![\"\"](\"https:\/\/i0.wp.com\/vincentians.com\/es\/wp-content\/uploads\/sites\/11\/2016\/08\/cofradias-de-caridad.jpg?resize=300%2C158\")
COMO UN PEDAGOGO<\/p>\nCOMO UN PEDAGOGO<\/p>\n
Como una referencia particular, en esta Semana Vicenciana, quiero destacar que entre los muchos aspectos que podr\u00edamos ana\u00adlizar del genio de Vicente de Pa\u00fal hay uno que tiene particular reso\u00adnancia. Yo dir\u00eda que Vicente de Pa\u00fal fue un gran pedagogo. No s\u00f3lo formaba a los candidatos de los grupos instituidos por \u00e9l, sino que se preocupaba de proporcionarles instrumentos para que ellos, a su vez, educasen a aqu\u00e9llos que se les confiaban. Quiero detenerme en el primer aspecto: la formaci\u00f3n de los formadores. El segundo, lo que podr\u00edamos llamar su proyecto educativo, es objeto de otra inter\u00advenci\u00f3n en esta Semana.<\/p>\n
Vicente parte de un convencimiento. Ense\u00f1a, con sus palabras y su vida, a vivir una responsabilidad en el servicio de los pobres.<\/p>\n
En la base de esa responsabilidad hay un \u00fanico principio: \u00abTodo le pertenece a ellos\u00bb: el tiempo, la vida espiritual, las actividades… Es una actitud verdaderamente radical la que plantea, hasta el punto de que la dedicaci\u00f3n a los pobres del campo debe llevar a sus misio\u00adneros a no predicar en las ciudades, renunciar a ocuparse de la aten\u00adci\u00f3n espiritual de las religiosas, no escribir libros, despreocuparse de la atenci\u00f3n de parroquias ricas, aceptar fundaciones que pudie\u00adsen atarles a un servicio concreto, etc.<\/p>\n
Con una din\u00e1mica<\/em><\/p>\n Pero no se contenta con plantear una responsabilidad. Es un gran animador. Lleva tras de s\u00ed a todo el que entra en su esfera y se deja ganar por su causa. Es la causa de Jes\u00fas, y hay que conseguir que todos se enrolen en ella. Nunca se deja arrastrar \u00e9l solo por su pro\u00adpia obra. Si se trata de las misiones populares, cuenta con todos los que le puedan ayudar, sacerdotes diocesanos o religiosos.<\/p>\n Si hay que remediar las necesidades de los indigentes o las con\u00adsecuencias de las guerras, acude a todos los que pueden proporcio\u00adnar medios, y as\u00ed en todas sus obras.<\/p>\n De modo especial cuenta con los miembros consagrados de su familia espiritual, Paules e Hijas de la Caridad, y con los laicos, a los que es capaz de entusiasmar en el servicio de los pobres; esto es notable en una \u00e9poca en que la vida espiritual estaba en gran parte centrada en una espiritualidad mas bien alienante, marginada de la vida. As\u00ed, sit\u00faa a la mujer en un protagonismo que entronca con la m\u00e1s pura tradici\u00f3n cristiana; \u00abHace unos 800 a\u00f1os que la mujer no tiene ninguna funci\u00f3n p\u00fablica en la Iglesia… y he aqu\u00ed que la Providencia se dirige a vosotras para suplir lo que faltaba en el servicio de los pobres\u00bb‘. \u00abDesde el tiempo de las mujeres que serv\u00edan al Hijo de Dios y a los ap\u00f3stoles, no se ha hecho en la Igle\u00adsia de Dios ninguna fundaci\u00f3n para este fin\u00bb. Y esto en un siglo en el que la mujer no representaba nada, hasta el punto de que en una tesis defendida en la Facultad de Medicina de la Sorbona, en 1620, se pregunta si la mujer no ser\u00e1 una obra imperfecta de la naturaleza\u00bb.