{"id":401716,"date":"2018-03-05T08:23:37","date_gmt":"2018-03-05T07:23:37","guid":{"rendered":"http:\/\/vincentians.com\/es\/?p=401716"},"modified":"2018-02-22T11:24:58","modified_gmt":"2018-02-22T10:24:58","slug":"doctrina-vicenciana-la-virtud-v","status":"publish","type":"post","link":"http:\/\/vincentians.com\/es\/doctrina-vicenciana-la-virtud-v\/","title":{"rendered":"DOCTRINA VICENCIANA DE LA VIRTUD (V)"},"content":{"rendered":"
    \n
  1. Los MATICES ACTIVOS Y PASIVOS DE LA VIRTUD<\/li>\n<\/ol>\n

    \u00abEl hacer y no hacer\u00bb propuesto por san Vicente expresa el delicado equilibrio entre la dimensi\u00f3n activa y la dimensi\u00f3n pasi\u00adva que se debe tener en el campo de las virtudes. El punto de inflexi\u00f3n de estas dos dimensiones est\u00e1 dado por el amor a la voluntad de Dios, que se manifiesta a trav\u00e9s de los designios de la Providencia. El hacer y no hacer vicenciano es una formula\u00adci\u00f3n delicada de la relaci\u00f3n entre la voluntad humana y la de Dios. Combinar lo activo con lo pasivo, equilibra y restablece a la naturaleza humana, as\u00ed como dispone al hombre para el servi\u00adcio a Dios. Los motivos para actuar son: 1) El hombre, creado a imagen y semejanza de Dios, debe actuar porque Dios es acci\u00f3n. 2) El Verbo encarnado vino a la tierra a misionar llevando la I3uena Nueva de aldea en aldea. 3) El constructo \u00e9tico de las vir\u00adtudes implica que el hombre se esfuerce, que practique cada una de ellas con constancia y solicitud.<\/p>\n

    Al mismo tiempo, desde el reconocimiento que todo lo bueno viene de Dios, es importante que el hombre tenga cuotas de pasi\u00advidad que permitan a Dios tomar la iniciativa, secundando luego la acci\u00f3n de Dios. Adem\u00e1s, se\u00f1ala una cierta pasividad para aceptar los reveses o la imposibilidad de actuar. En este aspecto tambi\u00e9n tiene presente el ejemplo del Verbo encarnado que muchas veces no actu\u00f3. Jesucristo con su paciente sufrimiento redimi\u00f3 el mundo. \u00abPasividad\u00bb muchas veces significa la con\u00adcentraci\u00f3n de energ\u00edas espirituales, por tanto, nada tienen que ver con las formas adoptadas por el quietismo. Lo pasivo tambi\u00e9n expresa que Dios perfecciona en nosotros la naturaleza y los actos que por ella ejecutamos. Es decir, en san Vicente, el estado pasivo es una viva necesidad de que se verifique el plan de Dios en el mundo. El corolario de esta postura es que al mismo tiem\u00adpo el hombre de Dios debe ser activo y pasivo.<\/p>\n

    El binomio \u00abactivo pasivo\u00bb se vive principalmente en la con\u00adsigna de rezar y actuar. Es necesario pedir en la oraci\u00f3n de mane\u00adra incesante y con la humildad de un mendigo, que el Reino de Dios crezca; y al mismo tiempo \u00abinstaurarlo\u00bb en la acci\u00f3n diaria: \u00abno basta con ped\u00edrselo; hay que empezar a practicar esta regla cuanto antes. \u00bfQu\u00e9 hacer para ello? Practicar las virtudes que esto supone: celo de su gloria, despego de las criaturas y confian\u00adza en el Creador; hacer actos interiores y exteriores, pensar con frecuencia en ello y, si caemos, volver a levantarnos\u00bb. Se debe ser sabio para discernir cu\u00e1ndo actuar y cu\u00e1ndo esperar. Esfor\u00adzarse para realizar todos los d\u00edas actos de virtud, y pedir la gra\u00adcia para que Dios se digne concedernos tal o cual virtud. Esta actitud produce una profunda paz en el ejercicio de las virtudes; al mismo tiempo, evita todo tipo de pereza espiritual.<\/p>\n

