LA VIRTUD EN LA VIDA APOST\u00d3LICA<\/p>\n
Vicente de Pa\u00fal promueve una vida comunitaria dedicada a una intensa y diversificada actividad apost\u00f3lica. Veamos qu\u00e9 virtudes recomienda para cada una de estas actividades. Vicente de Pa\u00fal anim\u00f3 las misiones <\/em>entre los pobres, tanto las populares como las \u00abad gentes\u00bb. Est\u00e1 convencido que lo que hace esti\u00admable a un misionero es la pr\u00e1ctica de la virtud. Ante todo, se debe conservar en la misi\u00f3n el gusto por el orden vivido en las tasas. La misi\u00f3n no es un tiempo de recreo, ni una excusa para (lar gustos a la naturaleza. El Cristo vicenciano es un misionero exigente. Escribe al P. Portail:<\/p>\n \u00abHonre la prudencia, la previsi\u00f3n, la mansedumbre y la exactitud de Nuestro Se\u00f1or en esta finalidad. Obrar\u00e1 bien si hace observar el reglamento como es debido. En \u00e9l se encuentra abundantemente la bendici\u00f3n de Dios. Comience pues por levantarse, acostarse, la ora\u00adci\u00f3n, el oficio, la entrada y salida de la iglesia a su debido tiempo… Por qu\u00e9 no nos esforzaremos en esto por Dios, si vemos que la mayor\u00eda de la gente observa con toda exactitud el orden que se ha propuesto en el mundo? Nunca o muy pocas veces los hombres de justicia dejan de levantarse y de acostarse, de ir y volver de palacio a la misma hora; la mayor parte de los artesanos hacen lo mismo; s\u00f3lo faltamos los eclesi\u00e1sticos, somos tan amigos de nuestros gus\u00adtos que s\u00f3lo marchamos al comp\u00e1s de nuestras inclinaciones\u201d.<\/p>\n En aquellas \u00e9pocas, el ser enviado a lugares de misi\u00f3n pod\u00eda implicar largas esperas, ya que los barcos sal\u00edan para los lugares remotos con largos espacios unos de otros, e incluso se depend\u00eda de las buenas condiciones clim\u00e1ticas para zarpar. Tanto en la espera como en el viaje que los llevar\u00e1 al desempe\u00f1o de la misi\u00f3n, siempre es necesaria la vivencia paciente y perseverante de las tres virtudes teologales. Ya que Dios da \u00abmuchas veces a la perseverancia los \u00e9xitos que ha negado a los primeros esfuer\u00adzos, complaci\u00e9ndose en probar mucho a sus obreros, antes de entregarles las obras dif\u00edciles, a fin de hacerles merecer median\u00adte el ejercicio de su fe, de su esperanza y de su amor, la gracia de ir a derramar esas virtudes en las almas que carecen de ellas\u201d.<\/sup><\/p>\n A quien est\u00e1 misionando le aconseja las siguientes virtudes: se debe mantener humilde frente a una gracia tan grande como es el ser llamado a la misi\u00f3n. Luego necesitar\u00e1 una fe grande como la de Abraham; una caridad intensa como la de san Pablo; as\u00ed como las numerosas virtudes que se destacan en san Fran\u00adcisco Javier: el celo, la paciencia, la deferencia, la pobreza, la solicitud, la discreci\u00f3n, la integridad de costumbres, el deseo de consumirse por Dios’. Adem\u00e1s, como hemos hecho refe\u00adrencia, en las misiones se debe predicar espec\u00edficamente el tema de la virtud: para atraer a las personas a la pr\u00e1ctica de la virtud, como para alejar del vicio. Para ello se debe inducir al amor a la virtud, explicando las razones y motivos que se tie\u00adnen para ser virtuosos. Luego se debe ense\u00f1ar en qu\u00e9 consiste la virtud, cual es su esencia, sus actos propios y los vicios con\u00adtrarios. Se debe mostrar cuales son las se\u00f1ales de poseerla y como se la practica. Para que esto se pueda efectuar, se debe se\u00f1alar como se hace para adquirirla; es decir, hay que ense\u00f1ar\u00adle los medios para adquirirla. La predicaci\u00f3n misionera, en su aspecto moral, es un gran esfuerzo por convencer acerca de los beneficios que otorga practicar la virtud. Para nuestro Santo, esto es lo que hizo Jesucristo y los ap\u00f3stoles cuando predica\u00adban a los hombres.<\/p>\n San Vicente sabe que los hombres son profundamente afectivos. Por tanto, ense\u00f1a que la gente no se convierte solamente por Ia agudeza de una disertaci\u00f3n, ni por la sutileza de los argumentos. Un misionero con gran capacidad intelectual, pero lleno de soberbia y dureza, generalmente aleja a las personas. Por eso insiste en la necesidad de amar a los destinatarios de la evangelizaci\u00f3n; un amor que ellos devolver\u00e1n. Sin el amor y la compasi\u00f3n, ning\u00fan argumento intelectual, por m\u00e1s brillante que sea, entrar\u00e1 en el coraz\u00f3n de los hombres. Propone el ejemplo de san Francisco de Sales, que aunque era sabio en controversias, con\u00adven\u00eda a los protestantes fundamentalmente por su \u00abdulzura\u00bb. Quien es virtuoso ser\u00e1 \u00fatil al pueblo de Dios, cuesti\u00f3n que no forra quien sea solamente instruido.