![\"\"](\"https:\/\/i0.wp.com\/vincentians.com\/es\/wp-content\/uploads\/sites\/11\/2017\/04\/vicente-y-eucaristia-300x158.jpg?resize=300%2C158\")
Esta es mi experiencia<\/p>\nEsta es mi experiencia<\/p>\n
Los pobres han estado siempre, efectivamente, con noso\u00adtros, pero es necesario descubrirlos. Hay muchas maneras sutiles de pasar por alto su existencia. Est\u00e1n, primero, los mil ardides del ego\u00edsmo personal que rodean al creyente de una fuerte coraza que le aisla de la perturbadora presencia de los pobres. Y est\u00e1 tambi\u00e9n la adopci\u00f3n de formas de vida que, de paso que abren una distancia prudencial a la necesi\u00addad ajena, aseguran la salvaci\u00f3n propia y la existencia:<\/p>\n
\u00ab‘Mi cuarto, mis libros, mi misa. Con eso me basta. \u00bfEs eso ser misionero?\u00bb.<\/p>\n
A san Vicente de Pa\u00fal los pobres se le han venido en\u00adcima en sus primeros a\u00f1os de creyente convertido. No los ha buscado, pero tampoco los ha rechazado dej\u00e1ndose llevar de su despreciable apariencia externa. Eso, al principio. Porque luego, convertida la sociedad francesa en una aut\u00e9n\u00adtica m\u00e1quina de fabricar pobres, aunque tampoco le ha sido necesario hacer esfuerzos mayores para descubrirlos, ha intentado llegar a todos ellos: a los que rodean San L\u00e1\u00adzaro y a los que se encuentran en las lejanas provincias fronterizas. Y a\u00fan m\u00e1s all\u00e1, por encima de las fronteras de Francia. Pobres por todas partes. Parece que se los inventa \u00e9l mismo…<\/p>\n
Esta es mi fe<\/p>\n
Para el cardenal Richelieu, hombre de Iglesia y primer ministro de su seren\u00edsima majestad cat\u00f3lica, el pueblo pobre de su amada Francia est\u00e1 compuesto en su mayor parte de \u00abmulets\u00bb (mulos), cuya funci\u00f3n principal es producir hom\u00adbres y contribuciones para mantener a las clases dominantes y sus rivalidades y guerras por la gloria de Francia. Para Vicente de Pa\u00fal, su contempor\u00e1neo y consejero ocasional, hombre tambi\u00e9n de Iglesia, el pobre es imagen viva de Jesu\u00adcristo. Ambos recitan el mismo credo de la misma fe cat\u00f3lica, apost\u00f3lica y romana. Ambos recitan aproximada\u00admente las mismas oraciones. Ambos rezan al mismo Dios.<\/p>\n
\u00bfAl mismo Dios? Jesucristo, su Hijo, dice que \u00e9l y el Padre son una misma cosa (Jn 14, 10), y tambi\u00e9n dice que para llegar a \u00e9l, y as\u00ed llegar al Padre, no tenemos los hom\u00adbres m\u00e1s camino que el pr\u00f3jimo (Mt 25, 40; 1 Jn 4, 20-21). En este \u00fanico camino no hay posibilidad de error: en el pr\u00f3jimo se encuentra a Jesucristo, en Jesucristo a Dios (recu\u00e9rdese aquello de san Agust\u00edn: el amor no se puede fraccionar). De manera que, a pesar de las apariencias, que son las que enga\u00f1an a Richelieu, \u00abyo no debo considerar a un pobre campesino o a una pobre mujer seg\u00fan su exterior…, aunque a menu\u00addo apenas si tienen la figura… de personas\u00bb, pero,\u00a0 \u00abdad la vuelta a la medalla y ver\u00e9is por la luz de la fe que el Hijo de Dios, que ha querido ser pobre, nos es representado por estos pobres. Oh, Dios, qu\u00e9 bello es ver a los pobres si los vemos en Dios y en la estima que Jesucristo ha tenido de ellos\u00bb.<\/p>\n
Pues Cristo vino a redimir-evangelizar a los pobres, si \u00e9stos se encuentran a\u00fan sin redimir ni evangelizar, si siguen siendo irremediablemente pobres e ignorantes en la fe, puede llegar el alma creyente a un momento de crisis en el que se pone en cuesti\u00f3n la realidad misma de la redenci\u00f3n y de la fe:<\/p>\n
