![\"\"](\"https:\/\/i0.wp.com\/vincentians.com\/es\/wp-content\/uploads\/sites\/11\/2016\/09\/enviados-evangelizar-pobres.jpg?resize=300%2C158\")
INTRODUCCION<\/p>\nINTRODUCCION<\/p>\n
Cuando se habla del compromiso con la justicia en favor de los pobres y de lo que implica en la vida, es necesario, antes, estar incluidos entre los hombres y las mujeres mejor informados y for\u00admados referente a los pobres, a la pobreza y a la marginaci\u00f3n. La necesidad de adquirir esta informaci\u00f3n y formaci\u00f3n no proviene de una curiosidad cient\u00edfica, deseosa de disponer de los \u00faltimos datos sociol\u00f3gicos, ni de justificar un ejercicio simplemente acad\u00e9mico. Debajo de estos datos sociol\u00f3gicos, de estas cifras de pobres y de marginados, condenados a una pobreza sin retomo y excluidos de toda vida social, subyace una interpelaci\u00f3n para la sociedad en la que vivimos, para la Iglesia de la que formamos parte, para la comunidad vicenciana a la que pertenecemos. S\u00f3lo as\u00ed podremos escuchar el clamor y la llamada de los pobres y sentir en nosotros la acusaci\u00f3n de sus carencias, de sus marginaciones. S\u00f3lo com\u00adprendiendo el alcance de tales datos y el sentido interpelante que ellos tienen para nuestra sociedad y para nuestra conciencia humana y cristiana, podremos comprometemos en su favor e intentar res\u00adponder solidaria y eficazmente a esa lacerante realidad de ocho millones de pobres existentes en Espa\u00f1a.<\/p>\n
M\u00e1s que de \u00abpobreza\u00bb y \u00abmarginaci\u00f3n\u00bb en abstracto, deber\u00eda\u00admos hablar de pobres y marginados en concreto. En el contexto actual, el reto nos viene no s\u00f3lo del an\u00e1lisis sociol\u00f3gico de la pobreza y de la marginaci\u00f3n sino de las actitudes concretas que, como personas y comunidades, adoptemos ante el pobre y el marginado individual y colectivamente entendidos. El problema, ciertamente, es estructural, <\/em>pero es tambi\u00e9n cultural, teol\u00f3gico y cristol\u00f3gico.<\/em><\/p>\n Por eso, desde el principio, la realidad de los pobres, en este contexto, la hemos de abordar como llamada y acusaci\u00f3n, <\/em>como desaf\u00edo y compromiso, <\/em>como grito <\/em>que llega hasta los o\u00eddos de Dios. Del Dios de Jesucristo que contin\u00faa decidido a liberar a los pobres y que no cesa de urgir a nuestra responsabilidad en las mediaciones de dicha liberaci\u00f3n. Una liberaci\u00f3n que nos compro\u00admete con la justicia de Dios en favor de los pobres. Y ello porque \u00e9stos est\u00e1n denunciando que la justicia de los hombres no coincide con la justicia de Dios y tendremos que actuar eficazmente para hacerla coincidir.<\/p>\n En esta perspectiva abordar\u00e9 el tema que se me ha pedido tratar en esta semana: El compromiso con la justicia, dimensi\u00f3n esencial del servicio vicenciano. <\/em>El enunciado del tema requiere: en primer lugar, <\/em>hacer una referencia breve, pero precisa, al mundo de los pobres y a la significaci\u00f3n de la pobreza, hoy, en nuestra sociedad espa\u00f1ola; en segundo lugar, <\/em>determinar el sen\u00adtido y el objeto del servicio vicenciano; finalmente, <\/em>precisar por qu\u00e9 el compromiso con la justicia constituye una dimensi\u00f3n esen\u00adcial de este servicio vicenciano.<\/p>\n Los datos sociol\u00f3gicos y analizados en el estudio de C\u00c1RITAS I<\/sup> comprueban y verifican que los pobres son todos aquellos que sufren carencias de bienes materiales, culturales, sociales y es\u00adpirituales. Estas carencias limitan su vida y la posibilidad de desarrollarse y realizarse como personas. Y ello porque sus re\u00adcursos (materiales, culturales y sociales) son tan escasos que les excluyen de los modos de vida m\u00ednimos aceptados en el Estado espa\u00f1ol. Al mismo tiempo tales datos proporcionan las se\u00f1as de identidad de los pobres (individuos, familias, grupos) conformadas por el complejo entramado de m\u00ednimos recurso econ\u00f3\u00admicos, de bajo nivel educativo, de baja cualificaci\u00f3n laboral, de mala y deteriorada salud. La interrelaci\u00f3n de esta serie de fac\u00adtores, es decir, los diversos aspectos que en la vida de los pobres constituyen una unidad, sit\u00faa a ocho millones de espa\u00f1oles en un nivel de vida por debajo casi de la mitad de lo que es necesario para cubrir sus necesidades b\u00e1sicas’. De \u00e9stos, cuatro millones est\u00e1n en situaci\u00f3n de pobreza severa.