{"id":402342,"date":"2019-06-12T08:30:44","date_gmt":"2019-06-12T06:30:44","guid":{"rendered":"http:\/\/vincentians.com\/es\/?p=402342"},"modified":"2019-06-04T12:31:45","modified_gmt":"2019-06-04T10:31:45","slug":"luisa-de-marillac-4-daydi","status":"publish","type":"post","link":"http:\/\/vincentians.com\/es\/luisa-de-marillac-4-daydi\/","title":{"rendered":"Luisa de Marillac (4) (Daydi)"},"content":{"rendered":"

La caridad organizada<\/strong><\/p>\n

LAS ASOCIACIONES DE CARIDAD, OBRA SOCIAL. – LA MENDICIDAD EN MAC\u00d3N. – EL POBRE Y EL MENDIGO. – REGLAMENTACI\u00d3N DE LA MENDICIDAD POR SAN VICENTE DE PA\u00daL. – EL PRIMER EN\u00adSAYO. – CINCUENTA A\u00d1OS DESPU\u00c9S. – DESIGNIOS DE SAN VICEN\u00adTE SOBRE LA B. LUISA DE MARILLAC. – PRIMERAS FUNCIONES. – MONTMIRALL. – ORDEN DE SUS VISITAS. – NUEVOS VIAJES. \u00adDIFICULTADES EN VILLEPREUX. – CONSEJOS SOBRE LA SALUD.<\/p>\n

Nada m\u00e1s admirable, a la vez que sencillo, que el m\u00e9todo y regulaci\u00f3n de las Cofrad\u00edas de la Caridad, debidos a la f e-cunda iniciativa de san Vicente de Pa\u00fal y a su genio eminen\u00adtemente organizador. Su fin principal era reglamentar la li\u00admosna y asegurar por medio de esta reglamentaci\u00f3n la asis\u00adtencia de los pobres. Arduo problema, en el que hasta el d\u00eda de hoy han trabajado in\u00fatilmente soci\u00f3logos y pol\u00edticos, por empe\u00f1arse en resolverlo sin la base fundamental de la caridad cristiana.<\/p>\n

Para san Vicente de Pa\u00fal, la soluci\u00f3n de este arduo pro\u00adblema consiste en la aproximaci\u00f3n del pobre y del rico, haciendo que la caridad cristiana, y no el vil inter\u00e9s, incline al rico con respeto hacia el pobre, y eleve al mismo tiempo al pobre noble\u00admente hacia el rico, para que, en la inclinaci\u00f3n del uno y en la elevaci\u00f3n del otro, se encuentren ambos unidos en fraternal abrazo.<\/p>\n

En un viaje que el Santo hizo de Marsella a Par\u00eds, tuvo que pasar por Mac\u00f3n, donde no pudo menos que conmoverse hondamente, al contemplar con vivo dolor de su noble alma el gran n\u00famero de mendigos, repugnantes y embrutecidos, que pululaban por aquella ciudad, entregados a la embriaguez y a los vicios m\u00e1s degradantes. Oued\u00f3se algunos d\u00edas en aquella poblaci\u00f3n para estudiar aquel anormal g\u00e9nero de vida y ver si era posible oponer remedio eficaz a aquel mal. As\u00ed que se hubo dado cuenta del estado de las cosas, form\u00f3 un proyecto para reprimir la mendicidad; conferenci\u00f3 con el obispo, Mon\u00adse\u00f1or Luis Dinet, y con los magistrados de la ciudad, quienes le ofrecieron un\u00e1nimemente el m\u00e1s decidido apoyo.<\/p>\n

Es curioso ver a san Vicente de Pa\u00fal a principios del siglo XVII abordar estos problemas, que, aun hoy, en pleno siglo XX, conservan su car\u00e1cter de palpitante actualidad.<\/p>\n

San Vicente de Pa\u00fal distingu\u00eda entre el pobre y el mendigo. El pobre es un hermano nuestro, a quien la desgracia ha ten\u00addido en el camino de la vida y de donde se puede levantar por poco que le ayudemos. Por consiguiente, mirado el pobre desde este punto de vista, merece nuestro respeto y es acreedor a nuestra cordial asistencia. El mendigo de profesi\u00f3n es un par\u00e1sito impudente, que vive a expensas del verdadero pobre y desv\u00eda fraudulentamente, en provecho propio, gran parte de los socorros y de la compasi\u00f3n efectiva que s\u00f3lo el pobre merece.<\/p>\n

