{"id":401419,"date":"2017-12-04T08:07:30","date_gmt":"2017-12-04T07:07:30","guid":{"rendered":"http:\/\/vincentians.com\/es\/?p=401419"},"modified":"2017-11-13T20:08:56","modified_gmt":"2017-11-13T19:08:56","slug":"la-santidad-federico-ozanam-iii","status":"publish","type":"post","link":"http:\/\/vincentians.com\/es\/la-santidad-federico-ozanam-iii\/","title":{"rendered":"La santidad de Federico Ozanam (III)"},"content":{"rendered":"
    \n
  1. Los POBRES SACRAMENTO Y ROSTRO DE CRISTO<\/li>\n<\/ol>\n

    Cada cristiano est\u00e1 invitado a ir a Galilea a encontrarse con Jes\u00fas. Para Ozanam, el pobre, fue su lugar de encuentro, fue su Evangelio, la buena noticia que le condujo al Reino. Un Cristo encarnado para transformar al hombre, para liberarlo, universal y abierto a todos como gracia salvadora y donaci\u00f3n gratuita.<\/p>\n

    El amor a Cristo, a quien ve\u00eda en el pobre, le urgi\u00f3 al servicio: \u00abLo que hiciste a uno de mis hermanos, a M\u00ed me lo hiciste…\u201d. Consider\u00e1ndolo como un deber sagrado, piensa con el ap\u00f3stol Juan: \u00abQui\u00e9n no ama al hermano a quien ve, \u00bfc\u00f3mo puede amar a Dios, a quien no ve?<\/p>\n

    Cuando cumpli\u00f3 veinte a\u00f1os y su actividad cambi\u00f3 de marco geogr\u00e1fico, el amor al pobre lo plasm\u00f3, en compa\u00f1\u00eda de otros camaradas lioneses, en una asistencia sistem\u00e1tica a ese pobre, en el servicio personal y caritativo al hermano necesitado, con un fundamento evang\u00e9lico cristo-c\u00e9ntrico, a imitaci\u00f3n de Jes\u00fas. En este amor al pobre vio un medio eficaz para cumplir con m\u00e1s o el mandato divino de amor y servicio:<\/p>\n

    Amar\u00e1s a tu pr\u00f3jimo como a ti mismo, y en verdad os digo que cuanto hicierais al m\u00e1s peque\u00f1o, a m\u00ed me lo hac\u00e9is.<\/p>\n

    Su alma plena de amor consideraba un deber sagrado amar al hermano al que ve para remontarse a Dios. En uno de sus discursos dice:<\/p>\n

    Pero \u00bfqu\u00e9 podemos hacer para ser cat\u00f3licos de verdad, sino consagrarnos a aquello que m\u00e1s agrada a Dios? Socorramos, pues, al pobre como lo har\u00eda Jesucristo y pongamos nuestra fe bajo las alas protectoras de la caridad.<\/p>\n

    De esta manera demostr\u00f3 con el ejemplo que los seguidores de Jes\u00fas optan con \u00c9l por los m\u00e1s desheredados y no por sus cualidades, sino simplemente porque al estar llenos de amor no se puede dejar de amar.<\/p>\n

    No se ama, en cristiano, porque el otro sea amable, sino para que lo sea\u00bb’.<\/p>\n

    El actuar de Federico Ozanam, su caridad hacia los pobres, era verdaderamente expresi\u00f3n de la virtud teologal de la caridad.<\/p>\n

    Su amor sobrenatural al pr\u00f3jimo no fue m\u00e1s que una expresi\u00f3n del amor a Dios. Amando y sirviendo progresaba sin tener en cuenta la fatiga, incluso desafiando su salud, sobre todo durante las epidemias de c\u00f3lera. Con este motivo organiz\u00f3 un cuerpo de j\u00f3venes para ayudar a aquellos que no pod\u00edan marchar a los hospitales. El panorama de la ciudad era t\u00e9trico; nos lo describe en una carta:<\/p>\n

    Calles enteras despobladas en pocas noches, pero al mismo tiempo la gracia cosechaba por todas partes… Toda aquella gente quer\u00eda morir con el sacerdote al lado… Era emocionante ver aquellos j\u00f3venes que, impulsados \u00fanicamente por la gloria del Salvador, se hab\u00edan desprendido de los brazos de sus padres para dirigirse a los barrios contaminados para socorrer a los enfermos y enterrar a los muertos….<\/p>\n

