![\"\"](\"https:\/\/i0.wp.com\/vincentians.com\/es\/wp-content\/uploads\/sites\/11\/2017\/04\/vicente-y-eucaristia-300x158.jpg?resize=300%2C158\")
Supongo que resultar\u00eda una broma de mal gusto si yo em\u00adpezara diciendo que esta conferencia sobra. Porque me temo que todo lo que pueda decir, ya ha ido saliendo durante los tres d\u00edas anteriores. Es m\u00e1s, casi he tenido la tentaci\u00f3n de ejercer de amanuense sol\u00edcito y presentar un resumen de todo lo dicho y aplicarlo a los laicos vicencianos. En definitiva, cualquiera de ustedes podr\u00eda elaborar esta conferencia con los materiales que tienen en su memoria.<\/p>\n
Por otra parte, confieso mi rubor y mi atrevimiento. Soy consciente de que puedo caer en la sempiterna tentaci\u00f3n del t\u00edpico cl\u00e9rigo que, desde las alambradas del dogmatismo, se permite adoctrinar a los \u00abpobrecitos\u00bb laicos, como si ellos no fueran mayores de edad y protagonistas de su compromiso vital. Y no quisiera olvidarme de que hablo a creyentes que, con sus luces y sus sombras, est\u00e1n embarcados en la lucha por la liberaci\u00f3n del oprimido desde el trabajo diario y desde la cercan\u00eda f\u00edsica, y no s\u00f3lo desde los libros.<\/p>\n
Sin embargo, l\u00edbreme Dios y el sentido com\u00fan de caer en tales tentaciones. Y, consecuentemente, esta ponencia solamente tiene una modesta pretensi\u00f3n: colaborar al anunciado renaci\u00admiento del laicado vicenciano, profundizando y clarificando dos cimientos absolutamente vitales: la justicia y la solidaridad. Dos cimientos sin los cuales todo el edificio laico de la familia vicenciana ser\u00eda como una hermosa fachada de pel\u00edcula angelical.<\/p>\n
Por eso, me he permitido imaginar un subt\u00edtulo: \u00abBases para un aut\u00e9ntico dinamismo de los movimientos laicales vicencianos\u00bb. Y esto, teniendo en cuenta que vivimos en un tiempo en que los problemas de la marginaci\u00f3n social son cada d\u00eda m\u00e1s acuciantes. Y la tentaci\u00f3n de cualquier grupo caritativo-social es dejarse absorber por la inmediatez de los casos y convertirse en una mera \u00abagencia de servicios\u00bb. Con el consiguiente peligro de refugiarse en un \u00abpeque\u00f1o mundo de caridades\u00bb y caer, as\u00ed, en un profesionalismo miope, vac\u00edo, rutinario y burocr\u00e1tico. Tal vez, hoy existe una gran inflaci\u00f3n verbal respecto a la justicia y a la solidaridad, y una praxis escasa en muchos grupos cristianos. Tal vez, incluso, si preguntamos a unos y a otros c\u00f3mo entienden la justicia y la solidaridad que proclaman, es frecuente encontrar la mism\u00edsima confusi\u00f3n de Babel. A\u00fan m\u00e1s, esas diferencias han llegado a ser una de las principales causas de divisi\u00f3n y enfren\u00adtamiento entre los grupos y movimientos eclesiales. Y no es descabellado pensar que en dichos grupos falta una fundamentaci\u00f3n s\u00f3lida que desemboque en un compromiso ineludible y radical. De lo contrario, la justicia y la solidaridad pueden que\u00addarse, por parte de esos grupos, en meras soflamas demag\u00f3gicas o en piadosas palabras sin contenido.<\/p>\n
CONSCIENTES DEL CLAMOR ESCANDALOSO DE LOS POBRES<\/p>\n
El laico vicenciano no puede dar un paso sin empezar por algo elemental: abrir los ojos y el coraz\u00f3n para conocer el mundo de los pobres y las condiciones de necesidad, marginaci\u00f3n y explotaci\u00f3n tal como se dan entre nosotros.<\/p>\n