<\/p>\n Escuch\u00e1ndole, o vi\u00e9ndole actuar, se aprecian enseguida sus m\u00e9todos pedag\u00f3gicos\u00bb. Su lenguaje jam\u00e1s fuerza, es insinuante, despierta la ilusi\u00f3n y el ansia de vivir seg\u00fan los par\u00e1metros que \u00e9l considera fundamentales para vivir el ideal. Los llama \u00abvirtudes propias\u00bb. Son las que considera imprescindibles para vivir en el ser\u00advicio o en la instrucci\u00f3n de los pobres. Sin ellas, todo lo dem\u00e1s, carece de sentido. Cuando las expone no habla con t\u00f3picos. Son sus convencimientos, los grandes hallazgos que \u00e9l hizo en su acon\u00adtecer, que por eso mismo, acaban siendo atractivos gracias a su pro\u00adpia vibraci\u00f3n.<\/p>\n El lenguaje no lo utiliza s\u00f3lo para comunicar algo. Mas bien crea \u00e1mbitos de vida. Su persuasi\u00f3n se emplea en exaltar en sus segui\u00addores el sentimiento de la grandeza incomparable de la obra a la que son invitados. Son reiteradas las llamadas a sentirse felices por vivir su vocaci\u00f3n. Y la respuesta es siempre el entusiasmo. As\u00ed, despu\u00e9s de haber exaltado la grandeza del servicio de los pobres, una Hermana exclama: \u00abSi yo tuviera fuerzas para ello, \u00a1cu\u00e1nto me gustar\u00eda servir a los pobres hasta el fin de mi vida y hasta el fin del mundo, para servir as\u00ed a Dios!\u00bb La respuesta de Vicente vino a subrayar lo dicho: \u00ab\u00a1Qu\u00e9 hermoso es todo esto! \u00a1Qu\u00e9 buena Herma\u00adna! \u00a1Que Dios le bendiga!\u00bb. Vicente de Pa\u00fal le hab\u00eda contagiado perfectamente sus propios sentimientos. La Hermana hab\u00eda enten\u00addido muy bien la explicaci\u00f3n. Le falt\u00f3 tiempo a Vicente para subra\u00adyarlo delante de las dem\u00e1s, como una gran lecci\u00f3n a grabar.<\/p>\n Las Hermanas acogen con gran docilidad las sugerencias que se les hacen. Vicente no pierde ocasi\u00f3n para animarlas a la fidelidad en todo lo que constituye su vida, a\u00fan en las tareas m\u00e1s arduas, convirtiendo el servicio en algo f\u00e1cil, como si fuese cuesti\u00f3n de tocarlas con una varita m\u00e1gica. Es c\u00e9lebre su conferencia del 14 de junio de 1643:<\/p>\n \u00abOs digo pues, hermanas m\u00edas, que la pr\u00e1ctica de vuestra mane\u00adra de vida es muy f\u00e1cil. No hay nada tan f\u00e1cil y agradable como levantarse a las cuatro, ofrecer los primeros pensamientos a Dios, ponerse de rodillas para adorarlo y ofrecerse a \u00e9l. \u00bfNo es esto muy f\u00e1cil?<\/p>\n Para hacer la oraci\u00f3n, esto es, para hablar con Dios, una media hora; \u00a1qu\u00e9 facilidad y qu\u00e9 dicha! Ordinariamente nos sentimos muy felices de poder hablar con un rey; y carecen de raz\u00f3n aquellos que encuentran dif\u00edcil hablar media hora con Dios.<\/p>\n Llevar las medicinas a los enfermos y o\u00edr la santa misa al regre\u00adso, tampoco es dif\u00edcil…<\/p>\n Antes de comer, hacer el examen particular, decir el Benedicite y dar gracias. \u00bfQu\u00e9 dificultad encontr\u00e1is en ello? Despu\u00e9s de comer, tener cuidado de recoger las prescripciones del m\u00e9dico, y preparar y llevar los remedios a los enfermos. Esto es muy f\u00e1cil.<\/p>\n Despu\u00e9s de esto, tomar alg\u00fan tiempo para leer alg\u00fan cap\u00edtulo de alg\u00fan libro de devoci\u00f3n. Hijas m\u00edas, no hay que faltar en esto; se trata de algo muy f\u00e1cil y es adem\u00e1s muy necesario porque, por la ma\u00f1ana, habl\u00e1is con Dios en la oraci\u00f3n, y por la lectura Dios os habla a voso\u00adtras. Si quer\u00e9is que Dios os escuche en vuestras oraciones, escuchad a Dios en la lectura. No es menos provechoso y agradable escuchar a Dios que hablarle. Por eso, os recomiendo mucho, tanto como sea posible, que no falt\u00e9is a esto, y si puede ser, que hag\u00e1is un poco de oraci\u00f3n despu\u00e9s.