{"id":401152,"date":"2017-09-23T08:58:44","date_gmt":"2017-09-23T06:58:44","guid":{"rendered":"http:\/\/vincentians.com\/es\/?p=401152"},"modified":"2017-07-30T19:02:10","modified_gmt":"2017-07-30T17:02:10","slug":"santa-luisa-educadora-i","status":"publish","type":"post","link":"http:\/\/vincentians.com\/es\/santa-luisa-educadora-i\/","title":{"rendered":"Santa Luisa, educadora (I)"},"content":{"rendered":"<ol>\n<li>P<img data-recalc-dims=\"1\" loading=\"lazy\" decoding=\"async\" data-attachment-id=\"401153\" data-permalink=\"http:\/\/vincentians.com\/es\/santa-luisa-educadora-i\/rostros_luisa_09-768x1024\/\" data-orig-file=\"https:\/\/i0.wp.com\/vincentians.com\/es\/wp-content\/uploads\/sites\/11\/2017\/07\/rostros_luisa_09-768x1024.jpg?fit=768%2C1024\" data-orig-size=\"768,1024\" data-comments-opened=\"1\" data-image-meta=\"{&quot;aperture&quot;:&quot;0&quot;,&quot;credit&quot;:&quot;&quot;,&quot;camera&quot;:&quot;&quot;,&quot;caption&quot;:&quot;&quot;,&quot;created_timestamp&quot;:&quot;0&quot;,&quot;copyright&quot;:&quot;&quot;,&quot;focal_length&quot;:&quot;0&quot;,&quot;iso&quot;:&quot;0&quot;,&quot;shutter_speed&quot;:&quot;0&quot;,&quot;title&quot;:&quot;&quot;,&quot;orientation&quot;:&quot;0&quot;}\" data-image-title=\"rostros_luisa_09-768&#215;1024\" data-image-description=\"\" data-image-caption=\"\" data-medium-file=\"https:\/\/i0.wp.com\/vincentians.com\/es\/wp-content\/uploads\/sites\/11\/2017\/07\/rostros_luisa_09-768x1024.jpg?fit=225%2C300\" data-large-file=\"https:\/\/i0.wp.com\/vincentians.com\/es\/wp-content\/uploads\/sites\/11\/2017\/07\/rostros_luisa_09-768x1024.jpg?fit=768%2C1024\" class=\"alignnone size-medium wp-image-401153 alignleft\" src=\"https:\/\/i0.wp.com\/vincentians.com\/es\/wp-content\/uploads\/sites\/11\/2017\/07\/rostros_luisa_09-768x1024.jpg?resize=225%2C300\" alt=\"\" width=\"225\" height=\"300\" srcset=\"https:\/\/i0.wp.com\/vincentians.com\/es\/wp-content\/uploads\/sites\/11\/2017\/07\/rostros_luisa_09-768x1024.jpg?resize=225%2C300 225w, https:\/\/i0.wp.com\/vincentians.com\/es\/wp-content\/uploads\/sites\/11\/2017\/07\/rostros_luisa_09-768x1024.jpg?resize=768%2C1024 768w, https:\/\/i0.wp.com\/vincentians.com\/es\/wp-content\/uploads\/sites\/11\/2017\/07\/rostros_luisa_09-768x1024.jpg?resize=75%2C100 75w, https:\/\/i0.wp.com\/vincentians.com\/es\/wp-content\/uploads\/sites\/11\/2017\/07\/rostros_luisa_09-768x1024.jpg?resize=100%2C133 100w\" sizes=\"auto, (max-width: 225px) 100vw, 225px\" \/>RESENTACI\u00d3N DEL TEMA<\/li>\n<\/ol>\n<p>Me siento muy contenta ante el hecho de que educadores vicencianos de toda Espa\u00f1a nos reunamos hoy a profundizar en torno a la figura de Luisa de Marillac, la gran educadora que supo vivir su vocaci\u00f3n pedag\u00f3gica m\u00e1s all\u00e1 de s\u00ed misma y de su propio entorno, y transmitir su inquietud, su pasi\u00f3n, su talante, su ideal y su esp\u00edri\u00adtu a otras muchas personas.<\/p>\n<p>Con la convicci\u00f3n de que<\/p>\n<p>el PASADO ilumina el PRESENTE y proyecta el FUTURO<\/p>\n<p>retrocederemos a los siglos XVI y XVII, en los que ella vivi\u00f3, y no precisamente para hacer arqueolog\u00eda o simplemente memoria hist\u00f3\u00adrica \u2014tan poco significativa en nuestro mundo postmoderno\u2014, sino para intentar dejarnos alcanzar por lo que esta mujer de rica, pro\u00adfunda y compleja personalidad sigue aport\u00e1ndonos, para acoger los retos que su ser y hacer nos lanza y para alimentar s\u00f3lidamente y con realismo nuestra ilusi\u00f3n y utop\u00eda, de educadores de finales del segundo milenio, porque, en palabras de Fast\u00f3n Pietri: \u00abPara tener capacidad de construir el futuro, la identidad supone la memoria del pasado\u00bb.