    Para el se\u00f1or Vicente lo que no vale para la vida… no vale. En \u00e9l se ve una constante ilaci\u00f3n entre vida y reflexi\u00f3n. Al cons\u00adtatar su doctrina global de las virtudes se capta que para \u00e9l son fundamentalmente activas. Por ser activas, las virtudes se convier\u00adten en el instrumento privilegiado para expandir el Reino de los Cielos. Reino que exige un tipo de acci\u00f3n cualificada: el servicio al pobre. Incluso, plantea no s\u00f3lo atender al pobre que llega (acti\u00advidad que suele darse en la Iglesia), sino ir a buscar al pobre y al enfermo. La evangelizaci\u00f3n a los marginados es una acci\u00f3n tan urgente y central, que desecha para sus congregaciones otras actividades buenas y santas, para que no los desv\u00eden de la actividad central. Incluso, la atenci\u00f3n al pobre es tan prioritaria que se puede dejar a Dios en la oraci\u00f3n para atender a Dios en el pobre que necesita: \u00abCuando dejen la oraci\u00f3n y la santa Misa por el ser\u00advicio a los pobres, no pierden nada, ya que servir a los pobres es ir a Dios\u00bb. <\/sup>La oraci\u00f3n y las devociones deben potenciar el ser\u00advicio al pobre, no ser una excusa para evitar su servicio. La misa se puede dejar ante la atenci\u00f3n necesaria del pobre, incluso si es domingo o solemnidad.<\/p>\n

    Frente a ciertas tendencias desencarnadas, postula una acci\u00f3n sabia, una entrega responsable, una esforzada seriedad moral y una firmeza volitiva. El amor a Dios y el servicio fra\u00adterno requiere la entrega incondicional. Ante las diversas situa\u00adciones que la Providencia muestra al hombre, se debe responder actuando virtuosamente. La acci\u00f3n humana es valiosa, siempre y cuando se deje conducir por Dios. La faceta activa de la virtud lleva al hombre a descender a las situaciones m\u00e1s dolorosas para llevar el servicio de la misericordia. As\u00ed, la caridad lleva a resolver situaciones conflictivas y marginales. Una acci\u00f3n cari\u00adtativa que antes ha pasado por un intenso discernimiento en la fe. El cultivo de la vida interior, no debe alejar de la acci\u00f3n, sino que da sabidur\u00eda para actuar en situaciones humanas complejas (hambre, guerras o enfermedades) desde la propuesta de Dios. M\u00e1s que estar buscando los fen\u00f3menos m\u00edsticos, Vicente de Pa\u00fal prioriza la acci\u00f3n a favor del pr\u00f3jimo. Reivindica el primado del amor que se traduce en obras: \u00abAmemos a Dios, hermanos m\u00edos, amenos a Dios, pero que sea a costa de nuestros brazos, que sea con el sudor de nuestra frente\u00bb.<\/p>\n

    A su contempor\u00e1neo, Blaise Pascal (1623-1662) le dol\u00eda la miseria del hombre, y, aunque elabora cientos de frases llenas de agudeza psicol\u00f3gica y profunda religiosidad, bajo la influencia del jansenismo, construy\u00f3 una antropolog\u00eda negativa. En sus Pensamientos <\/em>mostr\u00f3 c\u00f3mo el mal se manifiesta en las sensacio\u00adnes, sentimientos y pensamientos del hombre. Para Pascal, la salida a esta situaci\u00f3n negativa, consiste en dejar que la gracia aniquile lo humano\u00bb. En vez, san Vicente, propone que la acci\u00f3n de Dios perfeccione lo humano. La pr\u00e1ctica de la caridad es purificaci\u00f3n y elevaci\u00f3n de las disposiciones de nuestra natu\u00adraleza. La gracia perfecciona al hombre en cuanto lo hace res\u00adponsable de los otros, lo lleva por el camino de la misericordia y la compasi\u00f3n. Conduce al hombre tras las huellas del Hijo de Dios que demostr\u00f3 que la vida cristiana es servicio hacia los m\u00e1s despose\u00eddos. Este tener constantemente presente el actuar de Jesucristo, lleva a una combinaci\u00f3n equilibrada de contempla\u00adci\u00f3n y acci\u00f3n; ya que la acci\u00f3n vicenciana nunca es mera activi\u00addad exterior, sino uni\u00f3n profunda de interioridad y secularidad.<\/p>\n

