{"id":401706,"date":"2018-02-27T08:28:10","date_gmt":"2018-02-27T07:28:10","guid":{"rendered":"http:\/\/vincentians.com\/es\/?p=401706"},"modified":"2018-02-22T10:29:31","modified_gmt":"2018-02-22T09:29:31","slug":"doctrina-vicenciana-la-virtud-ii","status":"publish","type":"post","link":"http:\/\/vincentians.com\/es\/doctrina-vicenciana-la-virtud-ii\/","title":{"rendered":"DOCTRINA VICENCIANA DE LA VIRTUD (II)"},"content":{"rendered":"
    \n
  1. EL VALOR DE LA VIRTUD<\/li>\n<\/ol>\n

    Para Vicente de Pa\u00fal, tanto el proyecto \u00e9tico como la verda\u00addera vida espiritual, pasan por la pr\u00e1ctica de la virtud. De este modo, se alegra cuando ve que se practica la virtud. De hecho, la mayor\u00eda de los elogios que realiza sobre alguna persona est\u00e1n referidos a la virtud\u00bb. Asimismo, para los puestos de gobierno, tanto eclesiales, civiles como militares, sugiere lo mismo: que esa persona sea virtuosa.<\/p>\n

    Valora la virtud por varios motivos: 1) La pr\u00e1ctica de la vir\u00adtud hace al hombre agradable a los ojos de Dios: \u00abTrabajar por la adquisici\u00f3n de las virtudes es trabajar por hacerse agradable a Dios. Por eso hay que esforzarse en ello continuamente, recibir gracia para ello; hay que caminar siempre hacia adelante, plus ultra\u00bb.<\/em><\/p>\n

    La virtud le concede al hombre, no s\u00f3lo hacer lo bueno, sino hacerlo bien:<\/p>\n

    \u00abNo solamente hemos de obrar el bien, sino adem\u00e1s que ese bien lo debemos hacer bien. Porque, f\u00edjense, no basta con hacer cosas bue\u00adnas, por ejemplo, dar limosna, ayunar, y todo lo dem\u00e1s; todo eso est\u00e1 bien, pero no es suficiente, adem\u00e1s hay que hacerlo bien, con el esp\u00edritu de nuestro Se\u00f1or, de la manera como lo hizo nuestro Se\u00f1or en la tierra, y puramente por la gloria de Dios\u00bb.<\/p>\n

    La virtud de los primeros miembros de una congregaci\u00f3n, ponen las bases de la virtud de los posteriores; tiene un valor fun\u00addacional, ya que los frutos no pueden ser mejores que la planta\u00bb.<\/p>\n

    Es la \u00fanica fuente leg\u00edtima de buena reputaci\u00f3n. Ella no se crea ni se mantiene a costa de intrigar o de buscar alianzas: \u00abLa reputaci\u00f3n es una cosa totalmente vana si no est\u00e1 basada en la virtud; y <\/em>si est\u00e1 basada en ese fundamento, \u00bfqu\u00e9 es lo que hay que temer?\u00bb. La virtud es lo que permite al cristiano llegar a la perfec\u00adci\u00f3n. Por la virtud se llega a la santidad.<\/p>\n

    La virtud concede al hombre un gran autodominio. Un dominio de s\u00ed que le hace estar siempre disponible a la voluntad de Dios: \u00abLe ruego que se haga soberano y se\u00f1or absoluto de su propia persona, de modo que no tenga m\u00e1s que un solo querer y no querer con Dios siempre y en todas las cosas\u201d.<\/p>\n

    La virtud da una gran eficacia apost\u00f3lica. Permite acercar a los protestantes; confirmar en la fe y en las buenas obras a los cat\u00f3\u00adlicos; atraer a los desviados. Es de gran riqueza pastoral, ya que permite que Cristo act\u00fae a trav\u00e9s nuestro. Por las virtudes el hom\u00adbre se convierte en un instrumento d\u00f3cil en las manos de Dios.<\/p>\n

    La virtud da la suficiente condescendencia, amabilidad y flexibilidad para tratar a las personas de la manera m\u00e1s correcta, respetuosa y efectiva. Nuestro santo sabe que el \u00e9xito de muchas tareas depende de c\u00f3mo se trate a la gente. Un estilo agresivo y soberbio poco consigue. Por el contrario, un comportamiento basado en la humildad, celo, prudencia, paciencia y manse\u00addumbre lo logran todo.<\/p>\n