<\/p>\n<p>A la sombra del otro gran gigante: Vicente de Pa\u00fal (ayer nos lo presentaba el Padre Enrique Rivas), y a quien no debemos menos que a ella, Luisa ha quedado eclipsada, durante mucho tiempo y ha sido la gran desconocida. En los \u00faltimos a\u00f1os, a ra\u00edz de la celebra\u00adci\u00f3n del cuarto centenario de su nacimiento, en 1991, ha comenza\u00addo a ocupar el lugar que le correspond\u00eda. Y es que&#8230; Luisa tiene mucho que decirnos:<\/p>\n<ul>\n<li>Como mujer <em>emprendedora: <\/em>se adelanta en la promoci\u00f3n femenina y contagia.<\/li>\n<li>Como <em>organizadora: <\/em>con frecuencia, Vicente de Pa\u00fal descubre las necesidades, ella organiza las respuestas, planifica y realiza las ayudas.<\/li>\n<li>Como <em>impulsora: <\/em>rompe moldes. Junto con Vicente pone al pobre en el centro de la vida, en una sociedad en la que contaban los t\u00edtulos.<\/li>\n<li>Como <em>pedagoga <\/em>y <em>maestra <\/em>de ni\u00f1os y maestras: de ella pode\u00admos aprender valores y actitudes profundas y v\u00e1lidas, que dinamicen nuestra tarea educativa hoy.<\/li>\n<\/ul>\n<p>Unas pinceladas sobre su siglo, su \u00e9poca y, ante todo, sobre la edu\u00adcaci\u00f3n-ense\u00f1anza en este periodo que le correspondi\u00f3 vivir, nos ayu\u00addar\u00e1n a descubrirla mejor, ya que es imposible comprender la obra, las motivaciones e ideales de una persona sin conocer las condiciones ambientales que la envuelven e influyen en su configuraci\u00f3n.<\/p>\n<p>Lo hacemos a la luz de sus propios escritos y de lo que otros muchos han escrito sobre ella. Al final del tema ten\u00e9is una amplia bibliograf\u00eda.<\/p>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<ol>\n<li>SITUACI\u00d3N DE LOS SIGLOS XVI-XVII EN FRANCIA<\/li>\n<\/ol>\n<p><em>2.1. Situaci\u00f3n pol\u00edtica<\/em><\/p>\n<p>La vida de Luisa transcurrir\u00e1 bajo los reinados de los primeros Borbones:<\/p>\n<ul>\n<li>Enrique IV (1589-1610), que significa la marcha ascendente hacia el estado moderno, con muchas dificultades: fin de las Gue\u00adrras de Religi\u00f3n y contra la Liga Cat\u00f3lica (apoyada por Felipe II), conversiones, pacificaci\u00f3n del pa\u00eds&#8230;<\/li>\n<li>Regencia de Mar\u00eda de M\u00e9dicis (1610-1617) ante la minor\u00eda de edad de Luis XIII, al morir asesinado, por Ravaillac, Enrique IV. Es ayudada por el aventurero Concini. Convocar\u00e1n, por \u00faltima vez hasta la Revoluci\u00f3n Francesa, los Estados Generales, en 1614.<\/li>\n<li>Luis XIII (1617- 1643), con Richelieu (1624-1642), introduce a Francia en la Guerra de los Treinta A\u00f1os, iniciada en 1618 y que dur\u00f3 hasta 1648. Llevar\u00e1 a cabo una pol\u00edtica dura. Crecer\u00e1 el pres\u00adtigio de Francia y el poder real, mientras decrecer\u00e1 el de los Habs\u00adburgo, con quienes se enfrentar\u00e1.<\/li>\n<li>Regencia de Ana de Austria, primera infanta espa\u00f1ola hija de Felipe III, (1643-1652), con Mazarino (-1661), contra cuya pol\u00edtica se subleva el pueblo, el Parlamento y los Pr\u00edncipes, originando la Guerra de la Fronda (1648-1653).<\/li>\n<li>Luis XIV (1652-1715), el Rey Sol, con autoridad soberana, por considerarse que ha recibido su poder de Dios.<\/li>\n<\/ul>\n<p><em>2.2. Situaci\u00f3n social<\/em><\/p>\n<p>Simplificando mucho, podemos afirmar que era una sociedad dominada por grandes desigualdades sociales, donde la clase baja \u2014campesinos y artesanos\u2014 era cada vez m\u00e1s pobre porque sobre ella reca\u00edan los grandes impuestos, los mayores desastres de las guerras y las epidemias, as\u00ed como las consecuencias de las malas cosechas.