{"id":401133,"date":"2017-09-11T08:33:22","date_gmt":"2017-09-11T06:33:22","guid":{"rendered":"http:\/\/vincentians.com\/es\/?p=401133"},"modified":"2017-07-30T17:36:01","modified_gmt":"2017-07-30T15:36:01","slug":"actitudes-vicencianas-medio-mundo-no-creyente-i","status":"publish","type":"post","link":"http:\/\/vincentians.com\/es\/actitudes-vicencianas-medio-mundo-no-creyente-i\/","title":{"rendered":"Actitudes vicencianas en medio de un mundo no creyente (I)"},"content":{"rendered":"<ol>\n<li><img data-recalc-dims=\"1\" loading=\"lazy\" decoding=\"async\" data-attachment-id=\"400013\" data-permalink=\"http:\/\/vincentians.com\/es\/tres-descubrimientos-vicente-paul\/tres-descubrimientos-de-vicente-de-paul\/\" data-orig-file=\"https:\/\/i0.wp.com\/vincentians.com\/es\/wp-content\/uploads\/sites\/11\/2015\/04\/tres-descubrimientos-de-Vicente-de-Paul.jpg?fit=1200%2C630\" data-orig-size=\"1200,630\" data-comments-opened=\"1\" data-image-meta=\"{&quot;aperture&quot;:&quot;0&quot;,&quot;credit&quot;:&quot;&quot;,&quot;camera&quot;:&quot;&quot;,&quot;caption&quot;:&quot;&quot;,&quot;created_timestamp&quot;:&quot;0&quot;,&quot;copyright&quot;:&quot;&quot;,&quot;focal_length&quot;:&quot;0&quot;,&quot;iso&quot;:&quot;0&quot;,&quot;shutter_speed&quot;:&quot;0&quot;,&quot;title&quot;:&quot;&quot;,&quot;orientation&quot;:&quot;1&quot;}\" data-image-title=\"tres-descubrimientos-de-vicente-de-paul\" data-image-description=\"\" data-image-caption=\"\" data-large-file=\"https:\/\/i0.wp.com\/vincentians.com\/es\/wp-content\/uploads\/sites\/11\/2015\/04\/tres-descubrimientos-de-Vicente-de-Paul.jpg?fit=846%2C444\" class=\"alignnone size-medium wp-image-400013 alignleft\" src=\"https:\/\/i0.wp.com\/vincentians.com\/es\/wp-content\/uploads\/sites\/11\/2015\/04\/tres-descubrimientos-de-Vicente-de-Paul.jpg?resize=300%2C158\" alt=\"\" width=\"300\" height=\"158\" srcset=\"https:\/\/i0.wp.com\/vincentians.com\/es\/wp-content\/uploads\/sites\/11\/2015\/04\/tres-descubrimientos-de-Vicente-de-Paul.jpg?resize=300%2C158 300w, https:\/\/i0.wp.com\/vincentians.com\/es\/wp-content\/uploads\/sites\/11\/2015\/04\/tres-descubrimientos-de-Vicente-de-Paul.jpg?resize=768%2C403 768w, https:\/\/i0.wp.com\/vincentians.com\/es\/wp-content\/uploads\/sites\/11\/2015\/04\/tres-descubrimientos-de-Vicente-de-Paul.jpg?resize=1024%2C538 1024w, https:\/\/i0.wp.com\/vincentians.com\/es\/wp-content\/uploads\/sites\/11\/2015\/04\/tres-descubrimientos-de-Vicente-de-Paul.jpg?resize=100%2C53 100w, https:\/\/i0.wp.com\/vincentians.com\/es\/wp-content\/uploads\/sites\/11\/2015\/04\/tres-descubrimientos-de-Vicente-de-Paul.jpg?resize=846%2C444 846w, https:\/\/i0.wp.com\/vincentians.com\/es\/wp-content\/uploads\/sites\/11\/2015\/04\/tres-descubrimientos-de-Vicente-de-Paul.jpg?resize=1004%2C527 1004w, https:\/\/i0.wp.com\/vincentians.com\/es\/wp-content\/uploads\/sites\/11\/2015\/04\/tres-descubrimientos-de-Vicente-de-Paul.jpg?w=1200 1200w\" sizes=\"auto, (max-width: 300px) 100vw, 300px\" \/>EL MUNDO DE LA INCREENCIA TAMBIEN LLAMA A NUESTRAS PUERTAS<\/li>\n<\/ol>\n<p>Hace unas d\u00e9cadas se percib\u00eda en el ambiente una cierta inquietud por el tema de la existencia de Dios. Mejor dicho, sobre la \u00abmuerte de Dios\u00bb. Libros como \u00abSincero para con Dios\u00bb, del protestante Robinson o \u00abLa ciudad secular\u00bb de H. Cox, es\u00adtallaron en el \u00e1mbito de la literatura teol\u00f3gica de entonces. A\u00f1os m\u00e1s tarde, el mismo Pablo VI en su enc\u00edclica \u00abEcclesiam Suam\u00bb afirmaba que \u00abel ate\u00edsmo es el fen\u00f3meno m\u00e1s grave de nuestro tiempo\u00bb (ES 93). Y posteriormente el Vaticano II, en su Cons\u00adtituci\u00f3n Pastoral \u00abGaudium et Spes\u00bb, realiz\u00f3 un an\u00e1lisis del mis\u00admo, y reafirma que \u00abel ate\u00edsmo es uno de los fen\u00f3menos m\u00e1s graves de nuestro tiempo\u00bb (GS 19).