    Ozanam quiere \u00abdarse\u00bb, y en esta donaci\u00f3n total encuentra la imagen de Cristo: el pobre. All\u00ed est\u00e1 presente en contacto perso\u00adnal directo y pr\u00e1ctico, unifica la caridad corporal y espiritual, y cuando explica c\u00f3mo se debe tratar al pobre, insiste una y otra vez en el trato personal, en la visita a domicilio, en conversaci\u00f3n y di\u00e1logo, conociendo sus problemas y participando en sus dolo\u00adres y necesidades.<\/p>\n

    El desarrollo espiritual de Federico se concreta totalmente en esta exhortaci\u00f3n de una carta del a\u00f1o 1836 a sus amigos en la que les explica la forma de ver a Dios a trav\u00e9s del pobre:<\/p>\n

    Si no sabemos amar a Dios como los santos le aman, sin duda debe ser objeto de reproche… Parece que hay que ver a Dios para amar\u00adle y no vemos a Dios m\u00e1s que con los ojos de la fe… Pero a los pobres los vemos con los ojos de la carne, est\u00e1n ah\u00ed y podemos meter el dedo y la mano en sus llagas y los rasgu\u00f1os de la corona de espinas son visibles sobre su frente… Deber\u00edamos caer a sus pies y decirles con el Ap\u00f3stol: \u00abT\u00fa eres mi Dios y mi Se\u00f1or\u00bb. Son nuestros due\u00f1os y nosotros somos sus servidores. Son im\u00e1genes sagradas de Dios, a quien no vemos, y no sabiendo amarle de otra manera, lo haremos en sus personas.<\/p>\n

    Coincid\u00eda con la acci\u00f3n de san Vicente:<\/p>\n

    Amemos a Dios, con el sudor de nuestra frente y el esfuerzo de brazos nuestros.<\/p>\n

    Federico Ozanam observa la situaci\u00f3n real de los pobres y busca un compromiso cada vez m\u00e1s eficaz para ayudarles a crecer en humanidad. Comprende que la caridad debe impulsar a trabajar para corregir las injusticias. Sol\u00eda decir:<\/p>\n

    Que la caridad complete lo que la justicia por s\u00ed sola no puede realizar…<\/p>\n

    La caridad y la justicia est\u00e1n unidas. Ozanam tuvo la valent\u00eda clarividente de un compromiso social y pol\u00edtico de primer plano, en una \u00e9poca agitada de la vida de su pa\u00eds. As\u00ed, podemos considerarlo un precursor de la doctrina social de la Iglesia, que el Papa Le\u00f3n XIII desarroll\u00f3 algunos a\u00f1os m\u00e1s tarde en la enc\u00edclica Rerum novarum.<\/em><\/p>\n

    Juan Pablo<\/em> II en la homil\u00eda de la Beatificaci\u00f3n dijo al respecto:<\/p>\n

    Frente a las formas de pobreza que agobian a tantos hombres y mujeres, la caridad es un signo prof\u00e9tico del compromiso del cristiano en el seguimiento de Cristo. Por tanto, invito a los laicos, y particularmente a los j\u00f3venes, a dar prueba de valent\u00eda y de imagi\u00adnaci\u00f3n, para trabajar en la edificaci\u00f3n de sociedades m\u00e1s fraternas, donde se reconozca la dignidad de los m\u00e1s necesitados y se encuentren los medios para una existencia digna. Con la humildad y la confianza ilimitada en la Providencia que caracterizaban a Federico Ozanam, tened la audacia de compartir los bienes materiales y espirituales con quienes viven en la miseria.<\/p>\n

    Para Federico Ozanam, la fe sin caridad no tiene ning\u00fan sentido. Por eso, cuando se dirige a sus j\u00f3venes amigos, sus consocios parecen, a veces, una reprimenda:<\/p>\n

    La tierra se ha enfriado, somos nosotros los cat\u00f3licos a quienes corresponde reanimar el calor vital que se apaga, es a nosotros ti quienes corresponde comenzar de nuevo la gran obra de la regeneraci\u00f3n, aunque fuera necesario comenzar de nuevo la era de los m\u00e1rtires.<\/p>\n

    La caridad que practic\u00f3 Ozanam es una caridad de cercan\u00eda con un compromiso personal, trato respetuoso y servicial, con forme a los rasgos que tom\u00f3 del Santo Patrono de sus Conferencias: San Vicente de Pa\u00fal:<\/p>\n

    Con dulzura, cordialidad, compasi\u00f3n, respeto y devoci\u00f3n, caracter\u00edsticas que sol\u00eda repetir este Santo una y otra vez a sus Hermanas.<\/p>\n

    La caridad de Ozanam se apoy\u00f3 completamente en el precepto evang\u00e9lico: \u00abQue la mano derecha ignore lo que hace la izquierda\u00bb, y tambi\u00e9n dej\u00f3 bien claro las diferencias que existen entre caridad y filantrop\u00eda. Desde Par\u00eds escribe:<\/p>\n