<\/p>\n Otra actividad en la que Vicente de Pa\u00fal trabaj\u00f3 con empe\u00adllo es en la adquisici\u00f3n de las virtudes propias del clero a trav\u00e9s de la atenci\u00f3n de seminarios, retiros y conferencias a los eclesi\u00e1sticos. Sab\u00eda que de poco val\u00eda dignificar y evangelizar al pueblo pobre, si luego en las poblaciones rurales el clero encargado de las parroquias no los atend\u00eda. Para que la acci\u00f3n con los ejercitantes sea fruct\u00edfera, propone a quienes los atien\u00addan, que combinen varias virtudes, as\u00ed como un buen pintor sabe combinar los colores. Quienes dan los ejercicios espirituales deben tener: modestia, alegr\u00eda, mansedumbre, sumisi\u00f3n y espe\u00adcialmente humildad. La mejor predicaci\u00f3n a los ejercitantes es ser virtuosos: \u00abSi trabajan en la adquisici\u00f3n de las virtudes, si se llenan de las cosas divinas, y si cada uno en particular tiende continuamente a la perfecci\u00f3n, aunque no tengan ning\u00fan talento exterior que pueda aprovechar a esos se\u00f1ores ordenandos, Dios har\u00e1 que su sola presencia lleve la luz a sus entendimientos y caliente sus voluntades para hacerlos mejores\u00bb. Exhorta a los que est\u00e1n a cargo de los seminarios que su principal preocupa\u00adci\u00f3n sea que los seminaristas asuman las virtudes propias de los eclesi\u00e1sticos: \u00abLo que m\u00e1s le recomiendo en nombre de Nuestro Se\u00f1or es que forme a sus seminaristas en la vida interior. No carecer\u00e1n de ciencia si tienen virtud, ni de virtud si se entregan a la oraci\u00f3n; si \u00e9sta se hace bien y con fidelidad, los introducir\u00e1 sin duda en la pr\u00e1ctica de la mortificaci\u00f3n, del despego de los bien\u00ades, del amor a la obediencia, del celo por las almas y en todas las dem\u00e1s obligaciones\u00bb.<\/p>\n En cuanto a los seminarios insiste a los formadores que mol\u00addeen a los seminaristas en la vida interior, la oraci\u00f3n y la virtud. No hay que poner la mayor preocupaci\u00f3n en el nivel acad\u00e9mico, sino de que progresen en la virtud. De este modo, le pide a un formador que le informe \u00abqu\u00e9 progreso se nota en el seminario, si los que se forman van adelantando en las letras y en la virtud\u00bb. Un seminario marcha bien cuando aumenta el n\u00famero de candidatos, pero especialmente cuando ellos crecen en la pr\u00e1cti\u00adca de la virtud. Un seminario cumple su cometido cuando con\u00adsigue que los seminaristas se conviertan en maestros de virtud; quienes al ordenarse derramar\u00e1n esas virtudes en las comunida\u00addes en las que les toque pastorear.<\/p>\n Las virtudes y cualidades en las que se debe formar especial\u00admente a los seminaristas son: el esp\u00edritu de oraci\u00f3n, la devoci\u00f3n y la piedad, ya que el sacerdote es el hombre del altar. Adem\u00e1s, de\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 trabajar en la mortificaci\u00f3n, el desapego de los bienes, el \u00abAct\u00faan como due\u00f1os sobre los que est\u00e1n a su cargo, desedific\u00e1ndolos o no cuidando de ellos; es lo que pasar\u00eda si quisi\u00e9ramos tra\u00adtarnos bien, lucir mucho, presumir, buscar los honores y distincio\u00adnes, divertirnos, ahorrar esfuerzos y tratar mucho con los de fuera. Hay que ser firmes sin ser duros en nuestra actuaci\u00f3n y evitar una mansedumbre fofa que no sirve para nada\u00bb.<\/p>\n Vicente de Pa\u00fal se dedic\u00f3 especialmente a la atenci\u00f3n a los pobres. <\/em>Ante todo, como el pobre es tan valioso dentro de la Igle\u00adsia, quienes se dediquen a servirlos debe ser instrumentos cualifi\u00adcados: \u00abContin\u00fae usted, hermana, por su parte practicando debi\u00addamente las virtudes… obrando de manera que sea cada vez m\u00e1s agradable a sus ojos y m\u00e1s amable a los ojos de los pobres\u00bb. Dentro del servicio al pobre, socorri\u00f3 los enfermos, quienes eran en su \u00e9poca unos de los m\u00e1s vulnerables y vulnerados de la sociedad. Por tanto, para hacerlo bien se debe atender a los enfermos con caridad, sencillez, humildad, prudencia, discre\u00adci\u00f3n, y mortificaci\u00f3n. Se debe actuar por la recuperaci\u00f3n del enfermo, trabajando