![\"\"](\"https:\/\/i0.wp.com\/vincentians.com\/es\/wp-content\/uploads\/sites\/11\/2017\/04\/orando-con-vicentedepaul-37-638.jpg?resize=300%2C225\")
EL FIN<\/p>\nEL FIN<\/p>\n
S\u00f3lo siete meses y veintitr\u00e9s d\u00edas transcurrieron en\u00adtre la libertad de Saint-Cyran y su muerte, acaecida el d\u00eda 11 de octubre de 1643.<\/p>\n
El abad, transcurridas que fueron las naturales efu\u00adsiones de los primeros d\u00edas de libertad, se dedic\u00f3 de nue\u00advo al estudio tan tenazmente como sol\u00eda, y deseoso de realizar una obra provechosa a la religi\u00f3n, encarg\u00f3 a sus <\/em>amigos m\u00e1s piadosos y a la comunidad de Port-Ro-yal, que pidieran a Dios le hiciera conocer su voluntad a ese respecto. Alguien le sugiri\u00f3 la oportunidad de una obra contra el calvinismo, cuyos pastores ganaban abun\u00addante terreno en algunas regiones francesas. No hizo falta m\u00e1s. El abad inmediatamente comenz\u00f3 a traba\u00adjar con mucho empe\u00f1o en la redacci\u00f3n de la obra sugerida, al fin de la cual el abad proyectaba recluirse como simple religioso en su abad\u00eda, despu\u00e9s de resig\u00adnar aquel cargo en su sobrino Barcos, que le sucedi\u00f3 efectivamente.<\/p>\n Pero el trabajo de Saint-Cyran no alcanzada su t\u00e9r\u00admino. Un empe\u00f1o que otra vez pone de manifiesto la dualidad de este hombre triste, que una secreta afini\u00addad aproxima a la tristeza del calvinismo, sobre todo en alg\u00fan punto fundamental, como la cuesti\u00f3n de la Gra\u00adcia, y que, sin embargo, repudia decididamente el con\u00adjunto de las doctrinas calvinistas.<\/p>\n Adem\u00e1s, los azares consecuentes a la publicaci\u00f3n de un catecismo que bajo el t\u00edtulo de Teolog\u00eda familiar <\/em>apareciera un mes antes de su salida del castillo de Vincennes, privaron de paz los \u00faltimos meses de la vida del bayon\u00e9s. Ciertas expresiones de este catecismo a prop\u00f3sito de la Sant\u00edsima Trinidad parecieron sospecho\u00adsas y Saint-Cyran neg\u00e1ndose obstinadamente a modifi\u00adcarlas, aun a s\u00faplicas de sus mejores amigos y hasta de la madre Ang\u00e9lica Arnauld que le instaba en vano a hu\u00admillarse, condensaron otra vez encima de \u00e9l las nubes de la tormenta.<\/p>\n La aparici\u00f3n del libro La fr\u00e9quente Communion, <\/em>ori\u00adginal de Arnauld, que \u00e9l hab\u00eda inspirado, y la triunfal difusi\u00f3n de la obra, parecieron animarlo, porque una vez m\u00e1s este \u00e9xito fue interpretado por Saint-Cyran co\u00admo una justificaci\u00f3n de sus doctrinas por parte de Dios, pero tres d\u00edas antes de su muerte, sus palabras a Lancelot, que march\u00f3 a visitarlo en la casa del recinto de los cartujos que habitaba, sonaban a despedida.<\/p>\n Saint-Cyran de acuerdo con su din\u00e1mico lema favo\u00adrito: Stantem mori oportet, <\/em>no dejaba de trabajar; sin duda, ten\u00eda el presentimiento de su muerte pr\u00f3xima.<\/p>\n La muerte le rondaba efectivamente. El s\u00e1bado, el m\u00e9dico que le visitaba, M. Guerin, que tambi\u00e9n aten\u00add\u00eda a los jesuitas, oy\u00f3 de \u00e9l estas palabras que traducen su obsesi\u00f3n: \u2014\u00bbSe\u00f1or, diga a sus Padres que cuando yo muera, tampoco triunfar\u00e1n, y que yo dejo detr\u00e1s de m\u00ed otros doce m\u00e1s fuertes que yo.