{"id":401712,"date":"2018-03-03T08:31:05","date_gmt":"2018-03-03T07:31:05","guid":{"rendered":"http:\/\/vincentians.com\/es\/?p=401712"},"modified":"2018-02-22T10:32:17","modified_gmt":"2018-02-22T09:32:17","slug":"doctrina-vicenciana-la-virtud-iv","status":"publish","type":"post","link":"http:\/\/vincentians.com\/es\/doctrina-vicenciana-la-virtud-iv\/","title":{"rendered":"DOCTRINA VICENCIANA DE LA VIRTUD (IV)"},"content":{"rendered":"
    \n
  1. LA VIRTUD Y LA ORACI\u00d3N<\/li>\n<\/ol>\n

    Para san Vicente la pr\u00e1ctica de las virtudes no puede existir sin la gracia de Dios. El Esp\u00edritu Santo, que obra como maestro interior, da fuerza para desplegar el amplio abanico de las virtu\u00addes. Por eso, ense\u00f1a que para vivir virtuosamente se debe pedir esta gracia en la oraci\u00f3n:<\/p>\n

    \u00abCuando tomen la resoluci\u00f3n de huir de alg\u00fan vicio, o de practicar alguna virtud, tienen que decirse en su interior: Bien, yo me pro\u00adpongo hacer esto; pero resulta muy dif\u00edcil de practicar. \u00bfPodr\u00e9 hacerlo con mis propias fuerzas? No; pero, con la gracia de Dios, espero cumplir lo que he prometido… Tenemos mucha necesidad de poner en pr\u00e1ctica nuestras resoluciones, pero no podemos hacer\u00adlo sin la gracia de Dios, ya que sin \u00e9l no podemos tener ni un solo buen pensamiento, ni pronunciar una sola palabra, sin que el Padre eterno nos conceda esa gracia por los m\u00e9ritos de su Hijo\u00bb.<\/p>\n

    Se\u00f1ala que una manera eminente para adquirir las virtudes es por medio de la oraci\u00f3n: \u00abEs preciso que sep\u00e1is que all\u00ed se encuentran todas las virtudes\u00bb. <\/sup>La vida de devoci\u00f3n atrae muchas gracias y bendiciones divinas. Es decir, la oraci\u00f3n es un lugar privilegiado para el crecimiento en la virtud; y al mismo tiempo, la virtud predispone para orar. La oraci\u00f3n vicenciana consta de cuatro momentos: preparaci\u00f3n, meditaci\u00f3n, resoluci\u00f3n y acci\u00f3n de gracias\u201d. Cada uno de estos pasos deben estar bien lechos para poder crecer en la virtud:<\/p>\n

      \n
    1. I) La preparaci\u00f3n comienza la noche anterior reflexionando los temas a meditar la ma\u00f1ana siguiente.<\/li>\n<\/ol>\n

      2) Durante la meditaci\u00f3n, que durar\u00e1 una media hora, un tema I recuente es c\u00f3mo adquirir alguna virtud que se necesita, o corregir alg\u00fan vicio. En la oraci\u00f3n se debe contemplar la belleza de la virtud y la fealdad del vicio. Hay que pedir a Dios que nos done las virtudes que necesitamos, al mismo tiempo que se conjuga la inteligencia y la voluntad para adquirirlas. As\u00ed, la meditaci\u00f3n se comienza con la inteligencia al captar las razones y motivos por las cuales es conveniente practicar tal o cual virtud. San Vicente lo explica bellamente as\u00ed: \u00abLa oraci\u00f3n es una predicaci\u00f3n que nos hacemos a nosotros mismos para convencernos de la necesidad que tenemos de recurrir a Dios y de cooperar con su historia a fin de extirpar los vicios de nuestra alma y plantar en ella las virtudes. En la oraci\u00f3n hay que esforzarse sobre todo en combatir la pasi\u00f3n o la mala inclinaci\u00f3n que nos entretiene y ten\u00adder siempre a mortificarla; si lo conseguimos, todo lo dem\u00e1s vendr\u00e1 f\u00e1cilmente\u00bb. <\/sup>En el momento racional es conveniente recurrir a la Sagrada Escritura o a los Santos Padres. Pero, una vez que la inteligencia ha iluminado, se debe luego dar lugar a la voluntad, se debe llegar a la oraci\u00f3n afectiva. Si no ser\u00eda reducir la meditaci\u00f3n a un estudio. No es un soliloquio, sino que sigue siendo un coloquio con Dios. Es decir, una vez vistas algunas razones, se debe inflamar la voluntad con el deseo de adquirir aquella virtud o de huir de aquel vicio. El afecto se expresa a trav\u00e9s de actos de fe, de esperanza, de caridad, de humildad, de adoraci\u00f3n, y de dependencia. Insiste en el momento afectivo, ya que entiende que para que la persona se decida a vivir las virtu\u00addes, la afectividad debe estar implicada. Ah\u00ed es cuando se llega al n\u00facleo de la persona.<\/p>\n

