{"id":401155,"date":"2017-09-25T08:02:25","date_gmt":"2017-09-25T06:02:25","guid":{"rendered":"http:\/\/vincentians.com\/es\/?p=401155"},"modified":"2017-07-30T19:04:44","modified_gmt":"2017-07-30T17:04:44","slug":"santa-luisa-educadora-ii","status":"publish","type":"post","link":"http:\/\/vincentians.com\/es\/santa-luisa-educadora-ii\/","title":{"rendered":"Santa Luisa, educadora (II)"},"content":{"rendered":"

\"\"3.3. Luisa y la institucionalizaci\u00f3n de la ense\u00f1anza<\/em><\/p>\n

Mientras Luisa y el gremio social al que pertenec\u00eda pose\u00edan un alto grado de cultura, la educaci\u00f3n de los pobres estaba descuidada.<\/p>\n

Se pensaba que ense\u00f1ar la gram\u00e1tica al pueblo, adem\u00e1s de no ser necesario, pod\u00eda ser perjudicial. Luisa no compart\u00eda en absoluto esta idea, es m\u00e1s sufr\u00eda por ella. Una carta <\/em>suya a Miguel Le Masle des Roches, Chantre de Notre-Dame de Par\u00eds, el 9 de mayo de 1641, pidi\u00e9ndole permiso para establecer una escuela de ni\u00f1as pobres, <\/em>revela claramente su preocupaci\u00f3n y el contraste de su actitud con la mentalidad existente:<\/p>\n

\u00abSe\u00f1or: Luisa de Marillac, viuda del se\u00f1or Le Gras; secretario de la Reina Madre del Rey, suplica humildemente diciendo: Que el gran n\u00famero de pobres <\/em>que hay en el arrabal de Saint-Denis, le ha inspirado el deseo de ocuparse de su instrucci\u00f3n; <\/em>considerando que si las pobres ni\u00f1as permanecen en su ignorancia, es de temer que \u00e9sta fomente la malicia que les haga incapaces para cooperar con la gracia a su salvaci\u00f3n; en atenci\u00f3n a esto, d\u00edgnese, Ilmo. Se\u00f1or, otor\u00adgar a la suplicante la licencia que el caso requiere, con la esperan\u00adza de que Dios ser\u00e1 glorificado si los pobres pueden enviar libre\u00admente a sus hijas a la escuela sin tener que abonar cantidad alguna y sin que las personas ricas puedan impedirles tal bien, al negarse a que las maestras que ense\u00f1an a las suyas las reciban en sus cla\u00adses con tanta libertad. <\/em>Estas almas rescatadas con la sangre del Hijo de Dios se tendr\u00e1n por obligadas a rogar por usted, Ilmo. Se\u00f1or, en el tiempo y en la eternidad\u00bb.<\/p>\n

Esta carta es una de las primeras afirmaciones decididas y pro\u00adgram\u00e1ticas <\/em>que m\u00e1s tarde llevar\u00e1n a la sociedad a tomar conciencia del derecho de todos a la ense\u00f1anza libre y gratuita.<\/em><\/p>\n

A trav\u00e9s de sus contactos y visitas a las Cofrad\u00edas de la Caridad hab\u00eda comprendido que dejar al pueblo en la ignorancia significaba abandonarlo a la miseria e inferioridad, bajo el dominio de los ricos y poderosos, e impedir su promoci\u00f3n humana y social.<\/p>\n

Al expresar: \u00abLas pobres ni\u00f1as dejadas a la ignorancia… se incapacitan para cooperar con la gracia\u00bb, <\/em>Luisa no quiere decir que la gracia de Dios depende de la ciencia humana, sino que con\u00adf\u00eda en que el saber leer y escribir faciliten penetrar en la Palabra de Dios, de la Iglesia y de los autores devotos, creciendo, por ello, en la formaci\u00f3n y vida cristiana.<\/p>\n

Busca, ante todo, la educaci\u00f3n integral, <\/em>la formaci\u00f3n en los valores y el crecimiento arm\u00f3nico de las alumnas.<\/p>\n