Pero aviso desde ahora que esta \u00abescucha\u00bb del \u00abclamor agudo, creciente, impetuoso y amenazante de los pobres\u00bb, como nos dijeron los obispos latinoamericanos <\/em>en Puebla de los \u00c1ngeles, en 1979, no puede reducirse a estad\u00edsticas fr\u00edas o a an\u00e1lisis be\u00adllamente sociol\u00f3gicos, aunque sean necesarias y \u00fatiles ambas herramientas de trabajo.<\/p>\n Se trata de tomar conciencia m\u00e1s l\u00facida y cr\u00edtica de quienes son los pobres que nos interpelan desde nuestras ciudades, barrios y pueblos. Se trata de que el laico vicenciano descubra el rostro sufrido y sufriente de esos seres que acampan a nuestra misma puerta. Se trata de introducirse emp\u00e1ticamente en su marginaci\u00f3n. Como dice el \u00abDocumento de Base\u00bb de las Voluntarias de la Caridad, <\/em>\u00abhay que salir a la puerta de la calle y encontrarse con ese enfermo que nadie visita, con ese ni\u00f1o abandonado, con esa familia sin recursos elementales, con ese extranjero aislado, con esa joven madre soltera, con ese drogadicto, con ese desempleado al borde de la desesperaci\u00f3n…\u00bb’.<\/p>\n Y, por supuesto, se trata de que el laico vicenciano se siente a s\u00ed mismo en el banquillo de los acusados y oiga aquella sentencia de Vicente de Pa\u00fal: <\/em>\u00abSomos culpables si ellos, los pobres, sufren por su ignorancia\u00bb.<\/p>\n Una visi\u00f3n global de las pobrezas<\/em><\/p>\n Sin embargo, el laico vicenciano debe dar un paso mas. No puede conformarse con una toma de conciencia m\u00e1s o menos atomizada del clamor de los pobres. El \u00abDocumento de Base\u00bb de las Voluntarias de la Caridad <\/em>advierte: \u00abSea cual fuere el contexto social, econ\u00f3mico, pol\u00edtico en el cual vivo, personas, familias, grupos enteros sufren de modo permanente dificultades, desventajas que les excluyen del modo de vida, de las costumbres y de las actividades normales de la sociedad en la cual ellos y yo vivimos\u00bb’.<\/p>\n Esto quiere decir que el laico vicenciano tiene que asumir existencialmente aquella frase de Pablo VI: <\/em>\u00abNuestra sociedad desarrollada es una inmensa m\u00e1quina de fabricar pobres\u00bb. Y, consiguientemente, esa f\u00e1brica tiene, en cada \u00e9poca socioeco\u00adn\u00f3mica, sus propias escorias, sus propios subproductos. Por ello, la variedad y complejidad de las diversas situaciones de margi\u00adnaci\u00f3n y de injusticia son cada vez m\u00e1s grandes. Cada vez van apareciendo nuevos pobres. Pero, en un grado u otro, siempre se puede observar en los \u00faltimos de nuestra sociedad una pobreza que ofrece las mismas constantes: marginaci\u00f3n, desvalimiento, soledad, precariedad de la existencia, condiciones infrahumanas de vida, inseguridad, desprecio…<\/p>\n Adem\u00e1s, este deterioro socioecon\u00f3mico y esta inseguridad social tienden a fomentar un clima de insolidaridad, de descon\u00adfianza mutua, de ego\u00edsmo que hacen m\u00e1s duro el desamparo y la marginaci\u00f3n de los que no pueden valerse por s\u00ed mismos’. Y as\u00ed, los pobres m\u00e1s pobres e indefensos ven amontonarse sobre sus cabezas una diversidad de facetas que agravan su situaci\u00f3n de desarraigo social. Terriblemente, estamos construyendo una \u00abcivilizaci\u00f3n\u00bb que supura todo el \u00abhumus\u00bb necesario para seguir cultivando marginados.