{"id":401922,"date":"2018-10-07T08:07:39","date_gmt":"2018-10-07T06:07:39","guid":{"rendered":"http:\/\/vincentians.com\/es\/?p=401922"},"modified":"2018-10-03T17:09:55","modified_gmt":"2018-10-03T15:09:55","slug":"santa-luisa-por-caminos-oscuros-1591-1613-1","status":"publish","type":"post","link":"http:\/\/vincentians.com\/es\/santa-luisa-por-caminos-oscuros-1591-1613-1\/","title":{"rendered":"SANTA LUISA: POR CAMINOS OSCUROS (1591-1613) (1)"},"content":{"rendered":"

Sesenta y nueve a\u00f1os incompletos totalizan la existencia humana de Luisa de Marillac (1591-1660). Los veintid\u00f3s primeros transcurren por caminos oscuros y ca\u00f1adas so\u00adlitarias. Corresponden a la infancia, adolescencia y pri\u00admera juventud hasta que contrae matrimonio (1591-1613). Es la etapa de la cimentaci\u00f3n b\u00e1sica, cultural y espiritual. Parece una paradoja, pero las tinieblas que envuelven sus primeros pasos la encaminan hacia la luz de Cristo.<\/p>\n

    \n
  1. La infancia en soledad (1591-1604)<\/strong><\/li>\n<\/ol>\n

    La etapa inicial de Luisa consta de dos breves per\u00edodos: 1591-1604 y 1604-1613. El primero, vivido en el con\u00advento de las religiosas dominicas de Poissy, carece de noticias relevantes, pero es ah\u00ed donde la ni\u00f1a aprende a dirigirse a Dios y a los hombres. Aunque el tiempo se desliza tranquilo, la peque\u00f1a queda marcada cuando se entera del misterio de su nacimiento. Desde entonces, una espina se clava en su coraz\u00f3n y el sufrimiento se convierte en su compa\u00f1ero de viaje por el pa\u00eds de la vida.<\/p>\n

    \u00abLa cruz que su Bondad ha querido que yo tuviese desde mi mismo nacimiento\u00bb<\/em><\/p>\n

    Luisa nace en Par\u00eds el 12 de agosto de 1591. Fuera del lugar y fecha de nacimiento, todo lo dem\u00e1s que rodea su infancia est\u00e1 cubierto de sombras. Parisina de pura cepa, \u00abes una de las glorias m\u00e1s puras entre las mujeres fran-cesas\u00bb. Aparece en el mundo a finales del siglo XVI, cuando Francia se debat\u00eda entre \u00abguerras de religi\u00f3n\u00bb y asentaba su futura grandeza pol\u00edtica y espiritual. Bajo el advenimiento del hugonote Enrique IV, excomulgado en 1591, y absuelto en 1595 por el papa Clemente VIII, Francia preparaba la propia unidad nacional y la irradia\u00adci\u00f3n por Europa.<\/p>\n

    Luisa pertenece a la familia Marillac, de profundas ra\u00edces cristianas. Los Marillac militan bajo la bandera del \u00abpartido devoto\u00bb. Se distinguen en la pol\u00edtica: Miguel de Marillac, Guardasellos y Canciller de Francia, y Luis de Marillac, Conde de Beaumont, Mariscal de Francia, her\u00admanos ambos de Luis de Marillac, padre de Luisa.<\/p>\n

    Este, Se\u00f1or de Ferri\u00e9res, declara al menos en dos ocasiones que Luisa es su \u00abhija natural\u00bb. As\u00ed consta en el contrato de esponsales con Antonieta Le Camus y en la firma del contrato matrimonial entre la misma Luisa y Antonio le Gras. Como se\u00f1ala puntualmente Calvet, \u00abLui\u00adsa tuvo que o\u00edr y estampar su firma en un documento que enumeraba los ascendientes, padre y madre, de su futuro, y la calificaba a ella misma de hija natural de Luis de Marillac\u00bb.<\/p>\n

    El primer cap\u00edtulo de su vida se abre con el signo de la contradicci\u00f3n ileg\u00edtimo seg\u00fan la ley civil y can\u00f3nica es la cruz m\u00e1s pesada que tiene que soportar desde la ni\u00f1ez.<\/p>\n

    Resulta incalculable el dolor que traspas\u00f3 su alma. Sin embargo, no encontramos en ella un solo resentimiento ni rebeld\u00eda contra la sociedad, menos a\u00fan contra el plan de Dios. Los traumas existenciales tan comunes en quie\u00adnes sufren accidentes similares no se registran en Luisa, aunque el recuerdo del nacimiento le provoque inevita\u00adblemente accesos de tristeza. Como mujer de fe, perma\u00adnece siempre coherente consigo misma y con los dem\u00e1s.<\/p>\n

    Se desconoce qui\u00e9n fue su madre; incluso se pone en duda la paternidad de Luis de Marillac. Sea cual fuere la verdad de su origen, ella descubre en este acontecimiento una llamada a la cruz. \u00bfNo recoger\u00e1 la siguiente comu\u00adnicaci\u00f3n el fruto agridulce de su primera experiencia humano-religiosa?<\/p>\n

    \u00abLas almas a las que Dios destina al sufrimiento de\u00adben estimar mucho tal estado y pensar que sin una asis\u00adtencia especial de Dios, no pueden serle fieles… El pri\u00admer toque que Dios da a las que su Bondad llama por tal camino, viene a ser como esa santificaci\u00f3n, siendo como un nuevo nacimiento a la gracia, y como con fre\u00adcuencia lo recibimos despu\u00e9s que llegamos al uso de la raz\u00f3n, de nosotros depende el que esa gracia se nos siga otorgando… \u00c9l me ha concedido tantas gracias como la de darme a conocer que su santa voluntad era que yo fuese a \u00c9l por la cruz, que su Bondad ha querido que yo tuviese desde mi mismo nacimiento y no habi\u00e9ndome dejado en toda mi edad sin ocasiones de sufrimiento\u00bb.<\/p>\n