\u00abS\u00ed, hace ya veinte a\u00f1os que no tienen m\u00e1s que gue\u00adrras. Si han sembrado, no tienen la seguridad de que recoger\u00e1n nada. Vienen los ej\u00e9rcitos, que lo saquean y lo roban todo. Y lo que no han cogido los soldados se lo llevan los alguaciles. Despu\u00e9s de esto \u00bfqu\u00e9 har\u00e1n? \u00bfqu\u00e9 ser\u00e1 de ellos? No les queda m\u00e1s que morir. Si hay una verdadera religi\u00f3n… \u00bfQu\u00e9 he dicho, miserable de m\u00ed?… Si hay una verdadera religi\u00f3n… Dios me perdone\u00bb.<\/p>\n
\u00bfQui\u00e9n habla as\u00ed? \u00bfUn joven revolucionario, rom\u00e1nti\u00adcamente enemigo del status quo, que pone en cuesti\u00f3n la realidad de la fe por la ineficacia que ha mostrado en la redenci\u00f3n de los oprimidos? Quien habla as\u00ed es un anciano sacerdote de setenta y cuatro a\u00f1os que se ha pasado los cuarenta \u00faltimos a\u00f1os de su vida obsesionado por la evan\u00adgelizaci\u00f3n de los pobres, y que est\u00e1 ya maduro para la canonizaci\u00f3n.<\/p>\n
Este hombre est\u00e1, como san Pablo (Rom 9, 3), dispuesto a ser anatema por amor a sus hermanos, porque \u00abno me basta amar a Dios si mi pr\u00f3jimo no le ama\u00bb 61<\/sup>. Hacia los 37 a\u00f1os descubri\u00f3 en la evangelizaci\u00f3n de los pobres su vocaci\u00f3n personal. Se puso con entusiasmo a evangelizarlos en cuerpo y alma, porque \u00abel pobre pueblo se condena y se muere de hambre\u00bb. Pero luego ha ido descubriendo con sorpresa que \u00abentre estas pobres gentes se conserva la verdadera religi\u00f3n, una fe viva\u00bb, que por su pobreza y su sufrimiento son la imagen viva de Jesucristo, que Jesu\u00adcristo mismo ha gastado su vida sirvi\u00e9ndoles\u00bb, que despu\u00e9s de alimentarle a \u00e9l mismo, a Vicente, con su sudor en esta tierra, de lo alto de los cielos rezar\u00e1n por \u00e9l para que se salve. En suma, que si en el fervor de su juventud con\u00advertida a la llamada de Dios crey\u00f3 un poco ilusamente que iba a redimir y a evangelizar a los pobres, ha sido \u00e9l mismo quien en ellos y por ellos ha descubierto el verdadero ros\u00adtro de Jesucristo; \u00e9l, Vicente, ha sido el redimido y el evan\u00adgelizado. \u00abLos pobres me han evangelizado\u00bb, dice como resumen impresionante de una larga vida dedicada a su evangelizaci\u00f3n. Y \u00absi ellos sufren por su ignorancia y por sus pecados, nosotros somos los culpables… si no sacrifica\u00admos nuestra vida entera\u00bb para evangelizarlos.<\/p>\n Esta es la fe de san Vicente de Pa\u00fal.<\/p>\n Las ideas fundamentales de la espiritualidad de san Vicente<\/p>\n 1.\u00b0 Jesucristo, evangelizador de los pobres<\/p>\n Jesucristo es la \u00fanica clave de su vida espiritual. Pero no ya el Verbo encarnado que aprendi\u00f3 de B\u00e9rulle, que por ser Verbo del Padre hay ante todo que adorar, sino el Verbo encarnado que se hizo hombre para que aprendi\u00e9ramos a ser hombres, y a quien hay que imitar (de quien hay que revestirse) en lo que le hizo convertirse en hombre: la reden\u00adci\u00f3n-evangelizaci\u00f3n. En continuar la obra de la evangeliza\u00adci\u00f3n encuentra Vicente de Pa\u00fal su propio camino hacia Dios. Porque<\/p>\n \u00abNuestro Se\u00f1or se ha hecho hombre para salvarnos a todos. Qu\u00e9 felicidad la de usted, ocuparse en hacer lo que \u00e9l hizo. El vino a evangelizar a los pobres, y eso mismo es su trabajo y su ocupaci\u00f3n. Si nuestra perfecci\u00f3n se encuentra en la caridad, cosa que es cierta, no la hay mayor que la de darse a s\u00ed mismo para salvar a las almas, y de consumirse por ellas como Jesucristo\u00bb.<\/p>\n Evangelizar a los pobres es \u00abpor excelencia el oficio del Hijo de Dios\u00bb, porque \u00bfpara qu\u00e9 vino al mundo, sino para evangelizar a los pobres?:<\/p>\n \u00abSi se pregunta a Nuestro Se\u00f1or: \u00bfqu\u00e9 has venido a hacer a la tierra?: A asistir a los pobres. Y \u00bfa qu\u00e9 m\u00e1s? A asistir a los pobres\u00bb.