<\/p>\n Lo importante y alarmante, m\u00e1s que el dato global del n\u00famero de pobres, son la composici\u00f3n y las caracter\u00edsticas de los colec\u00adtivos afectados por estas situaciones de pobreza y la falta de perspectivas de futuro para salir de ellas, ya que an\u00edmicamente nos encontramos ante unos colectivos en los que el 90% cree que su situaci\u00f3n no mejorar\u00e1.<\/p>\n Desde que K. Marx enunciara la conocida \u00abley de la pau\u00adperizaci\u00f3n del proletariado\u00bb hasta nuestros d\u00edas, el concepto y la realidad del mundo de los pobres ha cambiado mucho… De ah\u00ed que ya no se pueda seguir identificando a los pobres con los trabajadores, como lo hiciera el autor del Capital. <\/em>El mundo de los pobres lo constituye hoy los colectivos que no son econ\u00f3\u00admicamente necesarios para que funcione el sistema: inactivos y parados. <\/em>Y ello porque se trata de un sistema que se mantiene y se alimenta con la capacidad de la producci\u00f3n y con la voracidad del consumo. Quienes no llegan a adquirir esa capacidad ni a nutrir esa voracidad son irremediablemente lanzados a los m\u00e1rgenes de la sociedad. Unos m\u00e1rgenes, naturalmente, abruptos, ca\u00f3ticos, abigarrados y por ellos situados m\u00e1s all\u00e1 del decorado c\u00edvico y social.<\/p>\n Los estudios de la pobreza en Espa\u00f1a’ nos hablan de los pobres cl\u00e1sicos-persistentes y de los nuevos pobres. La experiencia co\u00admienza a demostrarnos que la distinci\u00f3n entre unos y otros es cada vez menos clara y precisa’. La raz\u00f3n estriba en que ambos se encuentran en una situaci\u00f3n de pobreza no s\u00f3lo por el hecho de no tener el m\u00ednimo necesario para cubrir sus necesidades b\u00e1sicas sino tambi\u00e9n por el hecho de ser excluidos de y por la sociedad.<\/p>\n El amplio y tr\u00e1gico abanico de la pobreza cl\u00e1sica, persistente, que se reproduce a s\u00ed misma y se transmite de generaci\u00f3n en generaci\u00f3n, produce sus grupos de pobres. Los integrantes de estos grupos, atrapados en el c\u00edrculo vicioso de la pobreza y de la exclusi\u00f3n social, constituyen los colectivos pobres permanentes. Pocos de \u00e9stos escapar\u00e1n a ese cerco de la pobreza al que est\u00e1n sometidos.<\/p>\n Dentro de este cerco se encuentran 600.000 personas apro\u00adximadamente que viven en las zonas rurales m\u00e1s deprimidas (Andaluc\u00eda, Extremadura, Meseta, Galicia y zonas de la alta monta\u00f1a de Arag\u00f3n y Catalu\u00f1a). Un mundo donde las condicio\u00adnes de habitabilidad son lamentables y los servicios sociales muy deficientes. Este colectivo vive no s\u00f3lo envuelto en la pobreza sino en el abandono y en el desamparo.<\/p>\n De los 4.200.000 ancianos que hay en Espa\u00f1a, 3.336.000 viven de las pensiones m\u00ednimas. Se han censado cerca de 800.000 ancianos que no tienen ning\u00fan derecho a pensi\u00f3n. De \u00e9stos, cerca de medio mill\u00f3n s\u00f3lo perciben 15.000 pesetas mensuales del FAS. Est\u00e1 claro que cuando nuestra sociedad retira a las personas la posibilidad de trabajar, condena a la mayor parte a la pobreza. A la pobreza econ\u00f3mica de la Tercera Edad se une la mayor\u00eda de las veces la soledad, la enfermedad y la necesidad de asistencia permanente. Se trata de un colectivo de siempre, pero que au\u00admenta sin cesar.<\/p>\n Del medio mill\u00f3n de la poblaci\u00f3n gitana, 300.000 forman el colectivo pobre de esa minor\u00eda \u00e9tnica en Espa\u00f1a. Transe\u00fantes, mendigos y vagabundos forman tambi\u00e9n parte de esta pobreza persistente. Son colectivos al margen de toda referencia social, junto al mundo de la prostituci\u00f3n marginal de algunos barrios urbanos y perif\u00e9ricos de las grandes ciudades.