    La pr\u00e1ctica de la virtud permite el don de la perseverancia, especialmente cuando se practica la paciencia, la humildad, el dejarse corregir y la observancia de las Reglas.<\/p>\n

    La virtud le permite al hombre, por la gracia de Dios, merecer el Cielo. Con ella se podr\u00e1 atravesar el mar tempestuo\u00adso de este mundo y llegar al puerto de salvaci\u00f3n. Comentando el Evangelio del Juicio Final (Mt 25, 31-46), reflexiona:<\/p>\n

    \u00abEs la pr\u00e1ctica de las virtudes lo que le salva. Eso es lo que se apre\u00adcia en el evangelio del juicio, donde se dice que nuestro Se\u00f1or pon\u00addr\u00e1 a su derecha a los que hayan trabajado en las virtudes, especial\u00admente en la virtud de la caridad, y que solamente ellos entrar\u00e1n en el reino de los cielos. Por tanto, la pr\u00e1ctica de las virtudes es lo que nos liga a su amor, y es su amor lo que nos lleva a hacer nuevos actos de virtud\u00bb.<\/p>\n

    Este primado de la virtud, hace que la estime sobre cualquier otra realidad creada: 1) Valora m\u00e1s la virtud que el n\u00famero de las religiosas. Escribe a una superiora de la Visitaci\u00f3n: \u00abLe doy las gracias [a Nuestro Se\u00f1or] por las bendiciones que ha derra\u00admado sobre su cargo y, mediante \u00e9l, sobre toda la casa, no s\u00f3lo por su aumento en n\u00famero, sino sobre todo por sus progresos en la virtud\u00bb.<\/p>\n

    2) La virtud vale m\u00e1s que los a\u00f1os. En una \u00e9poca donde la edad o los a\u00f1os de vocaci\u00f3n sol\u00edan ser decisivos, san Vicente contrar\u00eda la gerontocracia instituida. De este modo, prefiere que se nombre como maestra a una joven de tan solo dieciocho a\u00f1os: \u00abEs mejor un buen esp\u00edritu de esa edad que uno malo a los cincuenta\u00bb.<\/p>\n

    La virtud vale m\u00e1s que los a\u00f1os de vocaci\u00f3n. Reflexiona antes de nombrar superioras: \u00abLa primera sea siempre la que es m\u00e1s observante… hay que mirar s\u00f3lo a la virtud; no hay que tener en cuenta la edad; no hay que tener en cuenta la antig\u00fcedad en la compa\u00f1\u00eda; no hay que tener en cuenta la condici\u00f3n social. Es preciso que sea solamente la virtud y que nunca se haga ninguna elecci\u00f3n m\u00e1s que considerando la virtud\u00bb.<\/p>\n

    Estima m\u00e1s la virtud que las cualidades f\u00edsicas. La virtud puede hacer h\u00e1bil a una persona m\u00e1s all\u00e1 de sus limitaciones corp\u00f3reas.<\/p>\n

    Aprecia m\u00e1s la virtud que los talentos, los dones naturales y las cualidades. La virtud siempre se usa para bien; en vez, los propios talentos pueden ser utilizados para mal:<\/p>\n

    \u00abSi nos fijamos en varios de la Compa\u00f1\u00eda, podremos ver en uno la humildad, en otro la mansedumbre, en \u00e9ste la caridad para con el pr\u00f3jimo, en aqu\u00e9l el amor a Dios, en aquel otro la observancia y la exactitud en las reglas, en el de m\u00e1s all\u00e1 la paciencia y la obedien\u00adcia puntual… No me refiero aqu\u00ed a los talentos, como el de la predi\u00adcaci\u00f3n, por ejemplo, que es una cosa que no es para nosotros, sino para los dem\u00e1s, y que no sirve muchas veces m\u00e1s que para perder a uno y llenarle de vanidad; me refiero m\u00e1s bien a las virtudes que nos hacen m\u00e1s amables a Dios\u00bb31<\/sup>.<\/p>\n

    San Vicente \u00ablee\u00bb muchos pasajes evang\u00e9licos desde la vir\u00adtud. Su ex\u00e9gesis le lleva a interpretar muchas ense\u00f1anzas de Jesucristo desde la \u00f3ptica de la virtud. Veamos algunas de ellas:<\/p>\n