Esta distinci\u00f3n entre el pobre y el mendigo es fecunda en consecuencias. Si el mendigo no es m\u00e1s que un parasito, insa\u00adciable y perjudicial, hay que suprimirlo; si, al contrario, el pobre tiene derecho indiscutible a nuestra asistencia, debemos con largueza otorg\u00e1rsela. La consecuencia, l\u00f3gicamente necesaria de esta distinci\u00f3n, es la supresi\u00f3n absoluta de la mendicidad y la organizaci\u00f3n de la asistencia al pobre, inspirada y animada por la verdadera caridad.<\/p>\n

El proyecto de san Vicente, relativo a Mac\u00f3n, abrazaba cua\u00adtro puntos:<\/p>\n

1\u00ba Selecci\u00f3n del pobre y del mendigo.<\/p>\n

2\u00ba Pobres que no pueden ganarse la vida.<\/p>\n

3\u00ba Pobres vergonzantes.<\/p>\n

4\u00ba Pobres transe\u00fantes.<\/p>\n

En cuanto a los primeros, era preciso ver si real y efecti\u00advamente se hallaban en la imposibilidad de ganarle la vida o el sustento de cada d\u00eda; o si, por el contrario, era posible que se dedicaran a algo \u00fatil, y, en este caso, deb\u00eda proporcion\u00e1rseles medios honrados de subsistencia.<\/p>\n

Con respecto a los segundos, esto es, a los verdaderamente imposibilitados para ganarse la vida, hab\u00edan de ser sostenidos por la ciudad, pero con prohibici\u00f3n absoluta de mendigar.<\/p>\n

Los pobres vergonzantes se les ten\u00eda que socorrer secreta\u00admente en sus propios domicilios.<\/p>\n

Por lo que mira a los pobres transe\u00fantes, se les deb\u00eda pre\u00adparar albergue donde poder pasar la noche, darles un peque\u00f1o socorro y obligarles a salir al d\u00eda siguiente del pa\u00eds y regresar a su tierra.<\/p>\n

Para poner en pr\u00e1ctica este proyecto, estableci\u00f3 san Vicente la Asociaci\u00f3n de san Carlos Borromeo, muy parecida a sus c\u00e9lebres Cofrad\u00edas de la Caridad, con dos secciones: una de hombres y otra de mujeres, para los pobres de uno y otro sexo respectivamente. Estas asociaciones se divid\u00edan en diferentes grupos, unos para atender a los enfermos, otros a los sanos, \u00e9stos a instruir y encaminar a los indigentes y aqu\u00e9llos a in\u00advestigar las necesidades de los pobres vergonzantes, a fin de proveer a ellas.<\/p>\n

H\u00edzose una colecta general, la cual constituy\u00f3 el primer fondo de aquellas asociaciones, y, para sufragar los gastos que impon\u00eda la pr\u00e1ctica de la caridad, deb\u00eda abrirse y fomentarse una subscripci\u00f3n semanal, que fuera voluntaria y permanente.<\/p>\n

En menos de tres semanas se hab\u00eda puesto en ejecuci\u00f3n el plan de san Vicente de Pa\u00fal, con lo cual cambi\u00f3 por completo el aspecto de la ciudad. Los mendigos desaparecieron de las calles y trescientos pobres fueron alojados convenientemente, visitados, instruidos y alimentados: todo por la iniciativa de la caridad privada.<\/p>\n

Estos curiosos datos nos los proporciona el Padre Des Moulins, superior de los Padres del Oratorio de Mac\u00f3n, testigo ocular y digno de toda acepci\u00f3n, en cuya casa se hosped\u00f3 san Vicente.<\/p>\n

La obra iniciada por este gran Santo en Mac\u00f3n fructific\u00f3 admirablemente, extendi\u00e9ndose con prodigiosa rapidez a otras poblaciones, y, cincuenta a\u00f1os m\u00e1s tarde, la Asamblea del Clero de Francia exhortaba a todos los obispos del reino a establecer en sus respectivas di\u00f3cesis cofrad\u00edas que tuvieran por base el plan de la de san Vicente de Pa\u00fal en Mac\u00f3n.<\/p>\n

Hemos hecho esta digresi\u00f3n en la narraci\u00f3n de la vida de la B. Luisa de Marillac, para dar a conocer de alg\u00fan modo el genio organizador de este insigne Santo y as\u00ed vislumbrar lo que \u00e9l se propon\u00eda realizar con la valiosa y eficaz cooperaci\u00f3n de esta piadosa mujer, modelo perfecto de viudas cristianas, quien, corno hemos apuntado ya, se puso incondicionalmente a sus \u00f3rdenes para toda clase de obras de caridad y beneficencia.<\/p>\n