<\/p>\n Cada \u00e9poca, en raz\u00f3n de sus estructuras sociales, econ\u00f3micas y pol\u00edticas, tiene su m\u00e1quina de fabricaci\u00f3n de pobres. De ah\u00ed que cada una produzca y posea los suyos propios. Por eso entre esos ocho millones de pobres se encuentran, adem\u00e1s de los ya citados, otros colectivos cuya situaci\u00f3n de pobreza y marginaci\u00f3n emerge y se consolida en un contexto social precedido por el desarrollismo de la d\u00e9cada de los sesenta y comienzos de los setenta. Son los llamados nuevos pobres.<\/p>\n La causa m\u00e1s influyente en este efecto marginador de la pobreza es la crisis del empleo. El trabajo, al proporcionar el acceso \u00abnormalizado\u00bb a lo que la sociedad ofrece, sigue siendo el elemento vertebrador de la misma sociedad. Cortada esa fuen\u00adte, no s\u00f3lo se margina del acceso \u00abnormalizado\u00bb a todo lo que la sociedad ofrece a trav\u00e9s de los ingresos econ\u00f3micos, sino que se margina del \u00absentido\u00bb de \u00abutilidad social\u00bb. Es decir, el \u00abno trabajo\u00bb incorpora a la \u00absociedad del malestar\u00bb.<\/p>\n \u00bfQui\u00e9nes son esos nuevos pobres? Entre otros, los aproxi\u00admadamente 3.000.000 de parados de larga duraci\u00f3n: los obreros o empleados que han perdido su puesto de trabajo; los j\u00f3venes de 16 a 25 a\u00f1os que no han encontrado un empleo estable, si es que alguna vez han podido trabajar; los desarraigados a quienes el paro ha dejado sin ninguna seguridad y los ha hecho olvidar su propia profesi\u00f3n y sus actitudes; las j\u00f3venes madres que tienen un hijo pero carecen de vivienda, de empleo, de recursos y sin saber c\u00f3mo enfrentarse a su nueva realidad; los trabajadores su\u00admergidos, sobreviviendo a una total indefensi\u00f3n social; los in\u00admigrantes extranjeros que, trabajando m\u00e1s horas y siendo muy bajamente retribuidos, viven en las peores casas o pensiones y en los barrios m\u00e1s marginados. En la estructura actual de la econom\u00eda social del trabajo la gran mayor\u00eda de los parados de larga duraci\u00f3n deja de formar parte del \u00abej\u00e9rcito de reserva\u00bb de futuros trabajadores, para entrar en el mundo de los pobres y marginados. El paro hoy ya no tiene car\u00e1cter coyuntural sino estructural en la divisi\u00f3n internacional del trabajo.<\/p>\n Las consecuencias marginadoras para estos nuevos pobres son la lucha por sobrevivir, la conflictividad y agresividad fa\u00admiliar, los efectos de enfermedades psicol\u00f3gicas asociadas a la pobreza. Por todo ello, la pobreza va configurando nuevas formas de vida deterioradas y rechazadas por la sociedad. Va creando la marginaci\u00f3n ciudadana y suburbial. Un \u00absubmundo\u00bb que se ve envuelto en conductas asociales, delincuencia, violencia, degradaci\u00f3n, alcoholismo, enfermedad, abandono y suicidio… Es ah\u00ed \u00abdonde la ciudad cambia de nombre\u00bb, donde la \u00abluz kafkiana de ciudad\u00bb se pierde, donde se almacenan las frustraciones, donde se cosecha el fruto fecundo del terrible \u00e1rbol de la desdicha, de la no-vida y donde el \u00abc\u00edrculo vicioso de la pobreza\u00bb, es decir, la naturaleza multidimensional de la pobreza, se suelda y se perpet\u00faa.<\/p>\n M\u00e1s all\u00e1 de las valoraciones estad\u00edsticas<\/em><\/p>\n Para conocer este submundo y penetrar en \u00e9l no es suficiente referirse a los \u00edndices num\u00e9ricos y a las valoraciones estad\u00edsticas. Ambos suministran tan s\u00f3lo el perfil endurecido de un inevitable contenido humano de marginaci\u00f3n cuyo alivio y contenci\u00f3n parecen imposibles. Es producto de un permanente y dur\u00edsimo cultivo social en el que colaboran, colaboramos casi todos nosotros, los margi\u00adnadores, al hacernos solidarios de un sistema que hace a los ricos cada vez m\u00e1s ricos, y a los miserables cada vez m\u00e1s miserables. En un grado o en otro, estamos implicados en el sistema y nos beneficiamos de \u00e9l.