{"id":401599,"date":"2018-02-15T08:24:33","date_gmt":"2018-02-15T07:24:33","guid":{"rendered":"http:\/\/vincentians.com\/es\/?p=401599"},"modified":"2018-01-10T09:25:59","modified_gmt":"2018-01-10T08:25:59","slug":"las-primeras-escuelas-vicencianas-ii","status":"publish","type":"post","link":"http:\/\/vincentians.com\/es\/las-primeras-escuelas-vicencianas-ii\/","title":{"rendered":"Las primeras escuelas vicencianas (II)"},"content":{"rendered":"<ol>\n<li>EL PASO DE LA INSTITUCI\u00d3N A LA COMUNIDAD EDUCATIVA<\/li>\n<\/ol>\n<p>Hasta el Concilio Vaticano II las instituciones promotoras de Escuelas Cat\u00f3licas asum\u00edan la responsabilidad apost\u00f3lica y organi\u00adzativa totalmente y, en general, las funciones pastorales y directivas reca\u00edan sobre miembros de la propia instituci\u00f3n o entidad promoto\u00adra. As\u00ed ocurr\u00eda con nuestras escuelas. A partir del 28 de octubre de 1965 con la Declaraci\u00f3n conciliar sobre la Educaci\u00f3n cristiana, el Concilio marca nuevos rumbos, expresados de forma muy clara en el n\u00famero 5 de la citada Declaraci\u00f3n:<\/p>\n<p>\u00abEntre todos los medios de educaci\u00f3n tiene una importancia peculiar la escuela, porque, en virtud de su misi\u00f3n, al mismo tiem\u00adpo que cultiva con cuidado constante las facultades intelectuales, desarrolla la capacidad de juzgar rectamente, introduce en el patri\u00admonio cultural adquirido por las generaciones anteriores, promueve el sentido de los valores, prepara la vida profesional, favorece entre los alumnos de diversa \u00edndole y condici\u00f3n la relaci\u00f3n amistosa, ori\u00adginando una disposici\u00f3n a comprenderse mutuamente, y constituye adem\u00e1s como un centro en cuya actividad y provecho deben parti\u00adcipar conjuntamente las familias, los maestros, las asociaciones de diferente tipo que promueven la vida cultural, c\u00edvica y religiosa, la sociedad civil y toda la comunidad humana.<\/p>\n<p>Bella es, pues, y ciertamente de gran transcendencia, la vocaci\u00f3n de todos aquellos que, ayudando a los padres en el cumplimiento de su deber y actuando en representaci\u00f3n de la comunidad humana, asu\u00admen la tarea de educar en las escuelas. Esta vocaci\u00f3n exige unas dotes especiales de mente y de coraz\u00f3n, una preparaci\u00f3n cuidados\u00edsima, una permanente disposici\u00f3n a la renovaci\u00f3n y a la adaptaci\u00f3n\u00bb.<\/p>\n<p>Este texto nos habla de misi\u00f3n conjunta entre padres, profesores, asociaciones y entidades responsables. Abre el camino al sentido comunitario de la escuela cat\u00f3lica, a la participaci\u00f3n de todos los implicados, a un trabajo conjunto. Se hace necesario pasar de la ins\u00adtituci\u00f3n que planifica, decide y organiza a la comunidad educativa que participa en planificaciones, decisiones y organizaci\u00f3n de la Escuela y de la Pastoral Educativa.<\/p>\n<p><em>2.1. De una pastoral de cristiandad a una pastoral misionera<\/em><\/p>\n<p>Hemos visto como los or\u00edgenes de nuestra escuela est\u00e1n anclados en una sociedad dominada por el sentido religioso, por una concep\u00adci\u00f3n teocr\u00e1tica de la autoridad, con acceso a la educaci\u00f3n muy limi\u00adtado para los pobres, en la que la instrucci\u00f3n y educaci\u00f3n cristiana es concebida m\u00e1s como una obra de caridad que como un derecho. Su evoluci\u00f3n hist\u00f3rica nos lleva a los a\u00f1os 1965 y el Concilio Vaticano II, en la Declaraci\u00f3n sobre la Educaci\u00f3n, comienza ratificando el derecho: \u00abTodos los hombres de cualquier raza, condici\u00f3n y edad, puesto que todos est\u00e1n dotados de la dignidad de la persona, tienen el derecho inalienable a una educaci\u00f3n que responda a su propio fin, al car\u00e1cter propio, a la diferencia de sexo, adaptada a la cultura y las tradiciones de su patria y abierta a la relaci\u00f3n fraterna con otros pue\u00adblos, para fomentar la verdadera unidad y la paz en la tierra\u00bb.