<\/p>\n Hacer luego el examen particular despu\u00e9s de cenar, resulta tam\u00adbi\u00e9n muy f\u00e1cil.<\/p>\n Hacer tambi\u00e9n antes de acostarse el examen general; acostarse a las nueve y dormirse con alg\u00fan buen pensamiento. \u00bfNo es todo muy f\u00e1cil? \u00bfY qu\u00e9 razones podr\u00edais tener para no hacerlo?\u00bb.<\/p>\n No resulta muy dif\u00edcil imaginarse a las Hermanas haciendo todas las cosas, al d\u00eda siguiente, con el convencimiento de que era verdad, que resultaba muy f\u00e1cil actuar as\u00ed. Desde la primera hora del d\u00eda, las Hermanas no ten\u00edan otra cosa que hacer mas que recor\u00addar lo que Vicente les hab\u00eda dicho de un modo tan vivo. Y as\u00ed, las cosas siempre iban bien.<\/p>\n Medios de su pedagog\u00eda<\/em><\/p>\n No nos resultar\u00eda muy dif\u00edcil saber c\u00f3mo era su di\u00e1logo con la gente y en particular con los suyos, en la conversaci\u00f3n, o en la direc\u00adci\u00f3n espiritual. Se nos han conservado textos suficientes, que pode\u00admos extraer de sus conferencias y charlas, donde \u00e9l intenta mante\u00adner el mismo tono coloquial de su hablar ordinario. L\u00f3gicamente no conservamos sus conversaciones, fuera de algunas actas de las reu\u00adniones del Consejo, donde se percibe la espontaneidad y viveza de su expresi\u00f3n. Por eso nos tenemos que fijar en los textos de sus escritos, cartas y conferencias.<\/p>\n En el di\u00e1logo, su pregunta es simple y directa. La respuesta est\u00e1 siempre en la misma l\u00ednea. Como un gran maestro socr\u00e1tico, poco a poco llega a la ense\u00f1anza que le interesa subrayar a trav\u00e9s de las interpelaciones y respuestas. Al final, siempre alcanza la unanimi\u00addad. Sus interlocutores no pierden ripio. Mantienen la atenci\u00f3n. En cualquier momento pueden ser interrogados. Pero es que adem\u00e1s se percibe que se sienten a gusto escuchando y dialogando con tal maestro.<\/p>\n Cuando el tema es complejo, el di\u00e1logo, al final, viene a afian\u00adzar las ense\u00f1anzas. Suele ser un di\u00e1logo conciso, y en el ir y venir de preguntas y respuestas, se hace una recapitulaci\u00f3n global que simplifica todo lo expuesto.<\/p>\n Al final, sus interlocutores podr\u00e1n conservar c\u00f3modamente en la memoria el contenido y podr\u00e1n construir una actitud ante la vida. A veces el di\u00e1logo se convierte en mon\u00f3logo. \u00c9l mismo se plantea las preguntas y da las respuestas, sobre todo cuando \u00e9stas no admiten lugar a la duda.<\/p>\n De temperamento bilioso, seg\u00fan la expresi\u00f3n de sus contempor\u00e1\u00adneos, resultaba fuerte cuando trataba de corregir, sobre todo cuando estaba en juego el bien de los pobres y la fidelidad de aqu\u00e9llos y aqu\u00e9\u00adllas que se comprometieron a servirles con verdadera entrega. Pero la virtud le constituy\u00f3 en due\u00f1o de \u00e9l mismo y de todas sus expresiones, y por eso, de ordinario resulta delicado y manso en el trato, y hasta, a veces, ingenioso o gracioso en sus expresiones. Son muy gr\u00e1ficas las comparaciones de que se vale. No menos expresivos son los retratos que a veces hace de las personas con defectos. Todo lo pone al ser\u00advicio de la tarea que \u00e9l se propuso de crear el gran ej\u00e9rcito de los sier\u00advos y las siervas de Jesucristo en los pobres, y unos y otras saben cap\u00adtar muy bien sus orientaciones y consejos. De vez en cuando se lo confirman con las noticias que le llegan de lejos acerca de su