<\/p>\n El cultivo marginador de este submundo son pobreza, insoli\u00addaridad, injusticia, especulaci\u00f3n, falta de oportunidades, arbitrarie\u00addad, autoritarismo, indefensa, violencia y tantas e incontables cau\u00adsas m\u00e1s. Causas que act\u00faan siempre contra los m\u00e1s d\u00e9biles e indefensos.<\/p>\n Pobreza y marginaci\u00f3n, pobres y marginados, reclaman res\u00adpuestas colectivas. Respuestas que tienen que encontrarse, antes que en ning\u00fan otro lado, en las instituciones p\u00fablicas, dotadas de una finalidad social. Frente a esa masa de pobres con nuevos pro\u00adblemas de precariedad e incluso de hambre, con enfermedades y desequilibrios ps\u00edquicos, los remedios caritativos y los servicios sociales cl\u00e1sicos, aunque necesarios, resultan no s\u00f3lo insuficientes sino con frecuencia inadecuados. Pobres y marginados requieren, desde una decidida conciencia de compromiso social, el estudio de sus causas, la constataci\u00f3n de sus efectos y la necesidad de emplear una pol\u00edtica econ\u00f3mica para eliminarlas. El objetivo de cualquier pol\u00edtica social es erradicar las injusticias y conseguir una sociedad integrada, lo m\u00e1s igualitaria posible, en la que sean inadmisibles e inviables los fen\u00f3menos hirientes de la pobreza y de la marginaci\u00f3n en sus diversas manifestaciones.<\/p>\n La causa fundamental de la pobreza: la desigualdad<\/em><\/p>\n La desigualdad es el elemento fundamental para la compren\u00adsi\u00f3n de la pobreza; nos hace falta entenderla no en un sentido est\u00e1tico <\/em>(las carencias que acumulan los pobres), sino en un sentido din\u00e1mico (las carencias de unos provocadas por las super-posibilidades de los otros).<\/p>\n Los datos que avalan esta desigualdad son n\u00edtidos e irrefu\u00adtables: el 10% de las familias que tienen el nivel econ\u00f3mico m\u00e1s alto disfrutan del 40% del total de la renta familiar, mientras que el 21,6% de las que se encuentran en el l\u00edmite de la pobreza obtienen apenas el 6,9% de la misma.<\/p>\n Sin duda, las carencias acumuladas de los pobres, que hemos enumerado anteriormente, son causas de su pobreza y de su exclusi\u00f3n social. Sin embargo la causa profunda y \u00faltima de la pobreza est\u00e1 en la entra\u00f1a misma del sistema social, basado en el concepto utilitarista de la persona y en la filosof\u00eda de la de\u00adsigualdad. \u00abEl actual modelo de desarrollo econ\u00f3mico ha pro\u00advocado profundos cambios sociales que se han materializado en una divisi\u00f3n de la sociedad en estratos\u00bb’, la llamada \u00absociedad de los tres tercios\u00bb. Otros la califican de \u00absociedad dual\u00bb.<\/p>\n Este modelo permite que quienes se encuentran en peores condiciones para competir, acaben en los estratos m\u00e1s bajos de la estructura social. De ah\u00ed que la verdadera explicaci\u00f3n de la pobreza se encuentre en la explotaci\u00f3n de los m\u00e1s d\u00e9biles, en la marginaci\u00f3n de los menos \u00fatiles y en la justificaci\u00f3n ideol\u00f3gica de las posiciones sociales dominantes, o sea, en la desigualdad.<\/p>\n Estos son los pobres \u2014como individuos y como fen\u00f3meno colectivo y conflictivo\u2014 a quienes los vicencianos tienen que servir. Pero sin olvidar que este servicio implica hacer coincidir la justicia de los hombres con la justicia de Dios en favor de los empobrecidos. S\u00f3lo as\u00ed comprender\u00e1n c\u00f3mo y por qu\u00e9 el com\u00adpromiso con la justicia es una dimensi\u00f3n esencial del servicio vicenciano a los pobres. Y las cosas son as\u00ed porque su fe y su experiencia han conducido a Vicente de Pa\u00fal a articular, tan rigurosamente como es posible, la relaci\u00f3n a Dios y la cons\u00adtrucci\u00f3n de una sociedad m\u00e1s solidaria y m\u00e1s justa con los pobres. Dios, en la fe de Vicente de Pa\u00fal, no quiere un mundo que sus adoradores dejar\u00edan construirse en detrimento de los pobres. Para \u00e9l, y para sus continuadores, los adoradores de Dios tienen que vivir la fe en la caridad creadora de justicia en favor de los necesitados.<\/p>\n J.M. Ib\u00e1\u00f1ez CEME<\/p>\n <\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"\n
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