<\/p>\n<p>La propuesta de misi\u00f3n compartida que nos presenta el Vaticano II en torno a la educaci\u00f3n cat\u00f3lica obedece a un cambio de contexto sociocultural que se fragua a partir de aquellos momentos del Con\u00adcilio: invasi\u00f3n de la cultura del bienestar, dominio de los medios de comunicaci\u00f3n, pluralismo ideol\u00f3gico que multiplica indefinidamen\u00adte las oferta de comprensi\u00f3n del mundo y el sentido de la vida, secu\u00adlarizaci\u00f3n que resalta la autonom\u00eda del hombre y de la naturaleza frente a la omnipotencia de lo sacral y la religi\u00f3n, cayendo con fre\u00adcuencia en el secularismo y la indiferencia religiosa.<\/p>\n<p>El Vaticano II ha establecido nuevos principios para la misi\u00f3n educativa: centralidad de la comunidad educativa cristiana, valora\u00adci\u00f3n de la misi\u00f3n del laico y necesidad del di\u00e1logo fe-cultura.<\/p>\n<p>En Espa\u00f1a el contexto educativo se ve enriquecido por la publi\u00adcaci\u00f3n y el desarrollo de tres leyes org\u00e1nicas: LODE (1985), LOGSE (1990) y LOPEG (1995) cargadas de posibilidades y de riesgos, pero con fuerte exigencia de participaci\u00f3n, trabajo en equi\u00adpo y sentido comunitario.<\/p>\n<p>A su vez la llamada del Papa y de la Iglesia entera a la Nueva Evangelizaci\u00f3n, realza el papel de la escuela cat\u00f3lica en la Evange\u00adlizaci\u00f3n de la cultura. La pastoral educativa debe proyectarse con nuevo ardor, nuevo celo, nuevos m\u00e9todos y nuevas expresiones.<\/p>\n<p>Se impone un cambio de acento y de ritmo:<\/p>\n<ul>\n<li>De la pastoral de masas a la pastoral de minor\u00edas como fer\u00admento en la masa.<\/li>\n<li>De la pastoral de sacramentos para todos a la pastoral de ofer\u00adta motivada; de la pastoral de las grandes concentraciones al acompa\u00f1amiento personal y del peque\u00f1o grupo.<\/li>\n<li>De la escuela de saberes a la escuela de sentido, en la que se integran las asignaturas en una perspectiva de cultura cristiana; en la que ante la fragmentaci\u00f3n y el cambio constante se con\u00advierte en m\u00e9todo la pregunta y el an\u00e1lisis cr\u00edtico.<\/li>\n<li>De la escuela de filas a la escuela comunidad en la que se dan los agrupamientos flexibles, se fomenta y estimula la iniciati\u00adva y la creatividad, se cuida el ambiente como lugar de encuen\u00adtro y comuni\u00f3n, se propicia el di\u00e1logo, se impulsa la toleran\u00adcia, se promueve el protagonismo del educando.<\/li>\n<li>De la escuela desconectada a la escuela en red, en la que se tie\u00adnen muy presente que la sociedad ofrece escuelas alternativas: la calle, los medios de comunicaci\u00f3n, los grupos juveniles, los mitos, la publicidad&#8230; La escuela de hoy es una escuela conec\u00adtada con la sociedad. Hay que abrir puertas a las redes que ofrecen posibilidades de evangelizaci\u00f3n. La escuela en red sabe pasar del claustro org\u00e1nico de profesores a la comunidad din\u00e1mica y plural de educadores en la que cada uno aporta lo que puede y lo que sabe.