{"id":402310,"date":"2019-05-24T08:10:28","date_gmt":"2019-05-24T06:10:28","guid":{"rendered":"http:\/\/vincentians.com\/es\/?p=402310"},"modified":"2019-05-22T18:00:09","modified_gmt":"2019-05-22T16:00:09","slug":"un-heroe-de-la-caridad-san-vicente-de-paul-1581-1660-3","status":"publish","type":"post","link":"http:\/\/vincentians.com\/es\/un-heroe-de-la-caridad-san-vicente-de-paul-1581-1660-3\/","title":{"rendered":"Un h\u00e9roe de la Caridad: San Vicente de Pa\u00fal (1581-1660) (3)"},"content":{"rendered":"
    \n
  1. Vicente, cura de Clichy<\/strong><\/li>\n<\/ol>\n

    Francisco Burgoing era el p\u00e1rroco del pueblo de Clichy, pero tuvo que renunciar a su cargo al ser cofundador, junto con Pierre de B\u00e9rulle, de la comunidad del Oratorio y pasar a la direcci\u00f3n general. Rica experiencia que le permiti\u00f3 excla\u00admar: \u00abCreo que el Papa no es tan feliz como un p\u00e1rroco en medio del pueblo de buen coraz\u00f3n\u00bb. El cardenal B\u00e9rulle pen\u00ads\u00f3 en Vicente para la sustituci\u00f3n, y \u00e9ste consinti\u00f3 gozoso en practicar la vida de parroquia. Vicente recibi\u00f3 la parroquia con toda su formalidad y ejerci\u00f3 de p\u00e1rroco catorce a\u00f1os se\u00adguidos. M\u00e1s a\u00fan, a partir de sus catorce a\u00f1os al servicio de Clichy, conserv\u00f3 siempre nominalmente su t\u00edtulo de p\u00e1rroco.<\/p>\n

    La restauraci\u00f3n del templo y decoraci\u00f3n interior renovada lo consigui\u00f3 con la ayuda de sus amigos de Par\u00eds. \u00c9poca feliz que recordar\u00eda Vicente con nostalgia en su vejez diciendo con alegr\u00eda al cardenal de Retzt (de la familia Gond\u00ed): \u00abNi el San\u00adto Padre, ni su eminencia, Sr. Cardenal, son tan felices como yo lo fui en Clichy\u00bb. Efectivamente, Clichy es, en cierto senti\u00addo, el primer esbozo de la obra total de San Vicente. En pe\u00adque\u00f1a escala est\u00e1n ya prefigurados los grandes temas de su futura acci\u00f3n misionera: evangelizar a las gentes del campo, influir en los poderosos para que se interesen por los humil\u00addes, caridad, formaci\u00f3n del clero. Para llevarlo a la pr\u00e1ctica, Vicente necesitaba horizontes m\u00e1s amplios y servir de instru\u00admento a la divina Providencia.<\/p>\n

      \n
    1. La familia Gond\u00ed<\/strong><\/li>\n<\/ol>\n

      A requerimiento de Pierre de B\u00e9rulle, Vicente pasa a ser preceptor de la familia Gond\u00ed. Palacio m\u00e1s suntuoso a\u00fan que el de Margarita de Valois, en la iglesia grandiosa de San Eustaquio (Par\u00eds). Proced\u00edan de Florencia los Gond\u00ed. No hac\u00eda muchos a\u00f1os que hab\u00edan venido de Italia. Hab\u00edan escogido al cardenal B\u00e9rulle, como lo m\u00e1s noble para el m\u00e1s ilustre. Antonio, el primero de ellos, banquero de profesi\u00f3n, contrajo matrimonio en Ly\u00f3n con Mar\u00eda Catalina de Pierre Vive, de origen piamont\u00e9s. Sus hijos se extienden por Francia como tent\u00e1culos del pulpo. Proliferan duques, marqueses, condes, gobernadores, generales. Por parte del clero: obispos, cardenales. Pedro, primero obispo durante tres a\u00f1os en Langres, y de all\u00ed obispo en Par\u00eds.<\/p>\n