Con la autorizaci\u00f3n del Chantre (respuesta dada en lat\u00edn, en el mismo folio de la s\u00faplica), Luisa organiza en la Casa Madre, enton\u00adces en el parisino barrio de san Lorenzo, una escuela para ni\u00f1as pobres. La carta dice as\u00ed:<\/p>\n

\u00abMiguel Le Masie, Consejero del Rey en sus Consejos de Esta\u00addo y Privado, Prior y Se\u00f1or de Boches de Saint Paul, Chantre y Can\u00f3nigo de la insigne y metropolitana Iglesia de Par\u00eds, a nuestra amada se\u00f1orita Le Gras; vecina de la feligres\u00eda de San Lorenzo, de Par\u00eds, salud en nuestro Se\u00f1or.<\/em><\/p>\n

Compiti\u00e9ndonos y perteneci\u00e9ndonos, por raz\u00f3n de nuestra dig\u00adnidad de Chantre de la dicha Iglesia de Par\u00eds, la colaci\u00f3n y gobier\u00adno de las escuelas primarias de la ciudad, arrabales y suburbios de Par\u00eds, y habi\u00e9ndola encontrado digna de abrir y dirigir escuelas, despu\u00e9s de detenido examen por nuestra parte, dictamen de su p\u00e1rroco y el testimonio de otras personas dignas de fe, y teniendo conocimiento de su vida, costumbres y Religi\u00f3n Cat\u00f3lica, <\/em>nos le concedemos para este fin nuestra licencia y otorgamos la facultad de dirigir escuelas e impartir ense\u00f1anza en la calle llamada del barrio de san L\u00e1zaro, en arrabal de Saint-Denis, con la carga de ense\u00f1ar a ni\u00f1as pobres solamente <\/em>y no a otras, y de educarlas <\/em>en las buenas costumbres, letras gramaticales y otros piadosos y honestos ejercicios, <\/em>habi\u00e9ndole previamente tomado juramento de desempe\u00f1ar fiel y diligentemente dichas escuelas, seg\u00fan nuestros estatutos y ordenanzas. Las presentes ser\u00e1n solamente valederas hasta nuestro pr\u00f3ximo s\u00ednodo. Dado en Par\u00eds y sellado con nuestro sello y el de Maese Juan Le Vasseur, notario apost\u00f3lico, nuestro escribano y secretario ordinario, en el a\u00f1o de Nuestro Se\u00f1or de 1641, a veintinueve d\u00edas del mes de mayo\u00bb.<\/p>\n

Siguiendo la costumbre de la \u00e9poca, Luisa tuvo que poner un <\/strong>cartel en la puerta o ventana de su casa, con la siguiente inscripcioii.<\/p>\n

\u00abAqu\u00ed mantenemos Peque\u00f1as Escuelas<\/em><\/p>\n

LUISA DE MARILLAC<\/em><\/p>\n

Maestra de escuela que ense\u00f1a a la juventud<\/em><\/p>\n

el servicio divino, a leen escribir, y hacer<\/em><\/p>\n

las letras, la gram\u00e1tica\u00bb.<\/em><\/p>\n

Nace as\u00ed la primera tentativa en Par\u00eds de un servicio a los pobres ignorantes, en el que la Compa\u00f1\u00eda de las Hijas de la Caridad se comprometer\u00eda cada vez m\u00e1s.<\/p>\n

Siguiendo a Calvet podemos afirmar que \u00abest\u00e1 fundada 1(1 escuela popular de ni\u00f1as\u00bb <\/em>e incluso podemos ampliar este concep\u00adto a los ni\u00f1os, pues en uno de los Consejos de la Compa\u00f1\u00eda, cele\u00adbrado el 30 de octubre de 1647, leemos:<\/p>\n

\u00abLa se\u00f1orita Le Gras consult\u00f3 si convendr\u00eda que nuestras Her\u00admanas de la ciudad y de las aldeas que llevan la escuela, recibiesen a los ni\u00f1os y a las ni\u00f1as …\u00bb<\/p>\n