<\/li>\n<li>De la escuela de \u00abaprobados\u00bb a la escuela de solidaridad en la que se intenta romper fronteras de clases y acabar con la competitividad y la ley del m\u00e1s fuerte; escuela que promueve la sensibilidad hacia los marginados y suscita voluntariado social y compromiso misionero. Una escuela que es consciente de que ella tambi\u00e9n genera \u00abprivilegiados\u00bb y \u00abmarginados\u00bb. Una escuela que revisa constantemente sus m\u00e9todos para no crear marginaciones&#8230;<\/li>\n<\/ul>\n<p><em>2.2. Llamadas de la iglesia: magisterio <\/em>y <em>urgencias m\u00e1s destacadas<\/em><\/p>\n<p>Al comienzo de los a\u00f1os 70, se va haciendo notorio el descenso de vocaciones en muchas congregaciones religiosas promotoras de escuelas cat\u00f3licas; muchos religiosos que realizaban su misi\u00f3n den\u00adtro de la escuela deciden cambiarse al campo social; se pone en mar\u00adcha el \u00e9xodo a los barrios de las grandes ciudades y, a nivel general, se percibe en la Iglesia una p\u00e9rdida de la \u00abpasi\u00f3n educativa\u00bb.<\/p>\n<p>Consciente de esta situaci\u00f3n la Sagrada Congregaci\u00f3n pontificia para la Educaci\u00f3n Cat\u00f3lica publica tres documentos: \u00abLa Escuela Cat\u00f3lica\u00bb (1977), \u00abEl laico testigo de la fe en la escuela\u00bb(1982) y \u00abDimensi\u00f3n religiosa de la Educaci\u00f3n en la Escuela Cat\u00f3lica\u00bb (1982), que son tres llamadas a:<\/p>\n<ul>\n<li>Valorar la escuela cat\u00f3lica como lugar de presentaci\u00f3n expl\u00edci\u00adta y viva del Evangelio, advirtiendo que es necesario cuidar el clima y el ambiente escolar, la competencia y formaci\u00f3n permanente del profesorado, el respeto a los ni\u00f1os y a los j\u00f3venes, la acogida cor\u00addial, el trato personal y amistoso entre los miembros de la comuni\u00addad educativa, la confianza en las posibilidades natas de toda per\u00adsona, el clima escolar disciplinado y ordenado, los m\u00e9todos rigurosos de trabajo y la apertura a la participaci\u00f3n activa de profe\u00adsores, alumnos y padres (E.C.).<\/li>\n<li>Considerar la visi\u00f3n teol\u00f3gica del laico a la luz del Vaticano II y su misi\u00f3n en la escuela como testigo de la Fe, reconociendo su vocaci\u00f3n de profesor-educador-evangelizador. La Iglesia llama la atenci\u00f3n sobre la necesidad de formaci\u00f3n para ser testigo de la Fe en la escuela y el apoyo que deben prestar las instituciones al ambiente en que vive, retribuciones, participaci\u00f3n, formaci\u00f3n per\u00admanente y actualizaci\u00f3n, apoyo a las familias&#8230; (LCT).<\/li>\n<li>Integrar la ense\u00f1anza religiosa y la presentaci\u00f3n expl\u00edcita del mensaje evang\u00e9lico en el proceso educativo de los alumnos, tenien\u00addo en cuenta que la fe no es algo separado de la vida y de la cultu\u00adra y que la persona del ni\u00f1o o del joven est\u00e1 necesitada de salvaci\u00f3n. La Iglesia valora de forma especial la dimensi\u00f3n religiosa del ambiente educativo: acogida cordial como profec\u00eda m\u00e1s cre\u00edble hoy, ambiente caluroso de afecto y comprensi\u00f3n, haciendo de la escuela prolongaci\u00f3n de la casa o sustituci\u00f3n de la misma. Llamada a la res\u00adponsabilidad, la ecolog\u00eda, el cuidado de las celebraciones, del pro\u00adyecto pastoral, del sentido eclesial. Hacer de la escuela una comu\u00adnidad viva en la que la vida y el trabajo escolar tengan dimensi\u00f3n religiosa propia porque el esfuerzo por aprender se convierte en exi\u00adgencia de vida cristiana y expresi\u00f3n de la adhesi\u00f3n a Dios y a su voluntad (D.R.E).