      3) La meditaci\u00f3n concluye en una resoluci\u00f3n. Para Vicente de Pa\u00fal un signo de que la oraci\u00f3n culmina bien es cuando se toman la resoluciones de practicar la virtud diariamente y a cualquier precio. Si una persona en la oraci\u00f3n s\u00f3lo piensa en la virtud, o se emociona imaginando como las practicar\u00eda, pero no toma una resoluci\u00f3n concreta, se autoenga\u00f1a. Valorar una virtud, no impli\u00adca de por s\u00ed, que esa persona la asuma y la practique. La raz\u00f3n puede encontrar muchas razones para adquirir tal virtud y la ima\u00adginaci\u00f3n puede entretener a la persona proyectando situaciones irreales donde vivir tal virtud. Pero para que la virtud sea asumi\u00adda se precisa tomar buenas resoluciones y ocuparse durante el d\u00eda el practicarlas. Las resoluciones son mejores cuanto m\u00e1s pr\u00e1cticas y detalladas. Cuanto m\u00e1s se puedan prever situaciones y andar sobre aviso es mejor para asumir un valor. As\u00ed como una gran batalla es fruto de muchas escaramuzas; muchas peque\u00f1as resoluciones son el mejor camino para adquirir de modo seguro la virtud.<\/p>\n

      4) Junto a los prop\u00f3sitos para ese d\u00eda, es importante el agra\u00addecimiento: \u00abHemos de cuidar mucho de dar gracias a Dios por los pensamientos que nos haya inspirado; la gratitud es una dis\u00adposici\u00f3n para nuevas gracias\u00bb.<\/sup><\/p>\n

      Para poder progresar realmente en la virtud, san Vicente pro\u00adpone evaluar los frutos de la meditaci\u00f3n en el examen de con\u00adciencia. All\u00ed se examina si se ha cumplido o no la resoluci\u00f3n propuesta. Si el resultado es afirmativo, se debe dar gracias a Dios, y si se ha fallado, se debe hacer penitencia. Para poder ser \u00fatil a los dem\u00e1s, pide que cada uno eval\u00fae el propio crecimiento en la virtud. Acent\u00faa el valor del examen de conciencia por\u00adque lo ve como el medio m\u00e1s adecuado para verificar con Dios y ante Dios el desarrollo \u00e9tico espiritual. El examen, por tanto, puede hacerse de dos maneras: ver si se ha sido fiel al prop\u00f3sito de practicar tal o cual virtud; o evaluarse en torno al defecto sobre el que se tiene mayor propensi\u00f3n, para analizar si uno lo va combatiendo. Estrictamente, estas dos formas de examinar la conciencia se complementan. Se\u00f1ala que los mismos paganos hab\u00edan comprendido la necesidad de examinar su conciencia para poder avanzar \u00e9ticamente. Pone como ejemplo de ello al fil\u00f3sofo S\u00e9neca. En el Reglamento de las Hijas de la Caridad, posiblemente de 1645, les pide que tengan cada d\u00eda dos ex\u00e1me\u00adnes de conciencia particulares, y uno general: \u00abA las once y media har\u00e1n el examen particular sobre la virtud que se hayan propuesto adquirir;… A las seis har\u00e1n un segundo examen de la misma virtud;… a las ocho, tendr\u00e1n el examen general y la lectu\u00adra de la oraci\u00f3n que habr\u00e1n de hacer el d\u00eda siguiente\u00bb. En el Reglamento de los sacerdotes diocesanos miembros de las Con\u00adferencias de los Martes, les indica que tengan dos ex\u00e1menes par\u00adticulares: \u00abAntes de la comida y de la cena har\u00e1n el examen par\u00adticular sobre alguno de sus principales defectos o sobre la virtud que les sea m\u00e1s necesaria. Este examen durar\u00e1 el espacio de dos misereres, poco m\u00e1s o menos\u00bb. Vicente de Pa\u00fal propone vivir el Evangelio en medio de la actividad, y es consciente de que la acci\u00f3n puede envolver al hombre de Dios. La experiencia le fue demostrando que la oraci\u00f3n de la tarde es la que con m\u00e1s facili\u00addad se obvia. Por eso se\u00f1ala la importancia de practicarla, ya que si se la abandona se ir\u00e1 cayendo poco a poco, dejando de practi\u00adcar las virtudes.<\/p>\n