<\/p>\n Para san Vicente pobre significa pobre. El no es un exe\u00adgeta experto en sem\u00e1ntica b\u00edblica, sino un hombre de su tiempo para quien las palabras significan lo que todo el mun\u00addo entiende por ellas. Si de Jes\u00fas dice el evangelio que el Padre lo envi\u00f3 a evangelizar a los pobres (Lc 4, 18), Vicente entiende que para los pobres vino principalmente, y que si a veces iba a otros no pobres, eso lo hac\u00eda como de paso (ce n’\u00e9tait que comme en chemin faisant), porque el \u00abreino de los cielos… es para los pobres\u00bb, y a ellos hay que anunciarlo.<\/p>\n Puede que la imagen del pobre que tiene Vicente de Pa\u00fal no coincida exactamente con lo que un experto en Biblia calificar\u00eda de \u00abel concepto b\u00edblico del pobre\u00bb. No im\u00adporta. Para \u00e9l el camino espiritual para encontrar a Dios no es otro que la imitaci\u00f3n de Jesucristo evangelizador de los que el lenguaje com\u00fan llama pobres. Jesucristo es m\u00e1s grande que \u00e9l y que todos los santos juntos, y mucho m\u00e1s que todas las escuelas de espiritualidad. Hay que escoger. Vicente de Pa\u00fal ha hecho su elecci\u00f3n espiritual: Jesucristo evangelizador de los pobres. Al hacerlo as\u00ed, ha dado en el coraz\u00f3n mismo de la fe y de la espiritualidad.<\/p>\n 2.\u00b0 La imitaci\u00f3n de Cristo evangelizador: el dinamismo de la espiritualidad vicenciana<\/p>\n Esta elecci\u00f3n ha hecho de la espiritualidad de Vicente de Pa\u00fal una espiritualidad en marcha, y de \u00e9l un hombre creyente en marcha. Al luchar por la creaci\u00f3n de sus dos obras m\u00e1s caracterizadas, la Congregaci\u00f3n de la Misi\u00f3n y las Hijas de la Caridad, sabe bien que lucha por una nueva estructura de consagraci\u00f3n espiritual que no se define como religiosa, de perfecci\u00f3n, sino como catequizadora, de evangelizaci\u00f3n. Por ejemplo: \u00abOh, Salvador, t\u00fa has espera\u00addo 1600 a\u00f1os para suscitar una compa\u00f1\u00eda que hace profe\u00adsi\u00f3n expresa de continuar la misi\u00f3n para la que tu Padre te ha enviado a la tierra\u00bb.<\/p>\n Hay espiritualidades y espiritualidades. Todas pueden ser cristianas (y por eso en su ra\u00edz todas las formas de espiritua\u00adlidad no son m\u00e1s que una) si tienen en cuenta a Cristo y su ense\u00f1anza. Ahora bien, la ense\u00f1anza de Cristo y su misma figura son de una gran riqueza tal que ning\u00fan ser humano ni ninguna escuela puede agotar. Hist\u00f3ricamente la respuesta a Jesucristo y a su evangelio ha sido variada en sus expre\u00adsiones y preferencias, y siempre ha sido sin remedio selec\u00adtiva. Si al creyente concreto le impresiona en Jesucristo so\u00adbre todo su esp\u00edritu de adoraci\u00f3n al Padre, se ver\u00e1 inclinado a centrar su propia espiritualidad, por ejemplo, en la adora\u00adci\u00f3n al Sant\u00edsimo Sacramento. Si el sometimiento voluntario a su pasi\u00f3n, tender\u00e1 a adoptar un modo de vida en el que lo central ser\u00e1n la austeridad voluntaria y la aceptaci\u00f3n del sufrimiento. Eso ser\u00e1 la clave y la base de su espiritualidad. Su elecci\u00f3n estar\u00e1 condicionada, ya se advirti\u00f3 arriba, por los datos predominantes de su biograf\u00eda y de su sicolog\u00eda. Todos los esp\u00edritus cristianos adoran al mismo Dios, todos creen en el mismo Se\u00f1or. Pero no todos lo hacen de la mis\u00adma manera. Hay temperamentos de car\u00e1cter pasivo que de\u00adfinen su espiritualidad preferentemente en t\u00e9rminos de pasi\u00advidad 75<\/sup>. Los hay activos que la definen como acci\u00f3n. Para san Vicente, hombre de temperamento activo, el santificarse y llegar a Dios (la espiritualidad) no tienen m\u00e1s que un ca\u00admino: hacer como Jesucristo. O sea, evangelizar.<\/p>\n 3.