<\/li>\n<\/ul>\n<p>Estas llamadas de la Iglesia universal tienen su eco en las igle\u00adsias particulares y en Espa\u00f1a la Conferencia episcopal ha publicado un documento que pretende contextualizar las l\u00edneas o principios establecidos a nivel general para toda la Escuela Cat\u00f3lica. En la declaraci\u00f3n \u00abLos cat\u00f3licos y la educaci\u00f3n en Espa\u00f1a hoy\u00bb publica\u00adda en 1989 se proponen unas pistas de acci\u00f3n concretas de cara a recrear y renovar la escuela cat\u00f3lica:<\/p>\n<ul>\n<li>Ante la creciente valoraci\u00f3n de los derechos humanos en el momento presente, se impone educar para la libertad responsable, la justicia social, la solidaridad, el amor, la interiorizaci\u00f3n, el recto sentido cr\u00edtico&#8230; Es necesario clarificar la oferta de educaci\u00f3n en valores que presentamos a las familias. Es urgente la creaci\u00f3n de un nuevo talante en los directivos y profesorado, aceptando los cam\u00adbios de forma cr\u00edtica y serena, la inseguridad de los cometidos labo\u00adrales, la b\u00fasqueda de nuevos caminos.<\/li>\n<li>Suplencia de la familia en los casos de ausencia de hogar o desestructuraci\u00f3n familiar. Que el ni\u00f1o y el joven encuentre en la escuela cat\u00f3lica la acogida, el cari\u00f1o y el calor humano que propor\u00adcionan su crecimiento arm\u00f3nico.<\/li>\n<li>Necesidad de un proyecto educativo org\u00e1nico que facilite la educaci\u00f3n integral del alumno, principal protagonista de su propio proceso educativo, ya que s\u00f3lo \u00e9l puede incorporar saberes, acep\u00adtar o rechazar valores y adoptar aptitudes o comportamientos humanizadores.<\/li>\n<li>Preocupaci\u00f3n por la formaci\u00f3n religiosa escolar juntamente con la familia y la parroquia. Cuidar y planificar con esmero las cla\u00adses de religi\u00f3n.<\/li>\n<li>Coordinaci\u00f3n de la formaci\u00f3n religiosa con las dem\u00e1s \u00e1reas o asignaturas fomentando la interdisciplinariedad, la programaci\u00f3n conjunta de actividades y proyectos, valorando todo el profesorado las actividades complementarias y pastorales espec\u00edficas.<\/li>\n<li>Hacer llamadas urgentes al compromiso de los laicos cat\u00f3li\u00adcos para trabajar como evangelizadores escolares, preocup\u00e1ndose las comunidades religiosas de formarles para esta misi\u00f3n.<\/li>\n<li>Actualizar la convicci\u00f3n de que la escuela cat\u00f3lica existe para evangelizar y es lugar propio de evangelizaci\u00f3n, de aut\u00e9ntico apos\u00adtolado y de acci\u00f3n pastoral&#8230;, por la naturaleza de su misi\u00f3n direc\u00adtamente dirigida a formar la personalidad cristiana de los ni\u00f1os y j\u00f3venes.<\/li>\n<\/ul>\n<p>La evangelizaci\u00f3n escolar es tarea de toda la comunidad edu\u00adcativa y reclama la cohesi\u00f3n de todos los esfuerzos. No es s\u00f3lo tarea del profesor de Religi\u00f3n o del Responsable de Pastoral. Supone uni\u00addad de criterios y de acci\u00f3n. S\u00f3lo as\u00ed es posible evangelizar edu\u00adcando y educar evangelizando.<\/p>\n<p><em>2.3. Respuesta de la escuela vicenciana en Espa\u00f1a<\/em><\/p>\n<p>Ante estas llamadas de la Iglesia a \u00abrecrear la escuela cat\u00f3li\u00adca\u00bb, las Hijas de la Caridad y los misioneros de la Congregaci\u00f3n de la Misi\u00f3n como responsables de la Escuela Vicenciana han rea\u00adlizado algunas acciones concretas que expresan su voluntad de respuesta:<\/p>\n<ul>\n<li>Elaboraci\u00f3n del Documento de Car\u00e1cter Propio a nivel inter-provincial (1982).<\/li>\n<li>Creaci\u00f3n de una comisi\u00f3n especializada para la asimilaci\u00f3n de los principios de la Reforma Educativa y elaboraci\u00f3n de progra\u00admaciones tipo para orientaci\u00f3n de todos los centros (1990).