    La caridad nunca debe mirar hacia atr\u00e1s, sino hacia adelante, porque el n\u00famero de buenas acciones ya pasadas, es siempre muy peque\u00f1o, mientras que las miserias presentes y futuras a las que hay que atender, son infinitas.<\/p>\n

    Pero no se puede pensar que la caridad que le inunda fuera de \u00e9xtasis contemplativo, sino que era una fuerza que le incita a la praxis, es algo dinamizador, como un buen disc\u00edpulo de san Vicente.\u00a0 Desde las primeras reuniones de las Conferencias dej\u00f3 bien claras las coordenadas en que debe moverse este amor activo:<\/p>\n

    \u201cSi dese\u00e1is, les dice, realmente ser \u00fatiles a los pobres, haced que vuestra caridad no sea tanto una obra de beneficencia como una obra de moralizaci\u00f3n cristiana, santific\u00e1ndoos vosotros mismos por la contemplaci\u00f3n de Jesucristo sufriente en la persona del pobre…\u00bb.<\/p>\n

    Una caridad, contemplativa y activa, con las ra\u00edces profundas en el misterio de Cristo sufriente, pero al mismo tiempo sacando una fuerza que la hace actuar de acuerdo con sus convicciones.<\/p>\n

    Volvi\u00f3 los ojos hacia el Evangelio y en la imagen del buen Samaritano centr\u00f3 el motivo de una de sus magn\u00edficas reflexiones, interpretando la par\u00e1bola evang\u00e9lica con la situaci\u00f3n que estaba viviendo:<\/p>\n

    La humanidad de nuestros d\u00edas me parece semejante al viajero del que habla el Evangelio. Ella tambi\u00e9n, mientras persegu\u00eda su ruta en el camino que Cristo le ha trazado ha sido asaltada por los raptores, los ladrones del pensamiento, por los malos hombres que le han arrebatado lo mejor que pose\u00eda: el tesoro de la fe y del amor, y la han dejado desnuda y desfallecida, gimiendo y turbada a lo largo del camino.<\/p>\n

    Los sacerdotes y los invitados han pasado y esta vez, como eran sacerdotes y levitas verdaderos, se han acercado al ser doliente y han querido curarlo. Pero en su delirio le han desconocido y rechazado.<\/p>\n

    A nuestra vez, d\u00e9biles samaritanos y gentes de poca fe, como somos, nos atrevemos, sin embargo, a abordar a ese enfermo… Tratemos de sondear sus llagas y de verter en ellas aceite, hagamos sonar en sus o\u00eddos palabras de consuelo y de paz, y despu\u00e9s, cuando sus ojos se encuentren abiertos, pong\u00e1mosle en manos de quienes Dios ha constituido en guardianes y m\u00e9dicos de las almas, que son tambi\u00e9n, de alguna manera, nuestros hoteleros en el peregrinaje de aqu\u00ed abajo, que dan a nuestros esp\u00edritus errantes y hambrientos la palabra santa de la alimentaci\u00f3n y de la esperanza de un mundo mejor. He aqu\u00ed la sublime vocaci\u00f3n que la Providencia ha dado…<\/p>\n

     <\/p>\n

      \n
    1. UNA OFERTA DE ALTERNATIVA: LA SOCIEDAD DE SAN VICENTE DE PA\u00daL<\/li>\n<\/ol>\n

      Federico Ozanam, y su grupo de amigos animados por su celo ardiente, y respondiendo a un reto proporcionaron a los j\u00f3venes de su tiempo un refugio novedoso donde calmar su sed de donaci\u00f3n: una organizaci\u00f3n cat\u00f3lica de apostolado laico con proyecci\u00f3n universal y permanente. Descubrieron una f\u00f3rmula que, de alguna manera, encauzar\u00eda su energ\u00eda juvenil y aliviar\u00eda a la clase m\u00e1s marginada: los pobres.<\/p>\n

      No hubiera sido pleno el desarrollo de Ozanam si su fe no le hubiera llevado al compromiso. \u00abRechazar el compromiso es rechazar la condici\u00f3n humana\u00bb dec\u00eda Mounier. Y sigui\u00f3 el ejem\u00adplo de Jes\u00fas, que no s\u00f3lo dedic\u00f3 su vida a la salvaci\u00f3n de los hombres, sino que invit\u00f3 a otros a colaborar en esta misma tarea, asumi\u00f3 el compromiso de creyente. \u00abAtrapado\u00bb por Dios, utiliz\u00f3 la inteligencia y su esp\u00edritu organizador, e inici\u00f3 su \u00abObra\u00bb invi\u00adtando a otros a comprometer su vida de una manera organizada. Y naci\u00f3 la Sociedad de San Vicente de Pa\u00fal.<\/p>\n