      Durante la minor\u00eda de edad del rey Luis XIII, se distinguen sirviendo fielmente a la corona. En recompensa por los servi\u00adcios prestados, Pedro Gond\u00ed fue designado cardenal. Del nue\u00advo matrimonio Gond\u00ed-Catalina de Clermont, dos de sus cua\u00adtro hijos, Enrique y Juan Francisco, sucedieron como obispos de Par\u00eds a su t\u00edo Pedro. Dos hijas entraron religiosas en la aba\u00add\u00eda de Poisy. Pol\u00edtico de armas tomar y famoso escritor, el car\u00addenal Pablo de Reta, v\u00e1stago del \u00e1rbol frondoso de los Gond\u00ed.<\/p>\n

      Familias numerosas multiplicadas en Par\u00eds acuden al carde\u00adnal Pierre de B\u00e9rulle suplic\u00e1ndole que acepte ser el preceptor de aquella juventud. Tan noble y santo cardenal estaba a la saz\u00f3n entregado a la fundaci\u00f3n del Oratorio. \u00c9rale imposible dedicarse al apostolado exterior. Adem\u00e1s, el tiempo largo que dedica a la oraci\u00f3n. El mismo B\u00e9rulle, sin embargo, piensa en\u00adtonces en Vicente y lo traslada de Clichy al palacio de la fami\u00adlia Gond\u00ed en la calle Petits Champes, primero, y luego en Pa-v\u00e9e, junto a la iglesia monumental de San Eustaquio. iGran apostolado para los grandes! Alguna vez intent\u00f3 Vicente de\u00adjarlos y dar la preferencia a sus pobres. El cardenal, de m\u00e1xi\u00adma importancia para Vicente, supo retenerlo por igual como a los ricos as\u00ed a los pobres.<\/p>\n

        \n
      1. Vocaci\u00f3n vicenciana<\/strong><\/li>\n<\/ol>\n

        Cumplida su misi\u00f3n de preceptor y capell\u00e1n en los Gond\u00ed, se centra ahora Vicente en la transformaci\u00f3n espiritual por medio del confesionario. Claro que Vicente no confesaba pe\u00adcados sino virtudes. Un paso m\u00e1s y Vicente se convence de que la reforma del pueblo pasaba necesariamente por la del clero. Su apostolado entre aquellas familias nobles con juven\u00adtud prometedora le ofrecer\u00eda muchas ocasiones para hacer bien a todos. Vicente ha salido del palacio porque se siente apremiado por servir al sacerdocio. El encuentro de m\u00e1s de doscientos cincuenta sacerdotes en el gran sal\u00f3n de San L\u00e1zaro pod\u00eda ser la cantera de piedras vivas que, por la orientaci\u00f3n de Vicente, se consagran al apostolado como misioneros de los campesinos, particularmente en los f\u00e9rtiles llanos de Francia.<\/p>\n

        Los pa\u00fales y las Hijas de la Caridad son los dos brazos de la vocaci\u00f3n vicenciana. Vicente siempre tuvo clara idea de la fi\u00adnalidad en ambas direcciones. Dice \u00e9l: \u00abEl fin primordial para el cual Dios os ha llamado y reunido en las Hijas de la Cari\u00addad es para honrar y venerar a Nuestro Se\u00f1or Jesucristo como manantial y modelo de toda caridad\u00bb. Este era el esp\u00edri\u00adtu de la nueva asociaci\u00f3n o cofrad\u00eda de las \u00absirvientas de los pobres de la caridad\u00bb. Y a\u00f1ade Vicente: \u00abEs muy importante asistir a los pobres corporalmente; pero la verdad es que no ha sido nunca el plan cuidar solamente de los cuerpos, pues no faltar\u00e1n personas para ello […] Un turco, un id\u00f3latra pue\u00adden venir en ayuda del cuerpo. Cuidar del alma es nuestra misi\u00f3n principal\u00bb. En nuestro tiempo nos ha recordado esta verdad la madre Teresa de Calcuta. En aquellos d\u00edas, las aspi\u00adrantes a Hijas de la Caridad proced\u00edan de las cercan\u00edas de Pa\u00adr\u00eds, campesinas, de las cuales Vicente hace notables alaban\u00adzas. Como Vicente, as\u00ed Luisa de Marillac cuando iba a visitar las \u00abcaridades\u00bb \u2014de este modo llamados los grupos de refle\u00adxi\u00f3n y fraternidad\u2014 insist\u00eda en que las campesinas adquirie\u00adsen \u00abs\u00f3lidas virtudes\u00bb. En verdad, fluye el agua de la gracia abundante y suave cuando el canal est\u00e1 limpio y tiene el alma bien hondo el fundamento de humildad.<\/p>\n