    Pocas comunicaciones como \u00e9sta nos permiten aden\u00adtramos en la intimidad sagrada de Luisa. A juzgar por la presente declaraci\u00f3n, desde ni\u00f1a aprendi\u00f3 a abrirse a los \u00abdesignios de Dios\u00bb, que dar\u00e1n unidad a su vida y cohe\u00adrencia a su pensar y obrar.<\/p>\n

    Seg\u00fan costumbre de la \u00e9poca, Luisa recibe el bautis\u00admo al poco de nacer.<\/p>\n

    No sabemos qu\u00e9 d\u00eda ni en qu\u00e9 parroquia fue bautiza\u00adda; pero estamos seguros de que el nuevo nacimiento por el agua y por el Esp\u00edritu le produjo un gozo inmenso cuando supo que era hija de Dios y hermana de todos los hombres. Sobre el sacramento de la iniciaci\u00f3n cristiana levantar\u00e1 el edificio de la vida espiritual.<\/p>\n

    \u00abEn el monasterio de las religiosas de Poissy\u00bb<\/em><\/p>\n

    Tal vez a los pocos meses de nacer, Luisa es llevada al real monasterio de Poissy. El convento estaba regido por una comunidad de religiosas dominicas, entre las que figuraban Juana de Gondi como superiora, hermana del obispo de Par\u00eds, Pedro de Gondi, y Luisa de Marillac, t\u00eda abuela de la ni\u00f1a. Gobillon afirma que Luis \u00abpuso un cuidado especial en educarla. La llev\u00f3 como pensionista al monasterio de las religiosas de Poissy, donde ten\u00eda algunas parientes, para cimentarla en los principios de la piedad cristiana\u00bb.<\/p>\n

    La tarea de su educaci\u00f3n y formaci\u00f3n correspondi\u00f3 a la t\u00eda abuela, excelente humanista. En Poissy aprendi\u00f3 a rezar, a escribir, a traducir textos f\u00e1ciles del lat\u00edn y a pintar. Luisa pudo permanecer al lado de las religiosas hasta la muerte de Luis de Marillac (25 de julio de 1604).<\/p>\n

    El ambiente conventual favoreci\u00f3 la piedad de la ni\u00f1a y su capacidad innata para la contemplaci\u00f3n; desarroll\u00f3 adem\u00e1s sus dotes intelectuales. Estamos ante una m\u00edstica en cierne. Calvet parte de la formaci\u00f3n human\u00edstica que se daba a las adolescentes para afirmar: \u00abLa lengua latina forma parte de la arquitectura de su mente. Comunic\u00f3 a su estilo una exactitud y una precisi\u00f3n robustas, a su espiritualidad, la esencia de la teolog\u00eda, y tal vez a su coraz\u00f3n la alegr\u00eda de tomar contacto m\u00e1s directo con la Iglesia, que reza en la lengua de san Jer\u00f3nimo y de moldearse en la tradici\u00f3n romana\u00bb.<\/p>\n

    Luisa contacta por primera vez con la espiritualidad cristiana por medio de la escuela dominicana, de corte intelectual. El aprecio de la jovencita por santa Catalina de Siena, cuyos escritos se le\u00edan con avidez en los mo\u00adnasterios dominicanos, impacta la sensibilidad espiritual de la educanda, aunque todav\u00eda resulte temprano para medir los efectos de una tal dependencia respecto de la santa italiana. Es innegable, con todo, su inclinaci\u00f3n al estudio y a la oraci\u00f3n, cauces de su personalidad intelec\u00adtual. Luisa destaca como un privilegio de la sociedad, que cuenta con un noventa por ciento de analfabetismo entre las mujeres.<\/p>\n

    \u00abElla hab\u00eda sido su mayor consuelo en el mundo\u00bb<\/em><\/p>\n

    El 25 de julio de 1604 fallec\u00eda Luis de Marillac. No sabemos si Luisa asisti\u00f3 a los funerales. Muri\u00f3 joven, a los cuarenta y ocho a\u00f1os de edad. Antes de abandonar la tierra, hizo a su hija natural heredera de peque\u00f1as dotes de bienes, lo que permit\u00eda a Luisa vivir el presente y afrontar el futuro con alguna preocupaci\u00f3n.<\/p>\n

    Pero era todo lo que la ley permit\u00eda dejar en herencia a una \u00abhija natural\u00bb.<\/p>\n

    M\u00e1s que bienes materiales, Luisa recibi\u00f3 de su padre cari\u00f1o y medios de formaci\u00f3n. El Se\u00f1or de Ferri\u00e9res dej\u00f3 escrito en el testamento que \u00abella hab\u00eda sido su mayor consuelo en el mundo, y que Dios se la hab\u00eda dado para su descanso en las tribulaciones de la vida\u00bb. El car\u00e1cter dulce y amable de Luisa no s\u00f3lo endulz\u00f3 los pesares de su padre, sino de cuantos la trataron m\u00e1s tarde. La losa que cubri\u00f3 el cad\u00e1ver del difunto enmudeci\u00f3 tambi\u00e9n la lengua de su hija, que jam\u00e1s hablar\u00eda de \u00e9l en adelante. Este silencio no deja de plantear un interrogante.<\/p>\n

    ORCAJO, A.: \u00abLa pasi\u00f3n por el Esp\u00edritu de Jes\u00fas. Luisa de Marillac\u00bb. Ed. Paulinas<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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