<\/li>\n<li>Organizaci\u00f3n de cursos provinciales, semanas y congresos de formaci\u00f3n del profesorado: laicos y Hermanas, sobre valores de la escuela vicenciana y las nuevas corrientes pedag\u00f3gicas.<\/li>\n<li>Creaci\u00f3n de una comisi\u00f3n de pastoral a fin de editar tres libros de oraci\u00f3n para los alumnos de acuerdo con los ciclos lit\u00fargicos para el comienzo de la jornada escolar. Se iniciaron en 1992 y se han terminado en 1995.<\/li>\n<li>Organizaci\u00f3n de un plan sistem\u00e1tico de formaci\u00f3n en el caris\u00adma vicenciano para los profesores laicos: FOEVI (formaci\u00f3n de educadores vicencianos) tambi\u00e9n a nivel interprovincial, con dos niveles de realizaci\u00f3n: en los centros mediante folletos-gu\u00eda y en jornadas-encuentro de fin de semana.<\/li>\n<li>Organizaci\u00f3n de Semanas Vicencianas sobre \u00abEvangelizaci\u00f3n y catequesis de ni\u00f1os y j\u00f3venes\u00bb (1979), \u00abSanta Luisa y la educa\u00adci\u00f3n\u00bb (1991) y \u00abEl Carisma Vicenciano en la Educaci\u00f3n\u00bb (1997), con car\u00e1cter interprovincial.<\/li>\n<li>Con motivo del 4.\u00b0 centenario del nacimiento de santa Luisa se editaron fichas de estudio sobre\u00bb Sta. Luisa y la educaci\u00f3n\u00bb y despu\u00e9s se organiz\u00f3 un Congreso general (1991) en bastantes Provincias.<\/li>\n<li>Adem\u00e1s, cada Provincia Can\u00f3nica ha organizado otras activi\u00addades formativas como jornadas-encuentro, coloquios de educado\u00adres, seguimiento de los coloquios, ejercicios espirituales para profe\u00adsores y padres de los alumnos, etc.<\/li>\n<li>Todos los profesores de los centros vicencianos participan tambi\u00e9n en las jornadas de formaci\u00f3n organizados por la Federaci\u00f3n de Religiosos de ense\u00f1anza y las Delegaciones diocesanas de ense\u00ad\u00f1anza, con sentido de comuni\u00f3n eclesial.<\/li>\n<\/ul>\n<p><em>2.4. Actitudes de la comunidad educativa evangelizadora<\/em><\/p>\n<p>Todos los documentos de la Iglesia citados insisten en la necesi\u00addad de una Comunidad Educativa evangelizadora para que la Escue\u00adla Cat\u00f3lica, c\u00e9lula viva de la Iglesia, pueda realizar su misi\u00f3n. Es necesario construir en cada Escuela una Comunidad Educativa cris\u00adtiana, evangelizadora, caracterizada, as\u00ed:<\/p>\n<ul>\n<li>Conf\u00eda con optimismo en los j\u00f3venes que acoge y en su caudal potencial de nobleza y receptividad \u00e9tica, est\u00e9tica, moral e intelectual, y les imparte instrucci\u00f3n adecuada y proporcional para que descubran el sentido de la propia vida con esp\u00edritu libre, cr\u00edtico y responsable de forma que les lleve a compartirla en fraternidad convivencial.<\/li>\n<li>Potencia el desarrollo arm\u00f3nico e integral de la persona, l\u00fadi\u00adco y deportivo y la imaginaci\u00f3n, la afectividad, la sexualidad, la amistad y el amor, para que con mente l\u00facida y coraz\u00f3n noble afron\u00adten responsabilidades personales con entusiasmo, se autoestimen con sus logros, toleren las posibles frustaciones y no sucumban ante las contrariedades o el conflicto.<\/li>\n<li>Educa para leer los signos de los tiempos con fundamentaciones s\u00f3lidas y ense\u00f1ando a pensar y sentir, a admirar, a decidir, y a diferenciar lo permanente en medio de lo ef\u00edmero, para que lleguen a s\u00edntesis y valoraciones ponderadas en sinton\u00eda con vivencias cons\u00adtructivas y optimistas.<\/li>\n<li>Ayuda a crecer desde dentro observando el proceso evolutivo diferencial de las personas, con atenci\u00f3n y paciencia, con madurez y equilibrio, y se apoya en sabias experiencias y en las aportaciones actualizadas que las ciencias psicopedag\u00f3gicas ofrecen al respecto.