El Santo hab\u00eda establecido ya muchas asociaciones de cari\u00addad y segu\u00eda todos los d\u00edas fundando otras nuevas por medio de las misiones que daban \u00e9l y sus hijos en los pueblos de los campos; pero no bastaba con erigirlas, era necesario sostener su primitivo esp\u00edritu, animarlas, mantener siempre vivo en ellas el fervor de la caridad, lo que s\u00f3lo pod\u00eda conseguirse uni\u00e9ndolas a un centro, visit\u00e1ndolas con bastante frecuencia y ayud\u00e1ndolas, cuando el caso lo requiriese.<\/p>\n

As\u00ed, pues, la primera ocupaci\u00f3n a que san Vicente dedic\u00f3 a la B. Luisa de Marillac, fue en la visita a las Cofrad\u00edas de Ca\u00adridad; y, al emprender cada viaje, le daba instrucciones muy pr\u00e1cticas y precisas sobre todo cuanto conven\u00eda hacer. El d\u00eda que se pon\u00eda en camino, le encargaba que comulgara y que pidiera a Nuestro Se\u00f1or le hiciera participante de su propia caridad y le asistiera con su divina protecci\u00f3n.<\/p>\n

El primer viaje que emprendi\u00f3 fue a Montmirail, para visi\u00adtar y hacer revivir la Asociaci\u00f3n o Cofrad\u00eda de la Caridad, que el mismo san Vicente hab\u00eda fundado all\u00ed en 1618. He aqu\u00ed en qu\u00e9 t\u00e9rminos le escrib\u00eda su santo director con fecha 6 de mayo de 1629.<\/p>\n

Id, se\u00f1ora, id en nombre de Dios nuestro Se\u00f1or. Ruego a su divina bondad que os acompa\u00f1e, que sea vuestro consuelo en el camino, vuestra fortaleza en el trabajo y que, finalmente, os restituya con salud perfecta y colmada de buenas obras. Comul\u00adgad el d\u00eda de vuestra partida para honrar la caridad de Nuestro Se\u00f1or, los viajes que \u00e9l hizo por motivos de esta misma caridad, <\/em>las penas, contradicciones, cansancios <\/em>y trabajos que sufri\u00f3, a fin de que sea servido bendecir vuestro viaje, comunicaros su esp\u00edritu y la gracia de obrar conforme a este mismo esp\u00edritu y sobrellevar las penas del mismo modo que el Se\u00f1or sobrellev\u00f3 las suyas.<\/em><\/p>\n

Siguiendo las \u00f3rdenes de san Vicente, cuando llegaba a alg\u00fan pueblo, reun\u00eda a las se\u00f1oras que compon\u00edan la Cofrad\u00eda de la Caridad; les daba las instrucciones m\u00e1s necesarias para la buena marcha de la obra; las enfervorizaba con su piedad y con la unci\u00f3n de sus palabras; procuraba que aumentase su n\u00famero, y, a\u00f1adiendo el ejemplo a la palabra, visitaba a todos los pobres enfermos, a los que asist\u00eda personalmente y socorr\u00eda de su pecu\u00adlio particular.<\/p>\n

No se limitaba su acci\u00f3n a las necesidades materiales, sino que atend\u00eda, adem\u00e1s, a las dolencias del alma; y, para combatir la ignorancia religiosa, juntaba a las ni\u00f1as del campo en casas particulares y les ense\u00f1aba los art\u00edculos de la fe y las obliga\u00adciones de la vida cristiana, daba saludables consejos a las maes\u00adtras de los pueblos, y, en los lugares donde no hab\u00eda escuela, procuraba que la Asociaci\u00f3n les proveyese de maestra.<\/p>\n

Por espacio de varios a\u00f1os la B. Luisa de Marillac se ocup\u00f3 en la visita de las Cofrad\u00edas de la Caridad, recorriendo las di\u00f3\u00adcesis de Par\u00eds, Beauvais, Senlis, Soissons, Meaux, Chalons y Chartres, reanimando por todas partes las sociedades de cari\u00addad; y, ateni\u00e9ndose estrictamente a las reglas y sabias instruc\u00adciones que le ten\u00eda dadas su director, viajaba en compa\u00f1\u00eda de piadosas mujeres, conocidas suyas, sin dejarse jam\u00e1s llevar de la disipaci\u00f3n y sin interrumpir por ning\u00fan concepto ni en nin\u00adguna ocasi\u00f3n sus ejercicios y pr\u00e1cticas de piedad.<\/p>\n