<\/p>\n<p>Este ate\u00edsmo \u00abagresivo\u00bb de los a\u00f1os 50-60 ten\u00eda, al menos, un aspecto positivo. Estaba preocupado por el tema de Dios. En el fondo hab\u00eda un sufrimiento y un desgarro interior, comparable en alg\u00fan sentido, al silencio de la \u00abnoche oscura\u00bb de los m\u00edsticos.<\/p>\n<p>Y como afirmaba H.\u00a0\u00a0 \u00ablos ateos me aburren porque se pasan la vida hablando de Dios\u00bb. Y es que el ateo, en el fondo, es un creyente, pero al rev\u00e9s; cree que Dios no existe. Por consiguiente, el ate\u00edsmo es una religi\u00f3n sin Dios, y sus creencias las sustituye con otros dioses, otros \u00eddolos u otras ideolog\u00edas.<\/p>\n<p>Sin embargo, y seg\u00fan nos han hablado en estos d\u00edas, estamos asistiendo a una \u00e9poca definida por post-moderna y post-religiosa, particularmente en las sociedades muy desarrolladas. No es que se niegue la existencia de Dios o que se le sit\u00fae en el \u00abm\u00e1s all\u00e1\u00bb de la vida del hombre, y por consiguiente, ajeno al devenir de la historia. Es simplemente que se ha llegado a una insensibilidad hacia lo sagrado y lo trascendente. Como afirmaba el profesor Tierno Galv\u00e1n: \u00abCada vez se diluye m\u00e1s la idea de lo trascen\u00addente&#8230; Cada d\u00eda habr\u00e1 menos cristianos y ateos, y aumentar\u00e1 el n\u00famero de los agn\u00f3sticos\u00bb. Este fen\u00f3meno es f\u00e1cilmente constatable en la juventud y en la progres\u00eda de la intelectualidad.<\/p>\n<p>Mas la frontera de la increencia \u2014entre creyentes y no cre\u00adyentes\u2014 no siempre es precisa y clara. A semejanza de la par\u00e1bola del trigo y la ciza\u00f1a (Mt 13,24), tambi\u00e9n en los creyentes hay zonas del alma y de su vida diaria que est\u00e1n afectadas del virus de la increencia. Por eso puede suceder que tambi\u00e9n el mundo de la increencia est\u00e9 llamando a las puertas de la vida consagrada.<\/p>\n<p>Es evidente, al menos en el campo de las ideas, que tanto el ate\u00edsmo, como la increencia, son el extremo opuesto de la vida consagrada. Por definici\u00f3n se excluyen radicalmente. Pues si el ate\u00edsmo niega la existencia de Dios y el agnosticismo se aleja de la misma, la vida consagrada precisamente \u00abes una consagraci\u00f3n de s\u00ed mismo a Dios\u00bb (LG 44). Su vida evang\u00e9lica, asumida radicalmente en castidad, pobreza y obediencia, es un signo del reino futuro. Su entrega en la Iglesia en favor de los humildes y necesitados es una invitaci\u00f3n a todos los hombres para elevarse sobre lo material. En consecuencia, el ate\u00edsmo y la increencia son t\u00e9rminos opuestos y excluyentes a la vida consagrada.<\/p>\n<p>Pero saliendo del campo de los conceptos, y aterrizando en la vida de cada d\u00eda, no hay duda que puede haber religiosos que, a base de esquivar constantemente al Dios que lo interpela, lle\u00adguen a vivir lejos de El, o que al menos, alg\u00fan aspecto de su persona y actividad, se realicen al margen de Dios. O que su alma, afectada por esta ausencia o lejan\u00eda, Dios, si no ha muerto para ellos, s\u00ed ha dejado un vac\u00edo que pronto intentar\u00e1 llenar con otras cosas.