<\/p>\n Una lectura m\u00e1s objetiva de la marginaci\u00f3n<\/em><\/p>\n O, lo que es lo mismo, una capacidad del laico vicenciano para ver m\u00e1s all\u00e1 de la superficie. Porque si se conforma con ver la pobreza como producto de la fatalidad o como simple mala suerte, no ha entendido nada de su misi\u00f3n. No s\u00e9 si en los movimientos laicales vicencianos queda alguien con la ingenui\u00addad suficiente para pensar que los pobres crecen, como las setas, por generaci\u00f3n espont\u00e1nea. Pero s\u00ed es muy probable que abunden bastantes \u2014tanto en las Voluntarias de la Caridad <\/em>como en la Sociedad de San Vicente, <\/em>en las Juventudes Marianas Vicencianas <\/em>y en la Asociaci\u00f3n de la Medalla Milagrosa\u2014 <\/em>que todav\u00eda se resistan a un an\u00e1lisis cr\u00edtico de la marginaci\u00f3n y sus causas m\u00e1s sangrantes. O que les parezca que ese no es su terreno, que ellos tienen bastante con hacer caridad. Si esto es as\u00ed, no hay que extra\u00f1arse de que al laicado vicenciano se le siga aplicando el clich\u00e9 berlanguiano de \u00abbuenas y despistadas personas\u00bb m\u00e1s generosas que luchadoras por la justicia y la solidaridad.<\/p>\n Porque, antes que nada, el laico vicenciano tiene que concientizarse de varias cosas: que las clases pobres y marginadas son el resultado de un orden socioecon\u00f3mico que, mediante un complejo de factores eficaces y poderosos, beneficia a los inte\u00adreses de los m\u00e1s fuertes, mantiene a grandes sectores en unos niveles medios de seguridad y hunde en la pobreza y la necesidad a los m\u00e1s d\u00e9biles y desvalidos; que hay un conjunto de meca\u00adnismos sociales, econ\u00f3micos, pol\u00edticos y culturales que oprimen, despojan y marginan a los desheredados, creando el mundo de los pobres; que hay una concentraci\u00f3n del poder econ\u00f3mico que tiende a dividir a la poblaci\u00f3n en dos grupos fundamentales: los que deciden y los que ejecutan; que en la distribuci\u00f3n de la riqueza y de la renta hay un \u00edndice de desigualdad muy elevado; que los instrumentos de redistribuci\u00f3n encuentran obst\u00e1culos casi insu\u00adperables en la oposici\u00f3n de los grupos privilegiados; que el sis\u00adtema de desigualdad e injusticia tiende a perpetuarse indefini\u00addamente, con m\u00ednimas correcciones debidas a la correlaci\u00f3n de fuerzas; que en esta sociedad, los sectores m\u00e1s d\u00e9biles quedan marginados a niveles de pobreza, necesidad y abandono m\u00e1s extremos, cuando se ven afectados, adem\u00e1s, por factores f\u00edsicos (enfermedad, ancianidad, minusval\u00eda), sociol\u00f3gicos (emigraci\u00f3n, \u00e9xodo rural), econ\u00f3micos (crisis laboral, paro), desadaptaci\u00f3n social (desarraigo, alcoholismo, drogadicci\u00f3n…).<\/p>\n En definitiva, si el laico vicenciano no es capaz de llegar a las ra\u00edces de la injusticia, su misi\u00f3n ser\u00e1 tan esforzada como so\u00f1adora. Pero nada m\u00e1s.<\/p>\n Una actitud cr\u00edtica ante este modelo de sociedad insolidaria<\/em><\/p>\n Por otra parte, no le vendr\u00eda mal al laico vicenciano dejarse guiar, de vez en cuando, por alg\u00fan \u00abmaestro de la sospecha\u00bb para descender de la \u00absociedad id\u00edlica\u00bb en que tantas veces nos encontramos. Uno de esos \u00abmaestros\u00bb nos ense\u00f1ar\u00eda a desconfiar<\/p>\n de la sociedad que estamos construyendo. Y, sin duda, encon\u00adtrar\u00edamos una definici\u00f3n acertada de la sociedad actual: \u00abla in\u00adsolidaridad social\u00bb.