compor\u00adtamiento. Entonces no duda en mostrarlo con sano orgullo ante los dem\u00e1s. Al final de una conferencia a las Hermanas les da noticias de las tres que hab\u00eda enviado a Polonia. Despu\u00e9s de su llegada, la reina les dio a conocer sus intenciones: dos ten\u00edan que ir a Cracovia para servir all\u00ed a los pobres; la tercera cuidar\u00eda de su persona real. Sor Marga\u00adrita, la elegida, le responde con decisi\u00f3n: \u00ab\u00abSe\u00f1ora, \u00bfqu\u00e9 es lo que dec\u00eds? Las tres estamos para servir a los pobres, pero en vuestro reino ten\u00e9is otras muchas personas m\u00e1s capaces que nosotras para servir a Vuestra Majestad. Perm\u00edtanos, se\u00f1ora, que hagamos aqu\u00ed lo que Dios quiere de nosotras y lo que hacemos en otras partes\u00bb. \u00abEntonces, her\u00admana, \u00bfes que no me quiere usted servir?\u00bb. \u00abPerdonadme, se\u00f1ora, \u00a1pero Dios nos ha llamado para servir a los pobres\u00bb!. He aqu\u00ed la refle\u00adxi\u00f3n de Vicente, y su ense\u00f1anza: \u00ab\u00bfVerdad que es muy hermoso todo esto, hermanas m\u00edas? \u00a1Salvador de mi alma! Dios ha permitido este ejemplo para animaros a vosotras. Hermanas m\u00edas, \u00a1pisotear la reale\u00adza! \u00a1Cu\u00e1nta virtud se necesita, hermanas m\u00edas! \u00bfNo es preciso para esto tener verdaderamente el esp\u00edritu que Dios ha dado a la Compa\u00ad\u00f1\u00eda? \u00a1Qu\u00e9 felices sois por haber sido llamadas a ella!\u00bb.<\/p>\n De estos trazos de belleza est\u00e1n llenos los anales de sus institu\u00adciones. El amor a los pobres alcanzaba a veces tal intensidad que una Hermana, en su lecho de muerte, hac\u00eda esta declaraci\u00f3n: \u00abNo tengo ninguna pena ni remordimiento, si no es el de haber gozado mucho en el servicio de esas buenas gentes; volaba entonces, tal era la alegr\u00eda que sent\u00eda’. Su vida y su muerte eran siempre un testi\u00admonio que hablaba por s\u00ed solo. No perd\u00eda ocasi\u00f3n de recordar a los que se iban muriendo, resaltando las grandes virtudes que hab\u00edan vivido, sobre todo en el servicio a los pobres.<\/p>\n Sus escritos<\/em><\/p>\n Son la fuente de que nos valemos para conocer su pensamiento, sus obras y su modo de proceder en la formaci\u00f3n de los suyos.<\/p>\n Hay que decir que \u00e9l no escribi\u00f3 nada para ser publicado. Sin embargo hoy tenemos trece gruesos vol\u00famenes, de unas 700-800 p\u00e1ginas cada uno, en los que se encuentran lo que podr\u00edamos llamar sus \u00abobras\u00bb. En realidad se trata de algunos textos de sus conferen\u00adcias, recogidas por los que le escuchaban, una serie de documentos relacionados con \u00e9l o con sus obras, y algunas de sus cartas. Todas las semanas hablaba varias veces tanto en la casa de la Misi\u00f3n, como a las Hijas de la Caridad, as\u00ed como frecuentemente a las Damas. Se conservan algunos de esos textos, no muchos respecto a los que \u00e9l pronunci\u00f3, aunque significativos. Su correspondencia realmente fue prol\u00edfica. Si se hubiese conservado toda, tendr\u00edamos hoy unos ochenta vol\u00famenes\u00bb.<\/p>\n Los textos conservados, tanto de sus conferencias como de sus cartas, corresponden en su mayor\u00eda a los treinta y cinco \u00faltimos a\u00f1os de su vida.<\/p>\n En general, estos documentos nos permiten descubrir bastante bien la influencia que san Vicente ejerci\u00f3 sobre sus contempor\u00e1ne\u00ados, y, por supuesto, es la base sobre la que han edificado su segui\u00admiento sus continuadores a trav\u00e9s de los \u00faltimos tres siglos y medio que casi han transcurrido desde su muerte.