<\/p>\n<p>Estaban fuertemente diferenciadas:<\/p>\n<p>Nobleza &#8211; Burgues\u00eda &#8211; Clero &#8211; Pueblo &#8211; Mendigos y vagabundos. <em>2.3. La educaci\u00f3n<\/em><\/p>\n<p>No podemos hablar de la <em>educaci\u00f3n <\/em>sin hablar de las <em>escuelas, <\/em>de la <em>instrucci\u00f3n, <\/em>de la <em>ense\u00f1anza, <\/em>por la profunda interrelaci\u00f3n que existe entre los conceptos, aunque no entremos de lleno en ello, por ser objetos de la ponencia siguiente.<\/p>\n<p>Las <em>\u00abpeque\u00f1as escuelas\u00bb, <\/em>que sirvieron para educar e instruir a ni\u00f1as y j\u00f3venes, fueron promovidas desde el comienzo de la activi\u00addad de santa Luisa, ocupando un importante papel en su vida y en sus afanes.<\/p>\n<p>Cierto que, en la bibliograf\u00eda existente del siglo XVII, no encon\u00adtramos muchos detalles sobre la modesta obra de Vicente de Pa\u00fal y Luisa de Marillac en el campo de la educaci\u00f3n, mientras es bastante numerosa en relaci\u00f3n a otras comunidades espec\u00edficamente docentes.<\/p>\n<p>Es interesante constatar que Vicente y Luisa conoc\u00edan el proble\u00adma de la falta de instrucci\u00f3n, tanto en adultos como en ni\u00f1os, y que ello era consecuencia y a la vez causa de pobreza. Y por eso, para combatir el origen mismo de la miseria, con <em>\u00abun amor creativo hasta el infinito\u00bb, <\/em>pusieron manos a la obra.<\/p>\n<p>Para comprender mejor su aportaci\u00f3n en el campo de la educa\u00adci\u00f3n haremos un recorrido de c\u00f3mo estaba \u00e9sta en esos siglos:<\/p>\n<p>El acceso a la cultura escrita no es uniforme, ni continua; sigue la coyuntura econ\u00f3mica. As\u00ed un embajador veneciano constataba, en 1535, que \u00abtodo el mundo, por muy pobre que sea, aprende a leer y a escribir\u00bb.<\/p>\n<p>Sin embargo, las numerosas guerras que vinieron despu\u00e9s (Reli\u00adgi\u00f3n, Treinta A\u00f1os, La Fronda), arruinaron todos los intentos de educaci\u00f3n, por causa de los pillajes, incendios, destrucci\u00f3n, carest\u00eda de vida, impuestos&#8230; En cartas de Enrique IV, en 1590, se se\u00f1ala que la ignorancia se extiende por todo el reino.<\/p>\n<p>El contexto socio-pol\u00edtico desempe\u00f1a un papel no menos importante. Los m\u00e1s adinerados tienen m\u00e1s posibilidades de ins\u00adtruir y educar a sus hijos que los campesinos pobres, descritos en \u00abCaracteres\u00bb, obra cumbre de los moralistas franceses de finales del s. XVII, escrita por La Bruy\u00e9re (1645-96), amigo de Bossuet y nieto de Cond\u00e9, que pinta la sociedad en plena transformaci\u00f3n de esta manera realista y atroz:<\/p>\n<p>\u00abSe ven algunos animales feroces; machos y hembras, esparci\u00addos por el campo, negros, l\u00edvidos&#8230; atados a la tierra que escarban&#8230; y cuando se incorporan, muestran un rostro humano; y, en efecto, son hombres\u00bb.<\/p>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<p>A la luz de este contexto, se deduce f\u00e1cilmente que los hijos de los campesinos no pudieran \u00abmezclarse\u00bb con los de los nobles y burgueses y permanecieran explotados en los campos para ayudar a cultivar la tierra.<\/p>\n<p>Adem\u00e1s, en la mentalidad de la \u00e9poca, la ni\u00f1a deb\u00eda aprender a llevar un hogar; s\u00f3lo los ni\u00f1os ten\u00edan derecho a una instrucci\u00f3n\/educaci\u00f3n m\u00e1s completa.<\/p>\n<p>La Reforma Protestante y el Concilio de Trento ejercer\u00e1n tam\u00adbi\u00e9n una fuerte influencia en el campo de la ense\u00f1anza.