    Mt 11, 2-16. Comenta que el Reino de los Cielos que trajo Jesucristo lo asumen aquellos que viven la virtud: \u00abEl reino de Dios sufre violencia y s\u00f3lo los fuertes logran arrebatarlo, los que practican la virtud en medio de las mayores dificultades, sufrien\u00addo y padeciendo todo por amor de Dios; esto es lo que Dios quie\u00adre de nosotros\u00bb.<\/p>\n

    Lc 12, 35. Presenta la invitaci\u00f3n de Jes\u00fas a la vigilancia y a la fidelidad, como el vivir virtuosamente. Conformando la pro\u00adpia vida de acuerdo a la conducta y los sentimientos de Cristo.<\/p>\n

    Mt 13, 3-23. En general, gusta de interpretar las par\u00e1bolas desde la virtud. Concretamente, comentando la par\u00e1bola del sembrador, se\u00f1ala que el crecimiento del Reino se vincula con el crecimiento en la virtud. As\u00ed, compara la buena tierra donde la semilla da mucho fruto, con la persona virtuosa.<\/p>\n

    Mt 13, 31-33. Utiliza la par\u00e1bola del grano de mostaza para referirse a como la fidelidad a las reglas y a las santas cos\u00adtumbres de la compa\u00f1\u00eda permiten dar frutos en la virtud: \u00abPasa\u00adr\u00e1 que d\u00eda tras d\u00eda iremos progresando en la virtud, como ese peque\u00f1o grano de mostaza, que a pesar de ser muy peque\u00f1o, con el tiempo llega a convertirse en un \u00e1rbol grande\u00bb.<\/p>\n

    Jn 15, 1-11. Del mismo modo capta la par\u00e1bola de la vid y las ramas. De modo que se deben podar los defectos, para dar buenos racimos de virtudes:<\/p>\n

    \u00abQuiera Dios concedernos la gracia de hacernos semejantes a un buen vi\u00f1ador que lleva una hoz en su mochila para cortar todo lo que encuentra de nocivo en su vi\u00f1a. Y como est\u00e1 siempre llena de maleza, m\u00e1s de lo que \u00e9l quisiera, tiene siempre preparada la hoz en la mano para cortar todo lo superfluo apenas lo vea, para que la fuerza de la savia de la cepa llegue bien a las ramas, que han de dar su debido fruto. Con la hoz de la mortificaci\u00f3n hemos de cortar con\u00adtinuamente todas las malas hierbas de nuestra naturaleza envenena\u00adda, que nunca deja de producir malas hierbas corrompidas, para que no impidan que Jesucristo, esa buena cepa de la que nosotros somos los sarmientos, nos haga fructificar en abundancia en la pr\u00e1ctica de las virtudes\u00bb.<\/p>\n

    Realza la grandeza de la virtud con varias comparaciones:<\/p>\n

    Ella es una luz esplendorosa y el virtuoso es como un peque\u00f1o sol. Incluso, la luminosidad de la virtud m\u00e1s de una vez molesta a los que se anclan en la imperfecci\u00f3n. A esas personas: \u00abLa virtud les hace da\u00f1o a los ojos. No pueden tolerar su resplan\u00addor, ya que las personas virtuosas brillan como soles, y las imper\u00adfectas, al no poder edificarse de ello, se ponen a criticarlas por no poder resistir su esplendor. Quieren apagarlo. Y en efecto, es lo que hacen al hablar mal de las que deber\u00edan hablar bien\u00bb37<\/sup>. El verdadero esplendor de la vida est\u00e1 en la pr\u00e1ctica de las virtudes, no en lo vano del lucir del mundo: \u00abLa estima y la reputaci\u00f3n de que hablamos no es m\u00e1s que el esplendor que brota de una vida buena y santa; su base y su apoyo es la virtud\u00bb.<\/p>\n

    Vale m\u00e1s que la joya m\u00e1s cara: \u00abLas virtudes tienen un valor tan alto que el oro, la plata y las piedras preciosas no valen nada a su lado\u00bb.<\/p>\n

    Es la verdadera nobleza, cuya corte numerosa son las bue\u00adnas obras que produce: \u00abLa verdadera nobleza consiste en la vir\u00adtud y cuando las almas que han trabajado mucho por Dios van al cielo despu\u00e9s de esta vida, les acompa\u00f1an todas sus buenas obras, y cuanto m\u00e1s excelentes y numerosas son, tanto m\u00e1s demuestran la grandeza de sus almas; son como sus damas de honor\u00bb.<\/p>\n

    Andr\u00e9s Rom\u00e1n Mar\u00eda Motto<\/p>\n

    CEME 2010<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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