    Toda virtud requiere actividad para aprenderla y para ejercer\u00adla. La actividad es el sello de la verdadera virtud. Incluso para adquirir virtudes supuestamente pasivas como la santa indiferen\u00adcia: \u00abHemos de esforzarnos en la indiferencia despeg\u00e1ndonos de nuestro propio juicio, de nuestra voluntad, de nuestras inclina\u00adciones y de todo lo que no es Dios; una virtud es activa y, si no act\u00faa, no es virtud\u00bb.<\/p>\n

    San Vicente es el santo de la acci\u00f3n, aunque, en muchas oca\u00adsiones, resalte el aspecto pasivo de la virtud. La pasividad vicenciana tiene poco que ver con el quietismo. Invita a dejarse trans\u00adformar por Dios, recordando que en la obra de la santificaci\u00f3n \u00c9l es el principal actor. La mejor manera que tiene el hombre de colaborar es dej\u00e1ndose modificar por la gracia de Dios. Dicha pasividad est\u00e1 entretejida de acogida y escucha. El hombre de acci\u00f3n debe ser al mismo tiempo hombre de oraci\u00f3n. Este ele\u00admento es tan central, que al tratar cada una de las virtudes, siem\u00adpre dejar\u00e1 entrever que tienen un rasgo pasivo. Con mayor insis\u00adtencia lo remarcar\u00e1 en las virtudes de la humildad, la indiferencia, la caridad, la sencillez, y la mansedumbre.<\/p>\n

    La pasividad tambi\u00e9n tiene otro matiz. Expresa la concentra\u00adci\u00f3n de energ\u00edas espirituales en la propia perfecci\u00f3n seg\u00fan la voluntad de Dios. No se puede buscar la conversi\u00f3n ajena, si pri\u00admero el hombre no se deja convertir por Dios. Este dejarse con\u00advertir es avanzar en el dominio de s\u00ed, en la purificaci\u00f3n de la voluntad y en el vencimiento de los sentimientos de propia satis\u00adfacci\u00f3n. Frente al gran teatro del mundo, la pasividad propuesta por san Vicente implica sabidur\u00eda de vida, para no dejarse arras\u00adtrar por la frivolidad de la Corte, las vanidades del momento, el rebuscamiento y la artificialidad. Al dirigirse a una persona ansiosa o dominada por el activismo (al que suele llamar \u00abcelo indiscreto\u00bb), como estrategia pedag\u00f3gica, le recalca la dimensi\u00f3n pasiva de la virtud:<\/p>\n

    \u00abTenemos muchos motivos para dar gracias a Dios por el celo que le da a usted por la salvaci\u00f3n de los pobres esclavos; pero ese celo no es bueno si no es discreto… Muchas veces se estropean las bue\u00adnas obras por ir demasiado aprisa, ya que obra uno seg\u00fan sus inclinaciones, que dominan sobre el esp\u00edritu y la raz\u00f3n, y hacen creer que el bien que se ve como posible, es hacedero y oportuno, sin que lo sea en realidad; luego, lo \u00fanico que puede hacerse es reconocer que se ha fracasado. El bien que Dios quiere se realiza casi por s\u00ed mismo… Sea usted m\u00e1s bien paciente que agente; as\u00ed es como Dios har\u00e1 por medio de usted solo lo que todos los hombres juntos no podr\u00edan hacer sin \u00c9l\u00bb.<\/p>\n

    La obra de Dios exige de sus instrumentos esperar y sufrir, tolerar, contemporizar y ser pacientes. Sin esto no hay acci\u00f3n fecunda. Esta ense\u00f1anza, la extrae de la misma vida de Jesucristo. Por tanto, el cristiano debe saber honrar los momentos en que el Hijo de Dios dejaba de actuar y permanec\u00eda inactivo: \u00abNuestro Se\u00f1or y los santos hicieron mucho m\u00e1s sufriendo que obrando\u00bb indica que el paciente sufrimiento o la moment\u00e1nea inacci\u00f3n, dar\u00e1 m\u00e1s gloria a Dios, que una acci\u00f3n basada solamente en criterios humanos, apresuramiento, capricho, ira, orgullo o despecho.<\/p>\n

    Andr\u00e9s Rom\u00e1n Mar\u00eda Motto<\/p>\n

    CEME 2010<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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