<\/p>\n<p>Desde 1524, Lutero dise\u00f1a un programa de educaci\u00f3n en el que los fines socio-pol\u00edticos est\u00e1n muy claros:<\/p>\n<p>\u00abNos hacen falta, en todas partes, escuelas para nuestros hijos e hijas; con el fin de que el hombre pueda ser capaz de ejercer con\u00advenientemente su profesi\u00f3n y la mujer de dirigir su hogar y educar cristianamente a sus hijos\u00bb.<\/p>\n<p>Y compuso el <em>\u00abPeque\u00f1o Catecismo\u00bb, <\/em>dialogado en forma ele\u00admental, este mismo a\u00f1o.<\/p>\n<p>Calvino escribir\u00eda en 1541, para la Iglesia de G\u00e9nova, <em>\u00abFormu\u00adlario para instruir a los ni\u00f1os de la cristiandad\u00bb, <\/em>que en 1550 ser\u00eda adoptado por las comunidades reformadas, de lengua francesa.<\/p>\n<p>El Concilio de Trento (1545-63) intenta detener la propagaci\u00f3n del protestantismo. Lo combate con sus propias armas: subraya tambi\u00e9n la importancia de la ense\u00f1anza de la Palabra de Dios y pro\u00admueve el aprendizaje de la lectura con la ayuda del Catecismo, entre otros medios.<\/p>\n<p>Pedro Canisio, Roberto Belarmino, Luis Abelly, Alano de Sol-minnihac y \u00a1hasta la misma Luisa de Marillac! compondr\u00e1n sus catecismos.<\/p>\n<p>De lo dicho anteriormente se deduce con facilidad que, en los siglos XVI y XVII, la ense\u00f1anza tuviera tanto de <em>escuelas <\/em>como de <em>catecismos. <\/em>Hasta la autoridad civil aceptaba la competencia de la Iglesia en el campo de la <em>educaci\u00f3n, <\/em>dada la componente preponde\u00adrante de la Religi\u00f3n en la vida, en la cultura y en la pol\u00edtica.<\/p>\n<p>El analfabetismo era alto, muy alto: s\u00f3lo un 10% de la poblaci\u00f3n sab\u00eda leer. La Iglesia har\u00e1 un gran esfuerzo en el campo educativo.<\/p>\n<p>Surgir\u00e1n as\u00ed diversos tipos de escuelas con caracter\u00edsticas propias, con las que los pobres de las ciudades y aldeas saldr\u00e1n beneficiados.<\/p>\n<p>El conocimiento de la historia nos ofrece la oportunidad de aprender acerca de nosotros mismos y nuestro mundo, de conocer y valorar lo que hemos logrado como sociedad y lo que a\u00fan nos falta. Con esta perspectiva pasamos ahora a ver:<\/p>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<p>III. LUISA DE MARILLAC Y LA EDUCACI\u00d3N<\/p>\n<p>\u00abLuisa de Marillac y Vicente de Pa\u00fal rompieron, sin duda, todos los moldes de su tiempo en lo que era amar a los pobres \u2014a todos los pobres, en sus m\u00faltiples facetas\u2014. Pero no por eso dejaron de ser per\u00adsonas de su tiempo: supieron sorprender a sus contempor\u00e1neos, cre\u00adyentes o no, precisamente porque, siendo de su tiempo, rompieron los esquemas vigentes; de forma que sus gestos \u2014como ocurri\u00f3 con Jes\u00fas de Nazaret\u2014 fueron entendidos como rupturas prof\u00e9ticas\u00bbI.<\/p>\n<p>Y, desde luego, indudablemente, la tarea de Luisa en el campo de la educaci\u00f3n es rica, creativa y tenaz. Ella sabe de manera vivencial que el marginado, el peque\u00f1o, el d\u00e9bil, el sumido en la miseria, el que tiene el coraz\u00f3n roto porque el mundo le somete a la injusti\u00adcia es un \u00ablugar teol\u00f3gico\u00bb privilegiado en el que puede descubrir a Dios y encontrarse con \u00c9l. En el indigente se revela Cristo.