantes, \u00e9stas son colocadas, de preferencia, en esta\u00adblecimientos de alguna importancia, en donde, bajo la direc\u00adci\u00f3n prudente de la Superiora, puedan desde luego prestar algunos servicios e iniciarse en las obras de su vocaci\u00f3n.<\/p>\n

En la prueba suelen permanecer unos tres meses, sin con\u00adtraer ninguna obligaci\u00f3n ni compromiso, conservando el ves\u00adtido secular. Una vez terminada la prueba, en la que, tanto de parte de la Comunidad como de la misma postulante, se ha podido ver si su vocaci\u00f3n es verdadera o s\u00f3lo efecto de puro sentimentalismo, quedan en perfecta libertad para decidirse a volver a su casa o seguir adelante, pasando entonces al Semi\u00adnario.<\/em><\/p>\n

Las aspirantes espa\u00f1olas hicieron, como hemos dicho, su prueba en Narbona, que dur\u00f3 cinco meses, sin duda para dar\u00adles tiempo a que se ejercitasen en la lengua francesa. Su voca\u00adci\u00f3n parece que se consolid\u00f3 m\u00e1s y m\u00e1s, al conocer y tratar de cerca a las Hijas de la Caridad, viendo sus obras; pues las vemos, a principios de septiembre del mismo a\u00f1o, ingresar en el Seminario de la Casa madre, que se hallaba entonces en el arrabal de San Dionisio, cerca de San L\u00e1zaro.<\/p>\n

Lo que es el noviciado para las \u00f3rdenes religiosas, es el seminario para las Hijas de la Caridad. Nunca quiso san Vi\u00adcente que las Hermanas fuesen o se considerasen religiosas; por esto, no hay entre ellas noviciado, sino seminario, ni Her\u00admanas novicias, sino Hermanitas seminaristas, como tampoco se llaman profesas, <\/em>a las que ya han emitido los primeros votos.<\/p>\n

El seminario suele durar de ocho a doce meses, seg\u00fan los casos y personas.<\/sup>, en el cual tiempo son iniciadas en la vida in\u00adterior y de perfecci\u00f3n que se proponen abrazar.<\/p>\n

San Vicente de Pa\u00fal pone como base de la vida espiritual de las Hijas de la Caridad las tres virtudes de sencillez, hu\u00admildad y caridad que, como \u00e9l dice, deben considerarse como las tres facultades del alma de la Comunidad. Coloca despu\u00e9s el Santo la rectitud y pureza de intenci\u00f3n, la huida del pecado, de las m\u00e1ximas del mundo y el abandono filial e ilimitado en brazos de la Providencia divina.<\/p>\n

Las Hermanitas del seminario dejan ya el traje seglar, para vestir uno especial y propio de ellas. Su vida es en todo semejante a la de las dem\u00e1s Hermanas, a excepci\u00f3n de las obras exteriores de caridad; no se ligan con voto ni promesa alguna, pero siguen en todo la regla y emplean el tiempo entre los ejercicios piadosos prudentemente distribuidos, el trabajo manual y las frecuentes instrucciones especiales.<\/p>\n

Cuando se las juzga suficientemente formadas en la vida interior e impuestas en todo lo que pertenece a sus obligacio\u00adnes, san Vicente quiere que terminen su formaci\u00f3n y prepara\u00adci\u00f3n a los santos votos en medio de las obras. Entonces visten ya el santo h\u00e1bito, compuesto de un pa\u00f1o gris azulado, cu\u00adbriendo la cabeza con la blanca corneta., <\/em>tocado propio y peculiar de las Hijas de la Caridad.<\/p>\n

Al salir las Hermanas del seminario son enviadas a alguna casa y encargadas de un oficio, sin dejarlas abandonadas a s\u00ed mismas; pues durante su formaci\u00f3n, que dura cinco a\u00f1os, deben vivir animadas del esp\u00edritu del seminario. La superiora las recibe y coloca con frecuencia bajo su inmediato cuidado, se ocupa en terminar su formaci\u00f3n, imprimiendo en ellas m\u00e1xi\u00admas de verdadera y s\u00f3lida piedad; las instruye en los usos y oficios de la casa, form\u00e1ndolas para el trato civil y de las gen\u00adtes, como conviene a una sierva de los pobres, obligada por su estado a ser sociable con toda clase de personas ; las ayuda a vencer las dificultades que se les presentan, sosteni\u00e9ndolas y anim\u00e1ndolas en los primeros pasos de su hermosa y angelical vocaci\u00f3n.<\/p>\n

Al cuarto a\u00f1o de su vocaci\u00f3n, si la Comunidad est\u00e1 satis\u00adfecha de ellas y se ve que han de perseverar en su vocaci\u00f3n, reciben un catecismo especial, en donde est\u00e1n expuestas con toda claridad y precisi\u00f3n las ventajas de los votos y las obligaciones que van a contraer al emitirlos. La misma superiora se<\/a> encarga de hac\u00e9rselo aprender y de explic\u00e1rselo; de este modo, cuando llega el d\u00eda feliz de consagrarse a Dios por los santos votos, saben perfectamente lo que van a hacer. Estos votos son simples y privados de pobreza, de obediencia al Su\u00adperior General de la Congregaci\u00f3n de la Misi\u00f3n y de las Hijas de la Caridad, de castidad y de estabilidad en el servicio de los. pobres; se hacen s\u00f3lo por un ario; pues entre ellas no hay nunca votos perpetuos, sino que los renuevan toda la vida, cada a\u00f1o, el 25 de marzo, despu\u00e9s de haber obtenido el benepl\u00e1cito de los Superiores.<\/p>\n

Como las Hijas de la Caridad no son religiosas, aun cuan\u00addo impropiamente y por analog\u00eda se las da alguna vez este nombre, la emisi\u00f3n de sus votos no es lo que can\u00f3nicamente se llama profesi\u00f3n; <\/em>puesto que son completamente privados, sin ser aceptados por la Iglesia ni por la misma Comunidad, pro\u00adduciendo sus efectos s\u00f3lo en el foro interno de la conciencia. No hay ninguna ceremonia externa, ni serm\u00f3n, ni bendici\u00f3n, ni entrega de anillo ni de velo, verific\u00e1ndose sin rito lit\u00fargico de ninguna especie.<\/p>\n

Todo es de una sencillez admirable en este acto tan tierno, todo \u00e9l impregnado de la m\u00e1s dulce piedad v del m\u00e1s profundo esp\u00edritu interior y sobrenatural. Durante la santa Misa, inme\u00addiatamente despu\u00e9s de la elevaci\u00f3n, la joven Hermana, colo\u00adcada al lado de su Superiora, pronuncia a media voz la f\u00f3r\u00admula de sus votos y con esto termina todo.<\/p>\n

Nuestras primeras Hermanas espa\u00f1olas pasaron en Fran\u00adcia por estas distintas etapas de su formaci\u00f3n: Prueba, Semi\u00adnario, primeros a\u00f1os de obras, aprendiendo all\u00ed a ser perfec\u00adtas Hijas de la Caridad, prepar\u00e1ndose para cumplir digna\u00admente la misi\u00f3n que la Providencia divina las reservaba.<\/p>\n

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