<\/p>\n Ya hemos dicho que Vicente de Pa\u00fal no es un escritor, ni lo intenta. Habla de lo que lleva dentro, y basta. Expresa vivamente su mundo interior, despertado ante las circunstancias que le rode\u00adan, especialmente por la urgencia de los problemas que detecta en su entorno. Los pobres, y la formaci\u00f3n de aqu\u00e9llos y aqu\u00e9llas que les van a servir espiritual y materialmente, ocupan la mayor parte de sus reflexiones. Con frecuencia, en su expresi\u00f3n resuena, expl\u00ed\u00adcita o impl\u00edcitamente, un texto reconocido. Un hombre de Dios vive de la Palabra del mismo Dios. Por eso no resulta extra\u00f1o des\u00adcubrir la riqueza con que la refleja en sus propias palabras. En otras ocasiones son los autores, te\u00f3logos o espirituales de su tiempo, con los que \u00e9l conversa, o que \u00e9l lee con inter\u00e9s o escucha en las lectu\u00adras que se hacen en la comunidad, los que aparecen como padres de su pensamiento.<\/p>\n En una \u00e9poca de discursos y escritos eruditos, no cae en este recurso. Sus textos respiran la frescura del que habla de vivencias propias y no trata de demostrar ning\u00fan saber. Le preocupa animar, formar, sostener, alentar y todo para el bien de los pobres, en el esp\u00ed\u00adritu de sus instituciones y al servicio de la Iglesia.<\/p>\n Sus conferencias<\/em><\/p>\n Todos los viernes del a\u00f1o reun\u00eda a sus misioneros para tener una conferencia con ellos. Se calcula en m\u00e1s de tres mil las que pro\u00adnunciar\u00eda desde 1625 hasta la fecha de su muerte, aunque s\u00f3lo con\u00adservamos ciento ochenta\u00bb. Adem\u00e1s conservamos textos de sus repeticiones de oraci\u00f3n y de las exhortaciones en los cap\u00edtulos de faltas.<\/p>\n Todos los temas que son importantes para la formaci\u00f3n de los servidores y evangelizadores de los pobres est\u00e1n en los labios del inspirador de tal tarea. Habla con sencillez, la misma que \u00e9l desea como patrimonio para el que misiona a los sencillos. Esa sencillez no le impide utilizar el \u00e9nfasis, para que se grabe lo que quiere transmitir. El H. Ducournau, que con el H. Robineau fueron los amanuenses que nos dejaron estos textos, dir\u00e1:<\/p>\n \u00abAunque el padre Vicente hable de un tema com\u00fan, todos sabe\u00admos que lo hace con una fuerza poco com\u00fan, pues su elocuencia y la gracia que lo anima le hacen tratar las materias m\u00e1s vulgares con tanta devoci\u00f3n que impresiona a todos sus oyentes e imprime en sus almas mucho aprecio y reverencia por todo lo referente a Dios y gran afecto a las reglas y pr\u00e1cticas de la casa. Por eso est\u00e1n todos muy atentos cuando habla y como arrebatados al o\u00edrle, mientras que los ausentes preguntan muchas veces por lo que ha dicho y se sienten muy apenados de no haber podido asistir…<\/p>\n Quiz\u00e1s diga alguno que el padre Vicente no dice nada que pueda verse en los libros.<\/p>\n Respondo que quiz\u00e1s sea verdad. Pero sabemos que, para ali\u00admentar bien a los ni\u00f1os, lo mejor es la leche de su propia madre y que las cari\u00f1osas ense\u00f1anzas de su padre hacen m\u00e1s impresi\u00f3n en sus almas que las de los maestros, debido al cari\u00f1o y al afecto natural que Dios ha impreso en toda clase de personas hacia aquellos que los engendraron. Adem\u00e1s, es dif\u00edcil encontrar en los libros las hermosas ideas y los buenos sentimientos que recibimos de las charlas de este caritativo padre, ya que nos las da