<\/p>\n Y as\u00ed, el laico vicenciano podr\u00eda penetrar \u00abcr\u00edticamente\u00bb en los estratos del momento presente. Se dar\u00eda cuenta de que vive en una sociedad donde los grupos econ\u00f3micos m\u00e1s poderosos y los grandes sectores de la poblaci\u00f3n siguen buscando interesa\u00addamente el m\u00e1ximo lucro posible, sin importarles las necesidades ajenas. Una sociedad organizada para satisfacer los deseos de los que \u00abproducen y consumen\u00bb, y no para responder a las necesi\u00addades de los menos privilegiados. Una sociedad donde quedan al margen los que \u00abno rinden\u00bb. Una sociedad competitiva, do\u00adminada por el af\u00e1n de posesi\u00f3n y el m\u00e1ximo beneficio, que ignora y arrincona a los \u00abincapaces\u00bb. Una sociedad que exalta la feli\u00adcidad basada en el tener y el poseer cada vez m\u00e1s, y no promueve el estilo de compartir con los necesitados.<\/p>\n Alguien ha dicho que una sociedad como la nuestra donde se ve como \u00abnormal\u00bb que los ricos se emborrachan con whisky, se embadurnen de \u00abcoca\u00bb y multipliquen sus ganancias a ritmo geom\u00e9trico a golpe de influencias, y se escandalice de que los pobres \u00abestropeen\u00bb las aceras pidiendo limosna, es una sociedad de la m\u00e1s cavern\u00edcola insolidaridad. Lo malo ser\u00eda que tambi\u00e9n el laico vicenciano se acostumbre a la \u00abnormalidad\u00bb.<\/p>\n Una sensibilidad \u00abdistinta\u00bb respecto de los pobres<\/em><\/p>\n Y <\/em>lo terrible ser\u00eda que el laico vicenciano tuviera una visi\u00f3n \u00abnormal\u00bb del pobre. Es decir, que viera al pobre como un peligro patente o latente para el feliz desarrollo de la sociedad moderna; que contemplase al pobre como un enemigo real o potencial de la paz, la tranquilidad y la seguridad ciudadana; que funcionasen en su cabeza esos estereotipos de la propaganda biempensante donde el pobre es un vicioso, un desalmado, un vago, un farsante y un ganapanes.<\/p>\n Por el contrario, el laico vicenciano tiene que hacer la ex\u00adperiencia de un conocimiento comprensivo de los pobres y ne\u00adcesitados de hoy. Esos que ya no aceptan su situaci\u00f3n de manera resignada y fatalista, sino que est\u00e1n convencidos de que tienen un lugar en el banquete del mundo. Porque, ciertamente, los pobres, en muchos casos, son personas conscientes de su dignidad y de sus derechos. No desean piedad, sino justicia. Quieren ser protagonistas de su propia promoci\u00f3n, no objetos o basureros donde se descargan las conciencias. Los pobres son pobres, pero no tienen que ser obligatoriamente tontos.<\/p>\n Y el laico vicenciano tiene que captar la sensibilidad del pobre que aspira a ser aceptado tal como es, sin prejuicios ni previas etiquetas que lo identifiquen con un determinado estrato social. Aspira a que se tenga en cuenta su propia persona. Desea unas relaciones humanas en las que sea escuchado y respetado’.<\/p>\n Una apertura d\u00f3cil a las exigencias de los pobres<\/em><\/p>\n Si el laico vicenciano analiza profundamente las necesidades y la pobreza que se detectan en nuestra sociedad, si tiene una sensibilidad \u00abdistinta\u00bb ante los pobres, inexorablemente ser\u00e1 re\u00adceptivo a las exigencias de los pobres. Y ser\u00e1 un creyente l\u00facido y clarividente para captar que las exigencias de los pobres no est\u00e1n \u00abfuera de tono\u00bb, sino que entran en la m\u00e1s pura l\u00f3gica del binomio \u00ablaicado vicenciano-sentido de justicia y solidaridad\u00bb.<\/p>\n