<\/p>\n<p>Seg\u00fan afirma Calvet, uno de sus bi\u00f3grafos, \u00abella va a tener el gusto, la pasi\u00f3n y el arte de ense\u00f1ar, porque sabe lo que vale el conocimiento y que el hombre est\u00e1 creado por un Dios Amor para conocer; para conocerle. Sabe que la ignorancia es un estado vio\u00adlento que saca al hombre fuera de su destino. De ah\u00ed que, entre todas sus grandes realizaciones (enfermos, galeotes, heridos, dementes, ancianos, personas sin hogar&#8230;), dedique un buen lugar a la ense\u00f1anza y organice una intensa campa\u00f1a de educaci\u00f3n popular fundando escuelas en parroquias y aldeas, para ni\u00f1as y j\u00f3venes pobres y haga otro tanto con los ni\u00f1os exp\u00f3sitos; y dedique tambi\u00e9n mucho de su tiempo y energ\u00edas en la formaci\u00f3n de educadoras.<\/p>\n<p>No encontramos en Luisa, en sus cartas y escritos, una defini\u00adci\u00f3n exacta de <em>educaci\u00f3n; <\/em>su caracter\u00edstica no fue teorizar, sino <em>ser <\/em>y <em>hacer. <\/em>S\u00ed podemos, en cambio, a trav\u00e9s de su quehacer, descubrir cu\u00e1l fue su ideal, su fin y los objetivos que se propon\u00eda, as\u00ed como su delicada e intuitiva <em>pedagog\u00eda.<\/em><\/p>\n<p>Pero&#8230;<\/p>\n<p><em>3.1. \u00bfQui\u00e9n era Luisa de Marillac?<\/em><\/p>\n<p>El retrato que de ella hacen Vicente de Pa\u00fal y las primeras Hijas de la Caridad el 3 y 24 de Julio de 1660, unos meses despu\u00e9s de su muerte, dista mucho de la imagen irreal con que aparece en la pel\u00ed\u00adcula \u00abM. Vincent\u00bb, de todos conocida. Es una mujer de gran talla humana y espiritual que, como cada uno de nosotros, se va hacien\u00addo a lo largo de toda su existencia.<\/p>\n<p>Hacemos un breve repaso de su vida:<\/p>\n<p>Nace el 12 de Agosto de 1591 en el seno de una familia france\u00adsa ilustre \u2014los Marillac\u2014 aunque de padres desconocidos. Reconoci\u00adda como hija natural de uno de ellos, Luis, se\u00f1or de Ferri\u00e9res y Farinvilliers, viudo de Mar\u00eda de Rozi\u00e9re desde 1588 \u00f3 1589 hasta 1595, que contrae nuevas nupcias con Antonia Le Camus.<\/p>\n<p>Luis no ser\u00e1 tan brillante como su hermano Miguel, guardase\u00adllos del rey, que estuvo a punto de sustituir a Richelieu en la Jor\u00adnada de los Enga\u00f1os (16-XI-1630), ni como su otro hermano Luis, Mariscal de Francia, que acab\u00f3 decapitado en la plaza de Greve, en 1632.<\/p>\n<p>Desconocemos absolutamente todo sobre su madre.<\/p>\n<p>Una cierta oscuridad envuelve los primeros a\u00f1os del peregrinaje terrestre de Luisa. Sin lugar a dudas, las caracter\u00edsticas se\u00f1aladas la colocan en una cierta marginaci\u00f3n hasta en el seno de su propia familia: ser hija natural o ileg\u00edtima era una tacha fuerte en aquella sociedad dominada por las apariencias.<\/p>\n<p>Luisa tiene una infancia triste, alejada del hogar; eso s\u00ed, con una formaci\u00f3n human\u00edstica y espiritual esmerada, en el Monasterio Real de Dominicas de Poissy, al que fue llevada por su padre y donde se encontraba una t\u00eda-abuela suya. Era frecuente en este siglo que las familias nobles eligieran alg\u00fan convento para la formaci\u00f3n de sus hijas, sobre todo si estaban destinadas a la vida religiosa. Poissy hab\u00eda sido fundado en el siglo XIV y era, en estos momentos, uno de los m\u00e1s famosos de Francia.<\/p>\n<p>Su padre muere en 1604 y sabemos que Luisa prosigue su for\u00admaci\u00f3n en una fundaci\u00f3n de Par\u00eds mucho m\u00e1s modesta, a fin de aprender las tareas convenientes a su condici\u00f3n.<\/p>\n<p>En su juventud desea ser capuchina; el Padre Honorato y su t\u00edo Miguel de Marillac tuercen sus planes. Alegan como raz\u00f3n su falta de salud para las grandes penitencias que exige este tipo de vida. \u00bfNo estar\u00e1 tambi\u00e9n subyacente su nacimiento ileg\u00edtimo? \u00c9ste ser\u00e1 el gran sufrimiento de su vida, que, lejos de encerrarla en s\u00ed misma, sabr\u00e1 ir asumiendo y transformando en cercan\u00eda y ternura hacia los m\u00e1s d\u00e9biles especialmente hacia los ni\u00f1os sin hogar, una de sus obras m\u00e1s queridas.