seg\u00fan nuestras necesidades y nues\u00adtras obligaciones, que son muy diferentes de las de otras compa\u00f1\u00edas, que han escrito lo que les corresponde a ellas. Por otro lado, se trata de conocer al \u00e1rbol por sus hojas, esto es al padre Vicente por sus palabras, lo mismo que por sus frutos, como ya he dicho, para edifi\u00adcaci\u00f3n de la posteridad que, si lo viera revivir s\u00f3lo por sus acciones, podr\u00eda decirle lo que un fil\u00f3sofo dijo en cierta ocasi\u00f3n a otro: \u00abHabla, si quieres que te conozca\u00bb.<\/p>\n La formaci\u00f3n de las Hijas de la Caridad fue una tarea conjunta con Luisa de Marillac. De las muchas conferencias pronunciadas por san Vicente conservamos hoy ciento veinte. La m\u00e1s antigua, del 3 I de julio de 1634, aunque ya es la tercera que les da. El di\u00e1logo con aquellas mujeres sencillas, que a\u00fan respiran la frescura de los campos de donde proceden, y el tono familiar, distendido y hasta cari\u00f1oso, tal vez sean las notas distintivas del m\u00e9todo que sigue en estas conferencias. Es admirable descubrir la destreza del buen maestro que con gran habilidad va llevando la conversaci\u00f3n al fin que \u00e9l se ha propuesto, y que al final resulta evidente para aquellas mujeres que le escuchan con cari\u00f1o y atenci\u00f3n. Son j\u00f3venes llenas de entusiasmo en ese servicio que realizan como aut\u00e9nticas criadas de los pobres, con la conciencia de que est\u00e1n sirviendo a Jesucristo, y a las que es necesario formar para que puedan servir no s\u00f3lo en las tareas humanitarias o de la salud, sino tambi\u00e9n en el servicio espiritual al que tantas veces les invita el fundador. Su preparaci\u00f3n humana es muy pobre; algunas no saben leer ni escribir, aunque ten\u00adgan un coraz\u00f3n de oro.<\/p>\n Una de sus principales tareas, ya entonces, es la ense\u00f1anza\u00bb. No hay grandes colegios, ni en el estilo de la \u00e9poca, ni en el actual. Son peque\u00f1as escuelitas para las que Luisa llegar\u00e1 a escribir un Regla\u00admento, y para las que Vicente les muestra la actitud de esp\u00edritu con el que hay que acoger a las pobres ni\u00f1as que hasta all\u00ed llegan.<\/p>\n No cabe duda que el m\u00e9todo de formaci\u00f3n utilizado por san Vicente con las primeras Hijas de la Caridad, de modo especial el di\u00e1logo, marc\u00f3 en mucho el esp\u00edritu y el estilo de la Compa\u00f1\u00eda y, por tanto, su m\u00e9todo pedag\u00f3gico, ya sea en el contacto con los pobres, como en la tarea espec\u00edfica de la ense\u00f1anza o la catequesis.<\/p>\n Sus cartas<\/em><\/p>\n Otro de los grandes medios de que se sirve Vicente de Pa\u00fal para formar a los suyos fue la correspondencia. Vicente no escrib\u00eda car\u00adtas por escribir. Siempre responden a un fin pr\u00e1ctico: a trav\u00e9s de ellas vive la preocupaci\u00f3n por los pobres y por toda la obra empren\u00addida: orienta, anima, corrige, plantea reflexiones, marca l\u00edneas de conducta. En ellas destaca siempre ese juicio dispuesto a alcanzar un objetivo, en el bien de los pobres y de las instituciones creadas para su servicio, por eso son siempre una llamada a mirar m\u00e1s all\u00e1 de las apariencias y problemas desde una delicadeza de coraz\u00f3n y nobleza de sentimientos.<\/p>\n En su estilo va directo siempre al objetivo. No en vano son la expresi\u00f3n de alguien que se hab\u00eda propuesto la sencillez \u00abcomo su propio evangelio\u00bb. Junto a esta virtud, sobresale la caridad, la humildad y la sensibilidad de alguien a quien no se le pasa nada que pueda afectar al bien de los dem\u00e1s o del Reino de Dios.