        \u00a0<\/strong>Los votos<\/strong><\/p>\n

        Son los votos cauce de manantial que recoge y fortifica la corriente de energ\u00eda con el fin de que \u00e9sta cumpla su destino de dar vida. Por eso, a modo de tres arroyos, son tres las pa\u00adsiones que han de estar al servicio de tres energ\u00edas correspon\u00addientes. A la soberbia, como al diablo, pues somos esp\u00edritu, se opone el primer voto, que viene a ser virtud de obediencia. <\/em>A la energ\u00eda del cuerpo humano en grado sumo o sexual responde la segunda virtud o castidad. <\/em>Por el desorden que la pasi\u00f3n crea en relaci\u00f3n a la riqueza o cosas fuera de nosotros mis\u00admos, la pobreza.<\/em><\/p>\n

        De hecho, toda persona que se deja llevar a buen paso por el camino de Dios desde los or\u00edgenes del cristianismo ha prac\u00adticado los tres votos mencionados, en bien de la caridad, nuestra energ\u00eda.<\/p>\n

        Por eso muy suavemente el santo incrust\u00f3 los votos. Algu\u00adnos se empezaron a practicar despu\u00e9s de que San Vicente muri\u00f3. \u00c9l respet\u00f3 las diferentes maneras de vivirlos: perpe\u00adtuos, temporales, privados, p\u00fablicos. Poco tiempo despu\u00e9s se ha hecho pr\u00e1ctica com\u00fan entre las hermanas el vivir los votos privadamente y <\/em>s\u00f3lo por un a\u00f1o. Los renuevan el d\u00eda de la Anunciaci\u00f3n, el 25 de marzo. Nadie impidi\u00f3 esta pr\u00e1ctica a las hermanas. Algunas de ellas que hab\u00edan hecho votos perpe\u00adtuos los reiteraban cada a\u00f1o juntamente con el voto privado de las dem\u00e1s.<\/p>\n

        !Innovaci\u00f3n en la Iglesia! F\u00f3rmula original y casi exclusiva de las Hijas de la Caridad hasta la publicaci\u00f3n de la enc\u00edclica Provida Mater Ecclesia, <\/em>de P\u00edo XII (1946). Alivio y paz profun\u00adda para servir a Dios en libertad, con ocasi\u00f3n de iniciar las nuevas formas de vida religiosa en institutos seculares o aso\u00adciaciones laicales.<\/p>\n

          \n
        1. En la corte… y en el gobierno<\/strong><\/li>\n<\/ol>\n

          La popularidad y admiraci\u00f3n por Vicente hab\u00eda suscitado en Richelieu vivos deseos de verle en su palacio de gobierno y asimismo en la corte. Por las Conferencias de los martes, <\/em>dirigi\u00addas por Vicente, pod\u00eda el cardenal Richelieu conocer a los po\u00adsibles candidatos para el episcopado. Era y ha sido privilegio de los gobernantes presentar episcopables a la Santa Sede. Richelieu iba confiando cada d\u00eda m\u00e1s en la honradez de Vi\u00adcente. Apreciaba y favorec\u00eda sus obras apost\u00f3licas. Por ejem\u00adplo, 7.000 libras para misas; 12.000 para el seminario. La du\u00adquesa de Aiguillon, sobrina de Richelieu, hab\u00eda hecho una casa para los misioneros y elogiaba con frecuencia la figura de Vicente; a lo cual respond\u00eda el cardenal: \u00abYa ten\u00eda yo gran opi\u00adni\u00f3n de Vicente, pero desde la \u00faltima entrevista que he teni\u00addo con \u00e9l lo veo como un hombre superior\u00bb.<\/p>\n

          Las relaciones de Vicente con Luis XIII fueron m\u00e1s raras pero m\u00e1s cordiales. Poco a poco fueron acerc\u00e1ndose las dis\u00adtancias. Ana de Austria, la esposa del rey, le favoreci\u00f3 con grandes donativos para sus obras. Una vez dio a Vicente un diamante valorado en 7.000 libras. La rectitud de Vicente y la creciente importancia de empresas apost\u00f3licas llamaban la atenci\u00f3n de muchos ciudadanos.<\/p>\n