\u00b0 Oraci\u00f3n-evangelizaci\u00f3n<\/p>\n Vicente de Pa\u00fal lee y admira a santa Teresa de Jes\u00fas, y en ella, sin duda, ha encontrado la clave de su oraci\u00f3n: \u00abEn los efectos y obras de despu\u00e9s se conocen estas verda\u00addes de oraci\u00f3n, que no hay mejor crisol para probarse\u00bb. Qu\u00e9 bella lecci\u00f3n de la gran m\u00edstica. Tampoco san Vicente se f\u00eda de la oraci\u00f3n que se cierra en s\u00ed misma y no muestra su verdad a trav\u00e9s de las obras. Desconf\u00eda como santa Teresa de las altas teor\u00edas contemplativas que se expresan en bellas palabras y en bellos pensamientos, pero no dan frutos de vida:<\/p>\n \u00abLo que algunas personas toman como contemplaci\u00f3n, arrebatos, \u00e9xtasis, y lo que llaman movimientos anag\u00f3gicos, uniones deificas, no son m\u00e1s que humo… mientras que la acci\u00f3n buena y perfecta es la verdadera caracter\u00edstica del amor de Dios\u00bb.<\/p>\n \u00abTantos actos de amor de Dios, de complacencia…, son muy sospechosos cuando: no se llega a la pr\u00e1ctica del amor efectivo\u00bb. Algunos \u00abse gozan en dulces coloquios con Dios en la oraci\u00f3n, hablan de ella corno \u00e1ngeles, pero al salir de ella, si se trata de trabajar por Dios, de sufrir, de mortificarse, de instruir a los pobres… ay, les falta coraje. No, no; no nos enga\u00f1e\u00admos: totum opus nostrum in operatione consistir.<\/p>\n Todo esto no quiere decir que la oraci\u00f3n es poco rele\u00advante o secundaria en la vida espiritual. Nada de eso. Un hombre de oraci\u00f3n es capaz de todo, pues le une a Dios; la oraci\u00f3n es el alma del alma, tan necesaria como el aire y el alimento 81<\/sup>; Jesucristo, y con eso se dice todo, \u00abera hombre de grand\u00edsima oraci\u00f3n\u00bb 82<\/sup>. Lo que quiere Vicente evitar a toda costa es que se abra un abismo entre la oraci\u00f3n y el trabajo por los pobres, con el peligro de que uno llegue a ilusionarse y enga\u00f1arse con la idea de que su santidad depende del grado de emoci\u00f3n espiritual en la oraci\u00f3n. No hay la menor duda de que Vicente mismo es un m\u00edstico en sentido estricto. Pero no es en manera alguna un iluso que se contenta con altas abstracciones y emociones espirituales La verdadera contemplaci\u00f3n alimenta su vida activa, y pien\u00adsa que entre las primeras hermanas, muchachas sencillas y sin ilustraci\u00f3n especial, se da tambi\u00e9n la verdadera contem\u00adplaci\u00f3n. En cuanto a los misioneros, \u00abla oraci\u00f3n es un gran libro para un predicador\u00bb. La oraci\u00f3n debe ser continua, sin que la acci\u00f3n por los pobres sirva de excusa para inte\u00adrrumpirla, porque \u00abservir a un enfermo es hacer oraci\u00f3n\u00bb. Hay que orar siempre, hay que estar siempre en la presen\u00adcia de Dios, sin olvidar que \u00abla presencia de Dios es buena, pero… ponerse en la pr\u00e1ctica de hacer la voluntad de Dios… es a\u00fan mejor… Decidme… \u00bfno es estar en la presencia de Dios el hacer su voluntad?\u00bb.<\/p>\n Tambi\u00e9n la doctrina de san Vicente sobre la oraci\u00f3n tiene este aspecto din\u00e1mico que observamos en todas sus ideas espirituales. No tiene teor\u00edas elaboradas sobre lo que es la oraci\u00f3n en s\u00ed. Sus ideas sobre los modos de oraci\u00f3n son deudoras de la ense\u00f1anza de Francisco de Sales y del esp\u00edritu de la Devotio Moderna. Pero san Vicente ha dotado a esas ideas prestadas de otros de un elemento suyo personal: el dinamismo. Oraci\u00f3n-acci\u00f3n, acci\u00f3n-oraci\u00f3n: no puede fa\u00adllar una sin que la otra se convierta o en una ilusi\u00f3n enga\u00f1o\u00adsa o en una agitaci\u00f3n activista que no contribuir\u00e1 en nada a la verdadera extensi\u00f3n del reino de Dios.<\/p>\n 4.\u00b0 Las virtudes como potencias de la acci\u00f3n evangelizadora: \u00abpropriae perfectioni studere\u00bb<\/p>\n