<\/p>\n<p>Y si por los frutos se conoce el \u00e1rbol, bien podemos ir se\u00ad\u00f1alando algunas de las huellas que la ausencia viva de Dios va dejando en el alma de ese religioso. Preocupados, a veces, en programas o proyectos m\u00e1s o menos razonables, sin embargo se evaporan de esos proyectos las exigencias m\u00e1s radicales del evan\u00adgelio. Con facilidad se olvida que la fe en el Dios Vivo lo invade todo, y que s\u00f3lo en El encontrar\u00e1n su verdadera identidad. De esta forma pronto se hacen adoradores de un becerro forjado de pr\u00e1cticas, tradiciones y seguridades meramente humanas. En vez de buscar a Dios en persona, van buscando algo que les llene, les justifique y les convenza. Olvidan que el \u00abconsagrado\u00bb, que est\u00e1 enraizado en Dios, es ante todo un don, un regalo, una gracia de lo Alto. Y que a partir de esa llamada, tienen que devolver gratuitamente, generosamente, toda su vida en honor de Aquel a quien se han consagrado.<\/p>\n<p>Recordando de nuevo al profesor Tierno de que \u00abel agn\u00f3stico vive instalado en su finitud\u00bb, no echa de menos a Dios, y vivir\u00e1 una \u00abvida intrascendente\u00bb, es decir, m\u00e1s ac\u00e1 de la transcendencia, de lo sagrado y sobrenatural, en donde el espiritual y creyente pierde su sentido.<\/p>\n<p>No faltar\u00e1n religiosos, que tocados por la increencia, y en medio de la crisis, exijan a Dios pruebas m\u00e1s palpables de su existencia. Y al no vivir la excitaci\u00f3n de lo espiritual, caminar\u00e1n en medio de tinieblas y con una sensaci\u00f3n de vac\u00edo interior. \u00abUna noche, escribe Saint-Exupery, exig\u00ed a Dios que me hablase. Se qued\u00f3 callado. Desde entonces ya no volv\u00ed a dirigirle la palabra. El silencio de Dios lo fui llenando de ruidos\u00bb.<\/p>\n<p>Efectivamente, en este clima de increencia, la sociedad de consumo parece que vive una era de aburrimiento colectivo. Seg\u00fan palabras de Erik From, \u00abtoda la industria del ocio, como la TV, v\u00eddeo, viajes paradis\u00edacos&#8230;, etc., lo \u00fanico que pretende es que no seamos conscientes de ese aburrimiento que nos in\u00advade\u00bb. Y es en este clima de superficialidad donde se est\u00e1 pre\u00adfabricando el \u00abhombre unidimensional\u00bb: todos con los mismos gustos, las mismas necesidades consumistas, las mismas drogas o adiciones. Incapaces luego de asumir el compromiso de los grandes ideales. O bien porque se presentan irrealizables e in\u00fa\u00adtiles. O simplemente, porque los han suprimido de la circulaci\u00f3n. \u00abNos han cercenado las piernas y los brazos \u2014repet\u00eda Saint-Exupery \u2014, y ahora nos han dejado la libertad para andar\u00bb.<\/p>\n<p>He aqu\u00ed el s\u00edndrome que afecta a muchos contempor\u00e1neos: la inercia, la indiferencia y el aburrimiento. Efectos que tambi\u00e9n pueden inocularse en la Vida Consagrada. Y al igual que el \u00abpasota\u00bb no vale para ser ateo, mucho menos para ser adorador del Dios Vivo. No es fr\u00edo, ni caliente sino tibio e indefinido, seg\u00fan lo describe el \u00e1ngel del apocalipsis. Quiz\u00e1s conserve una fe mortecina y macilenta en el terreno de las ideas. Pero esa fe es incapaz de contagiar e ilusionar. Es m\u00e1s bien un peso muerto que arrastra por la vida. Dec\u00eda Ortega y Gasset que \u00abcreemos con una fe viva, cuando esa creencia nos basta para vivir. Y creemos con una fe muerta e inerte, cuando sin haberla aban\u00addonado, ya no act\u00faa eficazmente en nuestra vida\u00bb.<\/p>\n<p>No es muy dif\u00edcil suponer que esta aced\u00eda y abulia espiritual pueda afectar a algunos religiosos. Especialmente si camina bajo la tentaci\u00f3n del \u00abdemonio meridiano\u00bb o del medio-d\u00eda, cuando se han evaporado los grandes ideales de su vida y aparece en el horizonte la descarnada experiencia de los fracasos. Ante tal sensaci\u00f3n de inseguridad y vac\u00edo, intentar\u00e1 llenarlo, bien de abun\u00addante actividad extrovertida \u2014la soledad de la celda es insopor\u00adtable\u2014, o bien de \u00abhobbys\u00bb extravagantes. Rechazan el pasado