      Los or\u00edgenes de las Conferencias los cuenta el mismo Ozanam en el discurso inaugural de la Conferencia de Florencia, siete meses antes de su muerte:<\/p>\n

      Os hall\u00e1is delante de uno de aquellos ocho estudiantes que, hace veinte a\u00f1os, en mayo de 1833 se reunieron por vez primera al amparo de la sombra de san Vicente de Pa\u00fal, en la capital de Francia…<\/p>\n

      Sent\u00edamos el deseo y la necesidad de mantener nuestra fe en medio de las acometidas efectuadas por las diversas escuelas de los falsos profetas.<\/p>\n

      Entonces cuando nos dijimos \u00a1trabajemos! Hagamos algo que est\u00e9 conforme con nuestra fe. Pero \u00bfqu\u00e9 podr\u00edamos hacer para ser cat\u00f3licos de veras sino consagrarnos a aquello que m\u00e1s agradaba a Dios? Socorramos, pues, a nuestro pr\u00f3jimo como hac\u00eda Jesucristo, y pongamos nuestra fe bajo las alas protectoras de la caridad. Un\u00e1nimes en este pensamiento nos juntamos \u00abocho…\u00bb. S\u00ed, realmente para que Dios bendiga nuestro apostolado, una cosa falta: Obras de caridad. La bendici\u00f3n de los pobres es la bendici\u00f3n de Dios. Dios hab\u00eda determinado formar una gran familia de hermanos que se difundiese. Por ah\u00ed ver\u00e9is que no podemos nosotros llamarnos con verdad los fundadores, sino que es Dios quien la ha fundado y la ha querido as\u00ed.<\/p>\n

      Estos j\u00f3venes estudiantes cristianos ten\u00edan una sola pasi\u00f3n, el cristianismo, la Iglesia, la defensa de esta instituci\u00f3n, amada y venerada, contra los ataques virulentos del esp\u00edritu del siglo: el racionalismo.<\/p>\n

      La ocasi\u00f3n se la brind\u00f3 un joven santsimoniano, Juan Broet, que le lanz\u00f3 un reto. Denunci\u00f3 el contraste de la acci\u00f3n cristiana de la antig\u00fcedad con la debilidad del momento, por lo cual se llegar\u00eda a la extinci\u00f3n del cristianismo.<\/p>\n

      Esta fue la chispa que puso en funcionamiento el motor de la cariadad. Al inicio de esta Asociaci\u00f3n, tanto Federico como sus amigos no ten\u00edan la menor intenci\u00f3n de resolver \u00abuna acci\u00f3n o cuesti\u00f3n social\u00bb, sino que su objetivo era acrecentar en ellos mismos la vida cristiana. Pretend\u00edan asegurar su fe y demostrar con obras que el cristianismo no hab\u00eda muerto.<\/p>\n

      El 23 de abril de 1833, d\u00eda del veinte cumplea\u00f1os de Federico Ozanam, tuvo lugar la primera reuni\u00f3n en la calle Petit-Bourboii Saint-Sulpice, 18, en la oficina del peri\u00f3dico \u00abLa Tribuna Cat\u00f3lica\u00bb, cuyo jefe de redacci\u00f3n es Emmanuel Bailly. Alrededor de \u00e9l, seis estudiantes entre 19 y 23 a\u00f1os.<\/p>\n

      Este peque\u00f1o grupo de j\u00f3venes, unidos por una s\u00f3lida amistad se pondr\u00e1, en menos de un a\u00f1o, bajo el patrocinio de san Vicente de Pa\u00fal, cuyo esp\u00edritu y ejemplo imitaban constantemente.<\/p>\n

      Al elegir a san Vicente como patrono, pusieron su Obra en l\u00ednea referencial con Jesucristo como servidor fiel del designio del Padre que le envi\u00f3 para llevar \u00abla buena noticia\u00bb a los pobres. Si el Santo, dos siglos antes, propuso a Cristo como patrono de sus Caridades, y Ozanam puso a san Vicente de las suyas, los do,<\/sup>, estaban en l\u00ednea directa con Cristo liberador de los pobres.<\/p>\n

      Junto a estos j\u00f3venes comenzaron a llegar otros, que no lo eran tanto, y que aportaron su prudencia y su experiencia. Pero la figura principal, emblem\u00e1tica, ser\u00e1 sin duda Federico Ozanam; sin embargo, \u00e9l no aceptar\u00e1 ser considerado como el fundador de una Sociedad que seg\u00fan \u00e9l no debe ser:<\/p>\n