en coordinaci\u00f3n con los m\u00e9dicos. Al pobre enfermo se lo debe atender integralmente, preocup\u00e1ndose por sus necesidades corporales y espirituales. A ejemplo de Jesu\u00adcristo que se ocup\u00f3 de los cuerpos y de las almas de los enfer\u00admos. Esa es la manera de ser al mismo tiempo efectivo y edifi\u00adcante con el pr\u00f3jimo. As\u00ed como invita a los sanos a ayudar caritativamente a los enfermos, impele a los enfermos a ser mor\u00adtificados, obedientes al m\u00e9dico, y a no automedicarse. Es un signo de virtud obedecer al galeno y no andar invent\u00e1ndose medicaciones. La enfermedad es un inmenso tesoro que puri\u00adfica a la persona y la hace crecer en virtud. Al mismo tiempo, la virtud ayuda a la persona a pasar m\u00e1s serenamente el momento de enfermedad:<\/p>\n \u00abEn la enfermedad la fe se ejercita de forma maravillosa, la esperanza brilla con todo su esplendor, la resignaci\u00f3n, el amor de Dios y todas las dem\u00e1s virtudes encuentran materia abundante para su ejercicio. All\u00ed es donde se conoce lo que cada uno tiene y lo que es; la enfermedad es la sonda con la que podemos penetrar y medir con mayor seguridad hasta d\u00f3nde llega la virtud de cada uno, si hay mucha, o poca, o ninguna. En ning\u00fan sitio se ve mejor c\u00f3mo es uno que en la enfermer\u00eda. Esa es la mejor prueba que tenemos para reco\u00adnocer qui\u00e9n es el m\u00e1s virtuoso y qui\u00e9n no lo es tanto\u00bb.<\/p>\n Dentro del trabajo con los pobres, se preocup\u00f3 por la ni\u00f1ez desvalida. La virtud es importante en el trato con ellos. Para tra\u00adbajar con los ni\u00f1os exp\u00f3sitos se debe enviar a las hermanas m\u00e1s virtuosas. El motivo es que las criaturas son muy imitativas, y pino sean las hermanas que los cuiden as\u00ed ser\u00e1n ellos. Se los debe servir con caridad, afecto, humildad, mansedumbre y justicia. Se debe cuidar su salud, alimentarlos, amarlos mucho, as\u00ed cuino encaminarlos al aprendizaje de un oficio, para que cuando sean adultos se valgan por s\u00ed mismos. Tambi\u00e9n, se debe trabajar para que aprendan a rezar, conozcan las verdades cristianas, y reciban los sacramentos. El trabajar a favor de los pobres, el promo\u00adver la caridad y la justicia son una actividad con mucho riesgo. La virtud ayuda en estos momentos a tener paz y a continuar cum\u00adpliendo la voluntad de Dios\u00bb. A una hermana que le comunica que le han puesto una esp\u00eda para observarla, le responde:<\/p>\n \u00ab\u00a1No s\u00e9 de nadie que no tenga vigilantes! Los grandes los tienen incluso en sus habitaciones, y la miseria es hoy tan grande en el mundo que casi todas las personas que vemos son otros tantos esp\u00edas; de ello hemos de sacar la conclusi\u00f3n de que hemos de obrar siempre con mucho recato y presencia de Dios. Creo que usted y las dem\u00e1s hermanas obrar\u00e1n as\u00ed; esto har\u00e1 que los que se fijen en sus acciones no tengan m\u00e1s remedio que publicar su virtud\u00bb.<\/p>\n La propuesta vicenciana es enviar a la persona al mundo de los pobres para atenderlos integral y cotidianamente. Dicho ser\u00advicio puede ser agotador; por tanto, san Vicente recalca que para perseverar es necesario tener bien asentado el edificio de las virtudes. El cansancio producido por las actividades apost\u00f3licas permite practicar dos virtudes: la perseverancia y la constancia. Muchas veces, Dios da el \u00e9xito a los que saben perseveran a pesar de las dificultades. Adem\u00e1s, el dolor puede ser un rega\u00adlo que Dios hace al hombre, en cuanto prueba, perfecciona y purifica al individuo que quiere ser virtuoso. La tribulaci\u00f3n demuestra si la virtud es real o imaginaria. La dificultad purifica las motivaciones de la persona, la hace m\u00e1s humilde y le hace apoyarse s\u00f3lo en Dios.<\/p>\n
\namor a la obediencia, y el celo por las almas, y la caridad con los pobres, ya que deben imitar a Cristo que dio su vida por el reba\u00f1o. Para que las Casas de Formaci\u00f3n marchen bien es imprescindible que los formadores sean ellos mismos virtuosos, y conserven el justo medio en el trato con los seminaristas. Com\u00adpara la tarea del formador con la de un embalse lleno del \u00abagua\u00bb, de la virtud. Si son as\u00ed, podr\u00e1n derramar la virtud sin agotarse, dando a los dem\u00e1s, lo que previamente han adquirido, ya que nadie puede dar lo que no tiene. Por el contrario, los formadores no producen frutos cuando:<\/p>\n