En la visita que hizo a Villepreux, que, como llevamos dicho, fue la segunda fundada por san Vicente en 1618 en las tierras de los se\u00f1ores de Gond\u00ed, la B. Luisa de Marillac tuvo cierto descuido que le cre\u00f3 algunas dificultades, que pod\u00edan haberlo echado todo a perder.<\/p>\n

Como se trataba de un pueblo que pertenec\u00eda al se\u00f1or\u00edo de Gond\u00ed, san Vicente la hab\u00eda recomendado que pidiera la compe\u00adtente autorizaci\u00f3n al antiguo general de las galeras de Francia, convertido en humilde sacerdote del Oratorio, el Rdo. P. de Gond\u00ed, autorizaci\u00f3n que desde luego le fue otorgada, lo mismo que la venia del se\u00f1or Bel\u00edn, capell\u00e1n del castillo.<\/p>\n

Con esta doble autorizaci\u00f3n, se crey\u00f3 suficientemente en regla nuestra B. Luisa; pero se le hab\u00eda pasado por alto una recomendaci\u00f3n muy importante que le ten\u00eda hecha su santo director, a saber: No emprender cosa alguna en ninguna de las parroquias que visitara sin presentarse primero al respectivo p\u00e1rroco y recibir de \u00e9l la correspondiente licencia para trabajar en ellas. Esta preterici\u00f3n hiri\u00f3 y disgust\u00f3 al P\u00e1rroco de Villepreux, el cual por lo mismo se mostr\u00f3 hostil a la obra. Consul\u00adtado san Vicente, le contest\u00f3 en estos t\u00e9rminos: Creo que ejecutar\u00e9is un acto muy agradable a Dios en visitar al se\u00f1or Cura y presentarle vuestras excusas, por haberos permitido sin su consentimiento hablar a las Hermanas de la Caridad <\/em>y a las j\u00f3venes, creyendo que pod\u00edais hacerlo en Villepreux simplemente como en san Cloud y otras partes. Esto os ense\u00f1ar\u00e1 vuestro deber en otras ocasiones. Si el se\u00f1or Cura no lo tiene por con\u00adveniente, dejadlo en el acto: tal es mi parecer. Nuestro Se\u00f1or recibir\u00e1 tal vez m\u00e1s gloria de vuestra sumisi\u00f3n que de todo el bien que podr\u00edais hacer. Un hermoso diamante vale m\u00e1s por s\u00ed solo que un mont\u00f3n de piedras, y un acto de condescendencia y docilidad tiene ‘rizas m\u00e9rito que muchas obras buenas practi\u00adcadas en favor del pr\u00f3jimo.<\/em><\/p>\n

At\u00favose fielmente la B. Luisa de Marillac a este prudente consejo, y <\/em>el P\u00e1rroco, que era persona de juicio recto, des\u00adarmado ante la sencillez y pureza de intenci\u00f3n de la edificante viuda, con gusto le permiti\u00f3 que cumpliera su misi\u00f3n e hiciera a sus feligreses todo el bien que le inspirara la caridad.<\/p>\n

Dedic\u00f3se la B. Luisa de Marillac con tanto celo y fervor a sus obras de caridad, que lleg\u00f3 a comprometer seriamente su salud, lo que oblig\u00f3 a san Vicente a moderar su ardor, escri\u00adbi\u00e9ndole, al llegar a Beauvais, la siguiente carta:<\/p>\n

Bendito sea Dios, se\u00f1ora, por baberos permitido llegar ah\u00ed con salud. Procurad conservarla por el amor de Nuestro Se\u00f1or y de sus pobres miembros y guardaos de querer hacer dema\u00adsiado. Este es un ardid del demonio con que enga\u00f1a a las almas <\/em>buenas, incit\u00e1ndolas a hacer m\u00e1s de lo que pueden, a fin de que despu\u00e9s no puedan valer para nada. El esp\u00edritu de Dios, al con\u00adtrario, inclina suavemente a obrar el bien que razonablemente se pueda practicar, para que se haga con perseverancia. Haced\u00adlo, pues, as\u00ed, se\u00f1ora, proceder\u00e9is seg\u00fan el esp\u00edritu de Dios.<\/em><\/p>\n

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