      Ni un partido, ni una escuela, ni una cofrad\u00eda… Profundamente cat\u00f3lica sin dejar de ser laica.<\/p>\n

      Este es el momento en que se produce el encuentro providencial entre los pioneros de la Conferencia de Caridad y la c\u00e9lebre Sor Rosal\u00eda Rendu, \u00abmadre de todo un pueblo\u00bb.<\/p>\n

      Al comprender la vocaci\u00f3n de estos j\u00f3venes, entusiastas y generosos, ella los condujo hacia los pobres y les ense\u00f1\u00f3 la manera de servirles con amor y respeto, en la tradici\u00f3n m\u00e1s aut\u00e9ntica de san Vicente.<\/p>\n

      Junto con los \u00abbonos\u00bb, estos j\u00f3venes aportaron a los pobres el regalo de la cordialidad, de la simpat\u00eda a trav\u00e9s de la visita personal y fraternal. Su proyecto era muy ambicioso. Federico Ozanam dec\u00eda:<\/p>\n

      Quiero encerrar al mundo entero en una red de caridad.<\/p>\n

      Con el paso de los a\u00f1os, los objetivos se modificaron. Lo que un principio era simplemente una ayuda entre los miembros, tres a\u00f1os m\u00e1s tarde comenzaron a dar importancia a la funci\u00f3n social.<\/p>\n

      Quisieron, sobre todo, servir de freno entre el choque de las dos fuerzas que se iban perfilando en la sociedad del momento: la pobreza y la riqueza. De esa forma desarmaban odios y trataban de mejorar las clases proletarias\u00bb.<\/p>\n

      Seg\u00fan Ozanam, la visita a los pobres a domicilio, labor esencial de los Cofrades, debe ser hecha en un esp\u00edritu de humildad. Pronto su acci\u00f3n a\u00f1adir\u00e1 a la visita de los pobres, otras asistencias como la ayuda a los extranjeros de diversas nacionalidades que atraviesan la ciudad, la instrucci\u00f3n religiosa a los ni\u00f1os, la evangelizaci\u00f3n de los militares, lo que no le impide seguir de cerca la marcha general de la Sociedad, y multiplicar los conse\u00adjos juiciosos tal como \u00e9ste: No hacerse ver, pero dejarse ver. A pesar de que aborrece toda la ostentaci\u00f3n, se horrorizaba de la clandestinidad.<\/p>\n

      Para Ozanam no rezaba el refr\u00e1n de que \u00abel buen pa\u00f1o en el arca se vende\u00bb. Si no que multiplica su actividad siempre en servicio de los pobres.<\/p>\n

      Cada a\u00f1o, evoca los \u00abhumildes comienzos\u00bb de la Conferencia de Caridad alrededor de Bailly. Junto a los suyos admira este peque\u00f1o \u00abarbolito\u00bb convertido en un \u00abgran \u00e1rbol\u00bb. Ozanam escribi\u00f3 en 1841:<\/p>\n

      Hace ocho a\u00f1os que se form\u00f3 la primera Conferencia de Par\u00eds: \u00c9ramos siete, hoy nuestras filas cuentan con m\u00e1s de 2.000 j\u00f3venes… y en 1845: Esta Sociedad, fundada hace 12 a\u00f1os, cuenta con m\u00e1s de 10.000 miembros, en 133 ciudades; se ha establecido en Inglaterra, Escocia, Irlanda, B\u00e9lgica e Italia…<\/p>\n

      La implantaci\u00f3n del Reino, la Obra de Dios se multiplic\u00f3; es la levadura en medio de la masa, o la semilla del grano de mos\u00adtaza convirti\u00e9ndose en \u00e1rbol frondoso\u00bb.<\/p>\n

      En la corta pero intensa vida de Federico, la Sociedad de San Vicente de Pa\u00fal ocup\u00f3 un lugar de predilecci\u00f3n. Cuando habla\u00adba de ella, lo hace con verdadero amor. Repiti\u00f3 muchas veces:<\/p>\n

      Es una Sociedad cat\u00f3lica pero laica, humilde pero numerosa, pobre pero sobrecargada de pobres que consolar, sobre todo en una \u00e9poca en que las asociaciones caritativas tienen una misi\u00f3n tan grande que cumplir a favor del despertar de la fe, para el sost\u00e9n de la Iglesia, para la pacificaci\u00f3n de los odios que dividen a los hombres.<\/p>\n

      Mar\u00eda Teresa Candelas<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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