<\/p>\n<p>El 6 de febrero de 1613 contrae matrimonio, en la Iglesia de san Gervasio, con Antonio Le Gras, uno de los secretarios de la reina Madre, Mar\u00eda de M\u00e9dicis. Fruto del mismo ser\u00e1 su hijo Miguel-Antonio, nacido el 19-X-1613. Su inestabilidad de car\u00e1cter va a ser causa de grandes preocupaciones para Luisa, hasta 1640, en que se casa.<\/p>\n<p>La ca\u00edda en desgracia de Mar\u00eda de M\u00e9dicis y su destierro a Blois, deja a Antonio Le Gras sin empleo y reduce su prestigio.<\/p>\n<p>Doce a\u00f1os dur\u00f3 su matrimonio; tras una grave y larga enferme\u00addad, que lleg\u00f3 a poner en profunda crisis a Luisa <em>(\u00abLuz de Pente\u00adcost\u00e9s\u00bb), <\/em>mor\u00eda Antonio, el 21 de diciembre de 1625. Luisa queda viuda con un hijo adolescente (13 a\u00f1os), al que tiene que educar; un hijo perezoso, vers\u00e1til y no muy inteligente. Lo llevar\u00e1 al seminario de San Nicol\u00e1s de Chardonnet, pues tal parece ser el deseo de madre e hijo, dirigido por uno de los sacerdotes m\u00e1s eminentes de la \u00e9poca: el Padre Bourdoise.<\/p>\n<p>Dado el tipo de espiritualidad en la que hab\u00eda sido formada, lle\u00adgado este momento, Luisa pudo plegarse sobre s\u00ed misma en la b\u00fas\u00adqueda de Dios. Pero es Dios quien va a salir a su paso a trav\u00e9s de la persona de <em>Vicente de Pa\u00fal, <\/em>a quien conoce y por quien empieza a ser dirigida, a finales de 1624 o en 1625.<\/p>\n<p>Vicente, a estas alturas de su vida, es un hombre con una clara intuici\u00f3n: <em>\u00abEl pobre es Sacramento de Cristo \u2014Cristo se identifi\u00adca totalmente con el pobre\u2014 El pobre ha de ser servido con las mismas actitudes de Cristo\u00bb. <\/em>Su recorrido por las tierras de los Gondi y la experiencia de Ch\u00e1tillon-les-Dombes le han revelado la profunda miseria material y el abandono espiritual en que viven las gentes del campo, y ha decidido consagrarles su vida total\u00admente. Por eso tiene ciertos reparos en aceptar la direcci\u00f3n espi\u00adritual de Luisa, que piensa podr\u00eda restarle dedicaci\u00f3n. Pero no va a ser as\u00ed, sino que, respetando, apoyando y valorando su ser y caminar, la ir\u00e1 poniendo en camino de convertirse en la mejor de sus colaboradoras.<\/p>\n<p>Los primeros a\u00f1os de viudedad de Luisa (1625-29) ser\u00e1n de des\u00adcubrimiento y preparaci\u00f3n para la gran misi\u00f3n: <em>\u00abDios es amor y quiere que se vaya a \u00c9l por amor&#8230;\u00bb \u00abEst\u00e9 alegre&#8230;\u00bb.<\/em><\/p>\n<p><em>3.2. Luisa educadora en la vida <\/em>y <em>desde la vida<\/em><\/p>\n<p>En mayo de 1629 comienza una nueva etapa en la vida de Luisa, que la convierte en <em>visitadora de las cofrad\u00edas de la caridad, <\/em>fun\u00addadas por Vicente de Pa\u00fal a partir de 1617, tras la experiencia de Ch\u00e1tillon-les-Dombes.<\/p>\n<p>La carta del 6 de mayo de 1629 con que Vicente la pone en marcha, es una aut\u00e9ntica misi\u00f3n en el sentido m\u00e1s genuinamente evang\u00e9lico.<\/p>\n<p>En estas visitas no ser\u00e1 una mera ejecutora, sino que tendr\u00e1 que poner en juego toda su creatividad y dinamismo para realizar una acti\u00advidad pedag\u00f3gica y metodol\u00f3gica, que se intensificar\u00e1 seg\u00fan el pro\u00adgrama:<\/p>\n<p>Re\u00fane a los miembros de la cofrad\u00eda, les instruye y motiva, revisan, eval\u00faan; busca nuevas afiliadas, anima lo que se va enfrian\u00addo, perfecciona lo establecido.