Hay muchas razones para ello. En primer lugar se puede hacer mucho bien ense\u00f1ando los principios de la piedad a los ni\u00f1os que, sin ellos, se quedar\u00e1n quiz\u00e1s sin instrucci\u00f3n. En segundo lugar, parece que hay necesidad de hacerlo as\u00ed, ya que en la mayor parte de los sitios no hay maestros de escuela. En tercer lugar, lo est\u00e1n deseando los padres y las madres y, al parecer, tienen grandes razones para ello, ya que ser\u00eda de desear que sus hijos tuvieran al menos tanta instruc\u00adci\u00f3n como sus hijas; por este motivo, urgen a nuestras hermanas para que los reciban en la mayor parte de los lugares en que est\u00e1n…\u00bb.<\/p>\n

A pesar de todas las razones, la decisi\u00f3n fue negativa, porque la legislaci\u00f3n vigente, la civil y la eclesi\u00e1stica, prohib\u00edan la escuela mixta, tanto de alumnos como de maestros.<\/p>\n

Sin embargo, el principio de la escuela popular para ni\u00f1os de uno y otro sexo hab\u00eda sido sentado por Luisa con toda claridad <\/em>y concreci\u00f3n, <\/em>aunque su realizaci\u00f3n fuera posterior.<\/p>\n

Ahora bien, el amor de Luisa a los pobres, igual que el de Vicen\u00adte, era real y comprometido: trataba de proporcionarles los recursos necesarios para que salieran de su miseria y para que combatiesen las causas que la originaban; \u00e9sa es la raz\u00f3n por la que no se dedi\u00adcaron s\u00f3lo a un servicio determinado, sino al conjunto de todas las pobrezas. Y no es extra\u00f1o que la educaci\u00f3n, las \u00abPeque\u00f1as Escuelas Vicenciano-Luisianas\u00bb aparezcan vinculadas a otros servicios, especialmente a las \u00abCasas de Caridad\u00bb (visita a domicilio) y los hospitales.<\/p>\n

No nos detenemos aqu\u00ed porque de ello nos hablar\u00e1n a continua\u00adci\u00f3n. S\u00f3lo recordaremos que la dedicaci\u00f3n a la tarea educativa es hm importante para Luisa de Marillac que de unas sesenta obras habidas a su muerte, en veinticuatro o veintiocho (seg\u00fan diversos autores) de ellas, hab\u00eda una escuela.<\/p>\n

A ello hay que a\u00f1adir otro campo fundamental:<\/p>\n

3.4. La educaci\u00f3n de los ni\u00f1os exp\u00f3sitos<\/em><\/p>\n

No menos importante fue la aportaci\u00f3n de Luisa y Vicente, en colaboraci\u00f3n con las Damas de la Caridad, en el \u00e1mbito de los ni\u00f1os abandonados. Su clamor, su grito fue acogido por ellos en 1638, como grito de Dios que demandaba liberaci\u00f3n, educaci\u00f3n, recupe\u00adraci\u00f3n de la dignidad humana.<\/p>\n

Como muy bien dice Sor Flinton, la obra de los ni\u00f1os exp\u00f3sitos \u00abfue el primer intento organizado con criterios modernos en el campo del bienestar de la infancia\u00bb. Y es que Luisa no s\u00f3lo se incultur\u00f3 en su \u00e9poca y en su sociedad, sino que supo, desde esa fina intuici\u00f3n que da el amor, traspasar las fronteras, con gran visi\u00f3n de futuro.<\/p>\n

Un precioso Reglamento para Hermanas que les cuidan, ela\u00adborado por ella hacia 16409<\/sup>, su ampliaci\u00f3n y observaciones des\u00adpu\u00e9s de 164110<\/sup> y de 164711<\/sup>, as\u00ed como sus numerosas cartas, revelan toda la solicitud y cuidado que la educaci\u00f3n de estos ni\u00f1os exig\u00eda:<\/p>\n