          El rey, ya moribundo, llama al confesor para que, aconseja\u00addo por Vicente, haga una lista de episcopables, pues tem\u00eda morir dejando di\u00f3cesis vacantes. Minutos antes, hablando de su visita al rey, aleja de s\u00ed toda vanagloria diciendo: \u00abSoy hijo de aldeanos, he sido un pobre porquero\u00bb.<\/p>\n

          Vicente acude a la cabecera del rey, enfermo de gravedad, y \u00e9ste pregunta: \u00abiCu\u00e1l es la mejor disposici\u00f3n para morir?\u00bb A lo que Vicente responde: \u00abLa disposici\u00f3n de Nuestro Se\u00f1or Jesucristo en su agon\u00eda, que repet\u00eda orando: \u00abNo se haga mi voluntad sino la tuya\u00bb\u00bb.<\/p>\n

          Vicente, despu\u00e9s de haber muerto Luis XIII, lo elogiaba con este juicio: \u00abDesde que estoy en la tierra no he visto mo\u00adrir a nadie tan cristianamente. Hace unos quince d\u00edas pidi\u00f3 que yo fuera a verlo […] Hace tres d\u00edas volvi\u00f3 a llamarme y durante ellos nuestro Se\u00f1or me ha concedido la gracia de es\u00adtar a su lado. Nunca he visto tanta elevaci\u00f3n a Dios, tanta tranquilidad, tanta bondad y tanta sensatez en persona que se halle en tal situaci\u00f3n\u00bb.<\/p>\n

          Cuatro a\u00f1os y ocho meses ten\u00eda el ni\u00f1o que ser\u00eda el rey Luis XIV, cuando muri\u00f3 su padre. Durante diez a\u00f1os actu\u00f3 de re\u00adgente Ana de Austria, esposa del rey difunto. \u00abEl Parlamento de Par\u00eds le confi\u00f3 el cuidar de la educaci\u00f3n del hijo, alimen\u00adtarlo y la administraci\u00f3n absoluta en asuntos del reino\u00bb. El inflexible y en\u00e9rgico Richelieu, estando para morir, reco\u00admend\u00f3 como sucesor suyo al diplom\u00e1tico Julio Mazarino (1602-1661), m\u00e1s diplom\u00e1tico, cierto, pero no menos inflexi\u00adble y en\u00e9rgico que su antecesor.<\/p>\n

          Ana de Austria, al mismo tiempo que pon\u00eda en manos de Mazarino la administraci\u00f3n del reino, confi\u00f3 la direcci\u00f3n de su alma a Vicente de Pa\u00fal. La reina asoci\u00f3 a los dos hombres para los asuntos eclesi\u00e1sticos en el Consejo de conciencia. <\/em>Vicen\u00adte y Mazarino fueron los miembros del Consejo para asuntos referentes a dict\u00e1menes de conciencia. En particular la cola\u00adci\u00f3n de beneficios pertinentes a los obispados. Con el nom\u00adbramiento de consejeros a Vicente y a Mazarino, Ana de Austria se aseguraba la colaboraci\u00f3n de los dos hombres a quienes ella m\u00e1s apreciaba. Cierto que Vicente no presid\u00eda el Consejo de conciencia, <\/em>pero result\u00f3 ser el consejero de mayor in\u00adfluencia. Su opini\u00f3n era decisiva, incluso cuando contrariaba al Primer ministro. Era la pieza clave del Consejo y de su fun\u00adcionamiento. Ana de Austria quer\u00eda o\u00edr la voz de la propia conciencia, y nadie pod\u00eda representarla mejor que Vicente. Ana de Austria pr\u00e1cticamente consideraba el Consejo como una especie de ministerio de asuntos espirituales. En cierto modo, como dec\u00eda el pueblo: \u00abMazarino ministro para lo temporal y Vicente para lo espiritual\u00bb.<\/p>\n

          Vicente no se dejaba sobornar; m\u00e1s que un pol\u00edtico era reli\u00adgioso. Cuenta la historia que alguien le ofreci\u00f3 100.000 libras si firmaba un documento de negocios. Vicente respondi\u00f3: \u00abPrefiero la muerte a tener que andar metido en esos asuntos\u00bb.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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