<\/p>\n<p>Visita a los pobres en sus casas. Distribuye limosnas, cuida de los enfermos.<\/p>\n<p><em>\u2014 Re\u00fane a las j\u00f3venes para educarlas, para ense\u00f1arles las ver\u00addades de la fe y los deberes que conlleva. Si en el lugar hay una maestra, la instruye en sus deberes profesionales, si no la hay, pro\u00adcura formar una.<\/em><\/p>\n<p>En los primeros contactos con las gentes del campo ha descu\u00adbierto la necesidad de la <em>ense\u00f1anza, <\/em>de la <em>educaci\u00f3n <\/em>y ha llega\u00addo a una conclusi\u00f3n vital: la <em>verdadera caridad ha de ir acom\u00adpa\u00f1ada de instrucci\u00f3n y de formaci\u00f3n. <\/em>Consciente de la ayuda valios\u00edsima de las escuelas para lograr este fin, las ir\u00e1 estable\u00adciendo all\u00e1 donde no haya, visitar\u00e1 las que existan, ayudar\u00e1 a reorganizarlas.<\/p>\n<p><em>Comienza a forjar su vocaci\u00f3n-misi\u00f3n de educadora <\/em>y <em>catequis\u00adta, <\/em>ampliando as\u00ed el campo mucho m\u00e1s all\u00e1 de la educaci\u00f3n de su propio hijo.<\/p>\n<p>La educaci\u00f3n desde las \u00abpeque\u00f1as escuelas\u00bb se convierte en una de las funciones de las Caridades. El Reglamento de la de San Nico\u00adl\u00e1s de Chardonnet, fundada en 1630, precisa: \u00abQue pueda haber en el futuro una <em>maestra de escuela <\/em>que ense\u00f1e perfectamente a los pobres\u00bb.<\/p>\n<p>Y en otros Reglamentos de las Cofrad\u00edas de Par\u00eds encontramos las cl\u00e1usulas que fijan las atribuciones y deberes de las maestras. El crecimiento de las Cofrad\u00edas de la Caridad y los bajos ser\u00advicios que los pobres requer\u00edan, no siempre son bien atendidos por las Damas de la Caridad, que, a veces, env\u00edan a sus sirvientas. Para evitar que este servicio de amor se convierta en algo mercenario, por un lado, as\u00ed como la presencia y el deseo de algunas j\u00f3venes aptas para ser enviadas como maestras a los pueblos y disponibles para cualquier otro servicio, son dos signos providenciales decisi\u00advos en Vicente de Pa\u00fal y Luisa de Marillac para reunir aquellas muchachas deseosas de consagrarse al servicio de Cristo en los pobres.<\/p>\n<p>La primera de todas ellas que, en palabras de Vicente, <em>\u00abtuvo la dicha de mostrar el camino a las dem\u00e1s\u00bb, <\/em>fue una joven con vocaci\u00f3n de <em>educadora: <\/em>Margarita Naseau. Su primera referencia est\u00e1 en una carta de Vicente, dirigida a Luisa, el 19 de febrero de 1630: \u00abOs suplico, se\u00f1orita, que me comuniqu\u00e9is&#8230; si esa muchacha de Suresnes que otras veces la ha visitado y que se dedica a <em>ense\u00f1anza <\/em>de ni\u00f1as, la ha ido a ver, como me lo prometi\u00f3 el \u00falti\u00admo domingo &#8230;\u00bb.<\/p>\n<p>Esta campesina de Suresnes, aldea cercana a Par\u00eds, fue una gran <em>autodidacta <\/em>que, mientras cuidaba las vacas, aprendi\u00f3 a leer por s\u00ed misma, preguntando al p\u00e1rroco y a las gentes que pasaban. Su fina\u00adlidad ten\u00eda una clara pedagog\u00eda educativa: transmitir todo su apren\u00addizaje, todo su saber a otros. Por eso decidi\u00f3 marchar de pueblo en pueblo a compartir el fruto de su esfuerzo, sin vanidad, <em>\u00abmovida por una fuerte inspiraci\u00f3n del cielo\u00bb; <\/em>las grandes dificultades con que tropez\u00f3, no le hicieron retroceder.