<\/p>\n Sus cartas sirven a\u00fan hoy de alimento espiritual. Al leerlas uno se siente mejor. Puede ocurrir que cuando nos aproximamos a los ocho gruesos vol\u00famenes de su correspondencia, nos parezca demasiado, y uno se contente con la curiosidad de encontrar \u00abalgo\u00bb que pueda resultar interesante o importante para conocer el personaje o alg\u00fan tema relacionado con \u00e9l. Le parece a uno exce\u00adsivo tanta carta. Pero, introducirse en ellas, es sentir la necesidad, y el placer, de no perderse nada de lo que ah\u00ed est\u00e1 escrito. Se leen con satisfacci\u00f3n; se va siguiendo paso a paso la consecuci\u00f3n de alg\u00fan objetivo o la evoluci\u00f3n de alg\u00fan protagonista. O bien se acompa\u00f1a a su autor en lo que \u00e9l va viviendo y experimentando en el contacto epistolar con los suyos. Al leerlas, se reconstruye la viveza del di\u00e1logo entre los personajes, se percibe la inquietud que los asuntos suscitan en el coraz\u00f3n del que escribe y que trata de orientar o aconsejar. Es como si se tratase de un aut\u00e9ntico diario, en el que Vicente deja constancia de su visi\u00f3n de las personas y de las cosas.<\/p>\n De las instituciones creadas por \u00e9l, solamente las Hijas de la Caridad asumen como tarea la ense\u00f1anza en estos primeros tiem\u00adpos. El servicio de los pobres enfermos y de las ni\u00f1as en las escue\u00adlas van unidos desde el principio. Las Hermanas, bajo la direcci\u00f3n de Luisa de Marillac, alentada por Vicente de Pa\u00fal, se preparaban para dedicarse a la ense\u00f1anza. Bien se puede decir que la casa de Luisa, adem\u00e1s de un centro para formarse en la vocaci\u00f3n, era casi una Escuela Normal. Cierto que la preparaci\u00f3n, en algunos casos comenzaba por ense\u00f1ar a leer y escribir a las futuras maestras. La preparaci\u00f3n era intensiva y llevada hacia delante por el amor a las ni\u00f1as pobres y el ansia de poder serles \u00fatiles cuanto antes. Y hasta se lleg\u00f3 a elaborar unas \u00abReglas particulares para la maestra de escuela\u00bb.<\/p>\n En el esp\u00edritu de la \u00e9poca, la educaci\u00f3n que se daba en las escue\u00adlitas iba dirigida sobre todo a la formaci\u00f3n de la conciencia median\u00adte instrucciones catequ\u00e9ticas y pr\u00e1cticas piadosas. Sus destinata\u00adrios eran las ni\u00f1as. La educaci\u00f3n de los ni\u00f1os estaba reservada a maestros o a los cl\u00e9rigos. Y aunque en las clases altas la educaci\u00f3n era exquisita hasta formar a las j\u00f3venes para un conocimiento de las lenguas cl\u00e1sicas como el lat\u00edn y el griego, en las clases pobres bas\u00adtaba con que supiesen leer. A veces se llegaba a ense\u00f1arles a escri\u00adbir y a contar. Por eso la educaci\u00f3n de las ni\u00f1as siempre fue en retra\u00adso respecto a los muchachos hasta finales del siglo XIX.Los Pa\u00fales no experimentaron entonces la educaci\u00f3n como tarea espec\u00ed\u00adfica; pero no fue necesario dar un paso muy grande. La preparaci\u00f3n que Vicente les proporciona como evangelizadores, junto a la voca\u00adci\u00f3n de un servicio a los pobres en la catequesis, les llev\u00f3 a asumir posteriormente tareas educativas, No hubo colegios pa\u00fales en tiem\u00adpo del fundador, fuera de los Seminarios. Vinieron despu\u00e9s, y fue\u00adron aceptados como tarea de evangelizaci\u00f3n preferentemente a los pobres.<\/p>\n Enrique Rivas. CEME.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"