      Nuestro santo dedic\u00f3 buena parte de su vida y de la Congre\u00adgaci\u00f3n de la Misi\u00f3n a la predicaci\u00f3n de Ejercicios Espirituales. Estaba convencido de la utilidad de ellos para crecer en la virtud y extirpar los vicios. Ante todo, los ejercicios espirituales se practicaban dentro de las propias Congregaciones y Cofrad\u00edas que organiz\u00f3. Aunque nunca faltan cosas que hacer, el retiro es un tiempo que tiene prioridad sobre las dem\u00e1s actividades. Convencido de la importancia de trabajar a favor del mejora\u00admiento del clero, perfila unos ejercicios espirituales para el clero joven y para quienes estaban pr\u00f3ximos a ordenarse. Entiende que este servicio es \u00abel dep\u00f3sito m\u00e1s rico y m\u00e1s pre\u00adcioso que la Iglesia pod\u00eda poner en nuestras manos\u00bb. Los ejercicios espirituales duraban entre 10 a 15 d\u00edas. Con los ordenandos las charlas giraban en torno al s\u00edmbolo de la fe, los sacramentos, la moral, especialmente el tema de la virtud y los mandamientos. Se ense\u00f1aban las ceremonias lit\u00fargicas. Todos hac\u00edan una confesi\u00f3n general. El clima era de profunda piedad. Como era una \u00e9poca de escasa formaci\u00f3n sacerdotal, estos ejer\u00adcicios combinaban elementos propios de un retiro espiritual junto a un curso te\u00f3rico pr\u00e1ctico de los conocimientos b\u00e1sicos que debe tener un sacerdote para ser un hombre de Dios y un buen pastor. En la medida que los ordenandos estuvieran m\u00e1s preparados, los ejercicios espirituales se centraban m\u00e1s en el campo de la virtud. Se\u00f1ala a algunos miembros de la Congre\u00adgaci\u00f3n de la Misi\u00f3n: \u00abYa est\u00e1 cerca la ordenaci\u00f3n; le pediremos a Dios que d\u00e9 su esp\u00edri\u00adtu a los que tengan que hablar a esos se\u00f1ores en las charlas y en las conferencias. Que cada uno intente sobre todo edificarles con su humildad y su modestia. Pues no se les ganar\u00e1 por ciencia ni por las cosas bonitas que se les digan; son m\u00e1s sabios que nosotros: muchos son bachilleres y algunos licenciados en teolog\u00eda, otros doctores en derecho, y hay pocos que no sepan la filosof\u00eda y parte de la teolog\u00eda; todos los d\u00edas se ejercitan en la discusi\u00f3n. Casi nada de lo que se les diga aqu\u00ed es nuevo para ellos; ya lo han le\u00eddo u o\u00eddo; ellos mismos dicen que no es esto lo que les impresiona, sino las virtudes que aqu\u00ed ven practicar. Seamos humildes, hermanos m\u00edos, en una ocupaci\u00f3n tan honorable, como es la de ayudar a que sean buenos sacerdotes\u00bb.<\/p>\n

      En definitiva, cuando una persona reza bien se la reconoce porque es modesta, prudente, afable, recogida, serena y alegre. <\/sup>La oraci\u00f3n da al hombre una fortaleza sobrenatural para realizar lo bueno, resistir en situaciones complejas y superar lo malo. Si la oraci\u00f3n est\u00e1 correctamente realizada, se cumple la m\u00e1xima vicenciana: \u00abDadme un hombre de oraci\u00f3n y ser\u00e1 capaz de todo\u00bb.<\/p>\n

      Andr\u00e9s Rom\u00e1n Mar\u00eda Motto<\/p>\n

      CEME 2010<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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