\u00bb<\/p>\n El domingo, d\u00eda r i de octubre, entre las cinco o seis de la ma\u00f1ana, las laboriosas molestias de la noche, se <\/em>resolvieron en un ataque de aplopej\u00eda. No obstante, recobr\u00f3 el pleno conocimiento durante un par de horas, y entonces el cura de la cercana parroquia de Saint-Jacques-du-Haut-Pas, administr\u00f3 los \u00faltimos Sacramentos al enfermo, pero hacia las once, Saint-Cyran, v\u00edctima de otro ataque, entreg\u00f3 su alma a Dios. El abad contaba sesenta y dos a\u00f1os.<\/p>\n Lancelot pormenoriza los detalles de la muerte, y se extiende acerca de la gran afluencia de visitantes para rezar delante del cad\u00e1ver, a cuya vista escribe estas l\u00ed\u00adneas significativas : \u00abDirigiendo la vista sobre el cuer\u00adpo que estaba todav\u00eda en la misma postura en que lo dej\u00f3 la muerte, yo lo encontraba tan lleno de majes\u00adtad, y con una tan grave apariencia, que no me cansaba de admirarlo, y yo imaginaba que aun en tal estado, hubiese sido capaz de inspirar temor a sus m\u00e1s apasio\u00adnados enemigos, si ellos lo hubiesen visto.\u00bb<\/p>\n La fan\u00e1tica estimaci\u00f3n que le ten\u00edan sus amigos, les inspir\u00f3 repartirse como reliquias sus restos. El se\u00f1or de Andilly se reserv\u00f3 el coraz\u00f3n. Esta donaci\u00f3n figuraba en el testamento de Saint-Cyran, a condici\u00f3n de que el ma\u00adyor de los Arnauld se retirara del mundo. Las entra\u00f1as fueron dejadas aparte para ser enterradas en Port-Ro-yal de Par\u00eds. A instancias de Le Maitre, el bi\u00f3grafo del abad, el fiel Lancelot, cort\u00f3 las manos al cad\u00e1ver para entregarlas a aqu\u00e9l, que las reclamaba exaltadamente. Y el resto del cuerpo fue enterrado en la parroquia de Saint-Jacques-du-Haut-Pas, a continuaci\u00f3n de los fune\u00adrales celebrados el martes.<\/p>\n Asisti\u00f3 un enorme y selecto concurso de incondi\u00adcionales, que muchos obispos y arzobispos, presid\u00edan.<\/p>\n EL HOMBRE Y SU RETRATO<\/p>\n Debemos a Philippe de Champaigne, el pintor de los personajes jansenistas, el retrato de Juan du Verger de Hauranne, abad de Saint-Cyran.<\/p>\n Un rostro universal de vasco, una cabeza que puede darse en muchos puntos distintos de Vasconia, que lo mismo puede ser navarra que labortana, guipuzcoana o vizca\u00edna que alavesa.<\/p>\n Una frente inmensa, abombada, que la calvicie despe\u00adja todav\u00eda m\u00e1s; un frontis enorme, una cavidad craneana asiento de un cerebro cuyo tama\u00f1o produjo asombro a los m\u00e9dicos que practicaron la autopsia; una nariz grande, afilada, prominente, que nace de una base pe\u00adque\u00f1a, y cae voluminosa sobre el bigote; la boca peque\u00f1a, los labios finos, las comisuras rectas; la barba muy cuidada, en punta, que disimula un brote de prognatismo; las cejas contra\u00eddas, dibujando las l\u00edneas de la preocupaci\u00f3n, y los ojos grandes, reconcentrados, que miran con desconfiada tristeza y, sin embargo, quie\u00adren ser amables.<\/p>\n En alg\u00fan grabado de \u00e9poca, seguramente inspirado en este retrato de Philippe de Champaigne, esta triste mirada del abad de Saint-Cyran tiene casi un aire de imploraci\u00f3n.<\/p>\n \u00bfD\u00f3nde hemos visto repetido este mismo rostro? Dos siglos y medio m\u00e1s tarde, el guerrillero guipuzcoano Santa Cruz, un sacerdote que luego, convertido en el ejemplar Padre Loidi, extingui\u00f3 su vida como ardoroso misionero en la altiplanicie colombiana, un hombre, lo mismo que Saint-Cyran, pose\u00eddo por una inmensa va\u00adnidad de su propia importancia, reproduce con mucha m\u00e1s inclemente inhumanidad el retrato del abad.