que no han asimilado y se van desenganchando del proyecto vocacional. Con facilidad han abandonado la relaci\u00f3n personal e \u00edntima con el Se\u00f1or en la meditaci\u00f3n, el alimento de la Eucarist\u00eda o la Reconciliaci\u00f3n frecuente. La lejan\u00eda de Dios fue borrando los contornos del bien y del mal, y la conciencia de pecado ya se ha insensibilizado. La \u00abconciencia personal\u00bb se va sustitu\u00adyendo por una \u00abconciencia colectiva\u00bb. Y por eso, todo lo que hace la mayor\u00eda o lo que agrada, es lo bueno. Es el \u00fanico criterio de conducta, sin admitir otros criterios objetivos y morales. No hay duda que los medios de comunicaci\u00f3n van extendiendo esta pauta de conducta, al tiempo que se va anestesiando la conciencia personal. En esta situaci\u00f3n es dif\u00edcil tener capacidad para pensar, reaccionar o actuar libremente.<\/p>\n<p>Es posible que ese vac\u00edo que venimos describiendo pueda llenarse de actividad trepidante, pero siempre como suced\u00e1neo de esa profundidad que se ha perdido. Su presencia f\u00edsica est\u00e1 en comunidad, pero su coraz\u00f3n est\u00e1 fuera de ella. Devoradores de noticias, revistas o peri\u00f3dicos, o permanecen conectados cons\u00adtantemente al transistor o al tel\u00e9fono, intentando comunicar algo, pero est\u00e1n fagocitados por dentro. Bernanos, en su libro \u00abDi\u00e1logo de Carmelitas\u00bb, llega dar esta tr\u00e1gica definici\u00f3n: \u00abEl estado de una religiosa mediocre me parece m\u00e1s deplorable que el de un bandido; porque \u00e9ste puede convertirse. La religiosa mediocre no puede nacer de nuevo. Naci\u00f3 una vez, y fall\u00f3 su nacimiento. Salvo un milagro, ser\u00e1 siempre como un aborto\u00bb. Espeluznante definici\u00f3n.<\/p>\n<ol>\n<li>ACTITUD VICENCIANA ANTE ESTA NUEVA LLAMADA DE DIOS<\/li>\n<\/ol>\n<p>Pero este mundo de increencia, no solamente llama a nues\u00adtras puertas en un sentido destructivo, es tambi\u00e9n una llamada de Dios y un desaf\u00edo para un impulso renovador y evangeli\u00adzador. Sabemos c\u00f3mo la increencia y el materialismo, al igual que otros fen\u00f3menos sociol\u00f3gicos de nuestro tiempo, influyen de tal suerte que cambian el rumbo de la historia. No volver\u00e1 a ser lo que ya fue.<\/p>\n<p>Son por ello una llamada a toda la Iglesia y a todos los creyentes para buscar nuevos caminos de evangelizaci\u00f3n en una nueva cultura. En este sentido el Vaticano II afirma:<\/p>\n<p>\u00abEs deber permanente de la Iglesia escrutar a fondo los signos de la \u00e9poca, e interpretarlos a la luz del evangelio&#8230; Es necesario conocer y comprender el mundo en que vivimos, todas sus esperanzas, sus aspiraciones y el sesgo dram\u00e1tico que le carac\u00adteriza\u00bb (GS, 4).<\/p>\n<p>Esta inquietud, y este reto, fue asumido por la Congregaci\u00f3n de la Misi\u00f3n de una manera t\u00edmida e irrelevante. Y as\u00ed en el Estatuto 2 se dice:<\/p>\n<p>\u00abEn el mundo de hoy, el ate\u00edsmo y el materialismo interpelan profundamente nuestra fe y los m\u00e9todos tradicionales de evan\u00adgelizar. Analicen, pues, seriamente los misioneros las causas de este fen\u00f3meno, convencidos de que en las presentes cir\u00adcunstancias se les pide un testimonio personal m\u00e1s firme en el Dios vivo, y una b\u00fasqueda de nuevos caminos para realizar su vocaci\u00f3n evangelizadora\u00bb.<\/p>\n<p>Posteriormente la Asamblea General de 1986, en el Docu\u00admento \u00abUnum Corpus, unus Sp\u00edritus in Christo\u00bb, aport\u00f3 nuevas l\u00edneas de acci\u00f3n en la \u00abb\u00fasqueda de nuevos caminos para evan\u00adgelizar\u00bb hoy, pero pas\u00f3 de puntillas sobre el tema del ate\u00edsmo y de la increencia.