<\/li>\n<li>Promueve el di\u00e1logo como alternativa frente al relativismo y la intolerancia, como din\u00e1mica y m\u00e9todo para clarificarse, madurar como personas y tomar decisiones de por vida, al tiempo que apoya iniciativas en favor de la paz, la solidaridad, la justicia, la participa\u00adci\u00f3n, lo ecol\u00f3gico y el arte, y se implica en acciones concretas para responder a los problemas y demandas puntuales de los pobres y m\u00e1s necesitados.<\/li>\n<li>Libera de la obsesi\u00f3n pragm\u00e1tica sin ilusionismos, fomenta la espontaneidad y la alegr\u00eda sin transigir con lo burdo, e inculca bue\u00adnas formas de trato, proceder y expresi\u00f3n, de manera que la amistad, la familiaridad y la libertad se experimenten en clima de salu\u00addable respeto.<\/li>\n<li>Propone valores personales, familiares y sociales e ideales de vida de forma cre\u00edble y al tiempo que reconoce las tradiciones; se afana y complace en enriquecerse con experiencias nuevas, a\u00fan a riesgo de ulteriores rectificaciones.<\/li>\n<li>Recupera el sentido de la fiesta, renueva estructuras, redescu\u00adbre valores permanentes y principios morales, y se manifiesta con\u00adcorde celebrando una misma fe, un mismo culto y un mismo amor hacia Cristo con la libertad de los hijos de Dios.<\/li>\n<\/ul>\n<p>Sor \u00c1ngeles Infante. CEME.<\/p>\n<p>&nbsp;<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>EL PASO DE LA INSTITUCI\u00d3N A LA COMUNIDAD EDUCATIVA Hasta el Concilio Vaticano II las instituciones promotoras de Escuelas Cat\u00f3licas asum\u00edan la responsabilidad apost\u00f3lica y organi\u00adzativa totalmente y, en general, las funciones pastorales y directivas &#8230; <a href=\"http:\/\/vincentians.com\/es\/las-primeras-escuelas-vicencianas-ii\/\" class=\"more-link\">Read More<\/a><\/p>\n","protected":false},"author":5,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"jetpack_post_was_ever_published":false,"_jetpack_newsletter_access":"","_jetpack_dont_email_post_to_subs":false,"_jetpack_newsletter_tier_id":0,"_jetpack_memberships_contains_paywalled_content":false,"_jetpack_memberships_contains_paid_content":false,"footnotes":"","jetpack_publicize_message":"","jetpack_publicize_feature_enabled":true,"jetpack_social_post_already_shared":true,"jetpack_social_options":{"image_generator_settings":{"template":"highway","default_image_id":0,"font":"","enabled":false},"version":2}},"categories":[28],"tags":[],"class_list":["post-401599","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-formacion-vicenciana","no-post-thumbnail"],"yoast_head":"<!-- This site is optimized with the Yoast SEO plugin v26.3 - https:\/\/yoast.com\/wordpress\/plugins\/seo\/ -->\n<title>Las primeras escuelas vicencianas (II) - Somos Vicencianos<\/title>\n<meta name=\"robots\" content=\"index, follow, max-snippet:-1, max-image-preview:large, max-video-preview:-1\" \/>\n<link rel=\"canonical\" href=\"http:\/\/vincentians.com\/es\/las-primeras-escuelas-vicencianas-ii\/\" \/>\n<meta property=\"og:locale\" content=\"es_ES\" \/>\n<meta property=\"og:type\" content=\"article\" \/>\n<meta property=\"og:title\" content=\"Las primeras escuelas vicencianas (II) - Somos Vicencianos\" \/>\n<meta property=\"og:description\" content=\"EL PASO DE LA INSTITUCI\u00d3N A LA COMUNIDAD EDUCATIVA Hasta el Concilio Vaticano II las instituciones promotoras de Escuelas Cat\u00f3licas asum\u00edan la responsabilidad apost\u00f3lica y organi\u00adzativa totalmente y, en general, las funciones pastorales y directivas ... 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