<\/p>\n<p>Su encuentro con Vicente de Pa\u00fal en una misi\u00f3n, va a ser provi\u00addencial; dej\u00f3 la ense\u00f1anza para dedicarse al cuidado de los pobres enfermos en Par\u00eds, Parroquia de San Salvador, dispuesta, sin embargo, siempre a retomar las armas, seg\u00fan se deduce de la corres\u00adpondencia de los fundadores: \u00abLa se\u00f1ora Laurent ha vuelto indis\u00adpuesta de Villepreux, hace cuatro o cinco d\u00edas. El se\u00f1or Belin dar\u00e1 clase a las ni\u00f1as (la mezcla de sexos estaba prohibida). Le he indi\u00adcado que le liberaremos dentro de siete u ocho d\u00edas de este trabajo y he hablado a una buena muchacha (\u00bfMargarita?) que podr\u00e1 mar\u00adchar para all\u00e1 en ese tiempo\u00bb.<\/p>\n<p>Esta Hija de la Caridad pionera, <em>educadora <\/em>no s\u00f3lo en cuanto a la ense\u00f1anza, sino en cuanto a la disponibilidad de una vida total\u00admente entregada a Dios en los pobres, muri\u00f3 v\u00edctima de la peste, contagiada al cuidar a una enferma, en febrero de 1633.<\/p>\n<p>Aunque la Compa\u00f1\u00eda de las Hijas de la Caridad no nacer\u00eda hasta nueve meses despu\u00e9s, el camino estaba abierto.<\/p>\n<p>Un camino que no fue f\u00e1cil; las distintas comunidades nacidas para la educaci\u00f3n y otros servicios, fuera del claustro, no consi\u00adguieron salvar este obst\u00e1culo y acabaron reduciendo su misi\u00f3n. El conocimiento que sobre ello ten\u00edan Vicente y Luisa, unido a la agu\u00addeza de su visi\u00f3n y a la creatividad que emplearon, les ayudar\u00eda a sortear este obst\u00e1culo para hacer real la educaci\u00f3n <em>a las ni\u00f1as pobres en sus propios ambientes, de forma gratuita y promocional.<\/em><\/p>\n<p>Sor M\u00aa Cruz Guti\u00e9rrez. CEME.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>PRESENTACI\u00d3N DEL TEMA Me siento muy contenta ante el hecho de que educadores vicencianos de toda Espa\u00f1a nos reunamos hoy a profundizar en torno a la figura de Luisa de Marillac, la gran educadora que &#8230; <a href=\"http:\/\/vincentians.com\/es\/santa-luisa-educadora-i\/\" class=\"more-link\">Read More<\/a><\/p>\n","protected":false},"author":5,"featured_media":401153,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"jetpack_post_was_ever_published":false,"_jetpack_newsletter_access":"","_jetpack_dont_email_post_to_subs":false,"_jetpack_newsletter_tier_id":0,"_jetpack_memberships_contains_paywalled_content":false,"_jetpack_memberships_contains_paid_content":false,"footnotes":"","jetpack_publicize_message":"","jetpack_publicize_feature_enabled":true,"jetpack_social_post_already_shared":true,"jetpack_social_options":{"image_generator_settings":{"template":"highway","default_image_id":0,"font":"","enabled":false},"version":2}},"categories":[28],"tags":[],"class_list":["post-401152","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-formacion-vicenciana"],"yoast_head":"<!-- This site is optimized with the Yoast SEO plugin v26.3 - https:\/\/yoast.com\/wordpress\/plugins\/seo\/ -->\n<title>Santa Luisa, educadora (I) - Somos Vicencianos<\/title>\n<meta name=\"robots\" content=\"index, follow, max-snippet:-1, max-image-preview:large, max-video-preview:-1\" \/>\n<link rel=\"canonical\" href=\"http:\/\/vincentians.com\/es\/santa-luisa-educadora-i\/\" \/>\n<meta property=\"og:locale\" content=\"es_ES\" \/>\n<meta property=\"og:type\" content=\"article\" \/>\n<meta property=\"og:title\" content=\"Santa Luisa, educadora (I) - Somos Vicencianos\" \/>\n<meta property=\"og:description\" content=\"PRESENTACI\u00d3N DEL TEMA Me siento muy contenta ante el hecho de que educadores vicencianos de toda Espa\u00f1a nos reunamos hoy a profundizar en torno a la figura de Luisa de Marillac, la gran educadora que ... 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