<\/p>\n<p>La Asamblea General de las Hijas de la Caridad lo afront\u00f3 con mayor claridad. Supongo que habr\u00e1n percibido la nueva orientaci\u00f3n que el Documento Final de 1985 ofrece del cap\u00edtulo sobre nuestro \u00abEnraizamiento en Dios\u00bb. Hay que contrastarlo con el de las Constituciones sobre la \u00abvida de oraci\u00f3n\u00bb. A mi juicio ese esquema, invariable en su proceso, responde m\u00e1s bien a los moldes de una vida mon\u00e1stica. Basta releer los nn. 2, 12 al 2, 16.<\/p>\n<p>El Documento Final comienza con esta afirmaci\u00f3n:<\/p>\n<p>\u00abLa Hija de la Caridad&#8230; vive su vocaci\u00f3n en medio del mundo y encuentra en las caracter\u00edsticas culturales de nuestro tiempo numerosas realidades que, a la vez, son obst\u00e1culos y llamadas a una fe m\u00e1s profunda\u00bb (p. 10).<\/p>\n<p>Y a continuaci\u00f3n va relatando algunas de esas \u00abcaracter\u00edsticas culturales de nuestro tiempo\u00bb, como: el clima de increencia, la rapidez de los cambios sociales, la permisividad moral, el ma\u00adterialismo, la sociedad de consumo, la tendencia al activismo, la sobrecarga de trabajo, la sociedad de bienestar, los medios de comunicaci\u00f3n, la infravaloraci\u00f3n de los sacramentos: Eucarist\u00eda y Reconciliaci\u00f3n&#8230;, etc. En definitiva, una apretada s\u00edntesis de los diversos Postulados se\u00f1alados por las Hermanas.<\/p>\n<p>Al mismo tiempo, el Documento ofrece en paralelo unas respuestas a cada una de esas llamadas. Pero no me detengo a analizarlas porque no corresponde a esta conferencia. S\u00ed quiero resaltar c\u00f3mo la Asamblea es consciente de que la Hija de la Caridad vive su vocaci\u00f3n en la \u00abciudad secular\u00bb, y no en el recinto cerrado de un monasterio, en consonancia con el deseo de sus Fundadores: \u00abtendr\u00e1n por monasterio las casas de los enfermos, por claustros, las calles de la ciudad\u00bb&#8230; (IX, 750).<\/p>\n<p>Despu\u00e9s de esta larga disertaci\u00f3n, voy a entrar en el n\u00facleo de la conferencia. Me pareci\u00f3 ver en el programa una cierta laguna entre lo universal y eclesial, y lo espec\u00edfico que es lo vicenciano. Es decir, c\u00f3mo la indiferencia est\u00e1 afectando de lleno a la Vida Consagrada, en la que nosotros somos una comunidad m\u00e1s.<\/p>\n<p>Se me ha pedido les exponga aquellas \u00abactitudes vicencianas ante este mundo no creyente\u00bb. No es tarea f\u00e1cil. En primer lugar porque san Vicente pertenece a un tiempo que, a pesar de la reforma protestante, busca la renovaci\u00f3n de la Iglesia de Francia. En definitiva, de una creencia y religiosidad, m\u00e1s o menos pro\u00adfunda. En segundo lugar, que por la novedad del tema apenas se ha escrito sobre ello. Ni en el campo amplio de la vida con\u00adsagrada, ni en el espec\u00edfico de lo vicenciano.<\/p>\n<p>El esquema que voy a desarrollar ser\u00e1 el siguiente: Empe\u00adzaremos analizando el camino de fe y madurez espiritual que sigui\u00f3 san Vicente. Despu\u00e9s expondremos una s\u00edntesis apretada de su espiritualidad, resaltando aquellas actitudes m\u00e1s trascen\u00addentales que leg\u00f3 a sus hijos; particularmente las \u00abvirtudes es\u00adpec\u00edficas\u00bb. Y terminaremos con unas aplicaciones concretas a nuestro modo de vivir y proclamar hoy nuestra fe en un mundo no creyente.<\/p>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<p>Francisco Salinero<\/p>\n<p>CEME<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>EL MUNDO DE LA INCREENCIA TAMBIEN LLAMA A NUESTRAS PUERTAS Hace unas d\u00e9cadas se percib\u00eda en el ambiente una cierta inquietud por el tema de la existencia de Dios. 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