<\/p>\n El montaraz cura Santa Cruz, antes de lanzarse al monte en el inicio de la segunda guerra carlista, deja en su parroquia de Hernialde fama de su habilidad confeccionando flores artificiales, las flores de trapo con que el jansenismo sustituy\u00f3 en los altares de las igle\u00adsias las flores del campo cuya belleza ponder\u00f3 Jes\u00fas en t\u00e9rminos encarecidos.<\/p>\n Philippe de Champaigne retrat\u00f3 a Saint-Cyran con atildamiento, con el m\u00e1ximo decoro clerical, lamentan\u00addo seguramente la imposibilidad de realizar al abad con las galas prelaticias. Pero si quitamos a su personaje las vestiduras eclesi\u00e1sticas, le enmara\u00f1amos y ensuciamos la barba y le ponemos una boina, tendremos, con las mismas bolsas debajo de los ojos, una extra\u00f1a apro\u00adximaci\u00f3n del rostro de P\u00edo Baroja.<\/p>\n Y qui\u00e9n duda que la obstinaci\u00f3n de entrambos perso\u00adnajes, impulsada desde lugares de arranque tan diversos, es gemela en muchos aspectos, incluso inspirando la desconfiada tutela que sobre ellos ejercieron sus respec\u00adtivas madres.<\/p>\n La madre de Saint-Cyran se cre\u00eda en el caso de de\u00adfender a Jansenio de los excesos intelectuales a que le somet\u00eda aqu\u00e9l. La madre de P\u00edo Baroja trat\u00f3 siempre a su hijo como un eterno menor de edad.<\/p>\n Una figura, la de Saint-Cyran triste por modo fun\u00addamental. Este hombre adem\u00e1s siente la necesidad de contagiar su tristura \u00edntima; de volcar en los dem\u00e1s las sombras de su morada interior. Replegado en s\u00ed mismo, como muchos de su tierra, asalta desde sus m\u00e1s escon\u00addidos repliegues a todos cuantos a 2 <\/em>se acercan. Las l\u00ed\u00adneas de la preocupaci\u00f3n ensombrecen este rostro.<\/p>\n Saint-Cyran es <\/em>en el retrato de Champaigne el me\u00adlanc\u00f3lico que se autorretrata en sus crueles ataques a Garasse: \u00abVuestro esp\u00edritu no tiene demasiada firmeza y tampoco le acompa\u00f1a esa feliz melancol\u00eda que hace clarividentes y juiciosos a los hombres, y es enteramente necesaria para afianzar los pensamientos y detener un poco la velocidad del esp\u00edritu en la lectura de los auto\u00adres, a fin de sopesar mejor las palabras y penetrar m\u00e1s profundamente el sentido de su razonamiento.\u00bb<\/p>\n \u00bfCabe m\u00e1s acertado autorretrato? Acaso esas pa\u00adlabras encierran la clave psicol\u00f3gica de Saint-Cyran.<\/p>\n El hombre del retrato del pintor de los jansenistas, es un melanc\u00f3lico vencido por su propia melancol\u00eda. A la larga, la melancol\u00eda se le resolvi\u00f3 en acrimonia.<\/p>\n El impresionante fondo puesto por El\u00edas Salaverr\u00eda a la figura, tal como \u00e9l la representa, de San Ignacio de Loyola, convendr\u00eda admirablemente a este retrato, asi\u00admismo impresionante, de Saint-Cyran.<\/p>\n Las \u00e1speras y melladas crestas de la Pe\u00f1a de Aya celadas de nubes, los ce\u00f1udos verdes y densos grises del paisaje sin sol, enmarcar\u00edan perfectamente al adusto hijo de Bayona.<\/p>\n La mirada de Saint-Cyran es una mirada que act\u00faa. Revela la idea fija.<\/p>\n Todos los hijos de la tierra vasca hemos sentido al\u00adguna vez fija en nosotros esa mirada sacerdotal entre implorante y coactriz. Es la mirada de uno de tantos hombres de nuestra tierra, practicantes ac\u00e9rrimos de la fundamental idea de Saint-Cyran, que, aplicada abso\u00adlutamente a todas las situaciones, resulta con tanta fre\u00adcuencia catastr\u00f3fica: Todo o nada.<\/em><\/p>\n