![\"\"](\"https:\/\/i0.wp.com\/vincentians.com\/es\/wp-content\/uploads\/sites\/11\/2017\/04\/orando-con-vicentedepaul-37-638.jpg?resize=300%2C225\")
UNAMUNO Y SAINT-CYRAN<\/p>\nUNAMUNO Y SAINT-CYRAN<\/p>\n
La preocupaci\u00f3n de Miguel de Unamuno por Saint-Cyran es antigua. En un trabajo titulado De O\u00f1ate a Aitgorria, fechado el mes de setiembre del a\u00f1o 1909 e incorporado a su obra Por tierras de Portugal y de Espa\u00f1a, aparece esta frase referida al pueblo vasco: \u201cHemos tenido zorros, zorros resueltos y valerosos, de los que saben dar la cara, como I\u00f1igo de Loyola y Zamalacarregui y Saint-Cyran, el portroyalista\u201d.<\/p>\n
Con fecha 3 de marzo de 1928 Unamuno evoca en su Cancionero, Diario po\u00e9tico, las torres gemelas de la catedral de Bayona, y a trav\u00e9s de ellas rememora el apasionante problema objeto de estas p\u00e1ginas.<\/p>\n
<\/p>\n
Las dos torres de Bayona<\/p>\n
son dos alas de blancura<\/p>\n
que inmovilizan su vuelo<\/p>\n
en un cielo de dulzura;<\/p>\n
este cielo jansenista<\/p>\n
que es ignaciano, que anuda<\/p>\n
las dos alas de mi raza<\/p>\n
alas mellizas de lucha;<\/p>\n
libre albedr\u00edo, \u00a1ay Molina,<\/p>\n
c\u00f3mo me llenas de angustia!<\/p>\n
Gracia \u00a1ay Pascal, que me traga,<\/p>\n
Tu honda sima de tortura!<\/p>\n
\u00bfQu\u00e9 mira en realidad Unamuno cuando divisa en la lejan\u00eda las agudas torres de Bayona? La silueta de una personalidad que para \u00e9l constituye una obsesi\u00f3n y que pocos d\u00edas m\u00e1s tarde, el 28 de marzo, asoma en el Cancionero:<\/em><\/p>\n \u00abEs vizca\u00edno mi hierro<\/p>\n hierro de palabras cortas,<\/p>\n tajantes, pero palabras<\/p>\n que son muy largas en obras.<\/p>\n Es la palabra de hierro<\/p>\n de I\u00f1igo de Loyola<\/p>\n es la palabra de hierro<\/em><\/p>\n de Saint Cyran de Bayona.<\/em><\/p>\n \u00a1ay hierro, c\u00f3mo se ahonda<\/p>\n nuestra lucha de mellizos<\/p>\n de Loyola o de Bayona!\u00bb<\/p>\n Al a\u00f1o siguiente, el 15 de enero de 1929, el nombre de Saint-Cyran asoma otra vez en una po\u00e9tica anotaci\u00f3n cargada de angustia religiosa:<\/p>\n \u00abOrdago = <\/em>ah\u00ed est\u00e1!\u00bb t\u00fa quedas,<\/p>\n voz de una lengua que expira;<\/p>\n \u00f3rdago, <\/em>tr\u00e1gico envido<\/p>\n de milenaria agon\u00eda.<\/p>\n Ojal\u00e1 \u2014 <\/em>As\u00ed Dios lo quiera!<\/p>\n Ar\u00e1bigo fatalista;<\/p>\n \u00f3rdago, <\/em>voz de Loyola<\/p>\n albedr\u00edo de milicia.<\/p>\n Saint Cyran, vasc\u00f3n tozudo<\/em><\/p>\n jug\u00f3 toda la partida;<\/p>\n enseri\u00f3 a Pascal de Auvernia<\/p>\n la apuesta que en Dios conf\u00eda;<\/p>\n \u00abHeme aqu\u00ed\u00bb, Se\u00f1or, emen – nago<\/em><\/p>\n a jugarme el alma viva.<\/p>\n T\u00fa que Cristo me envidaste,<\/p>\n dame al fin eterna vida.\u00bb<\/p>\n El personaje, sin embargo, se <\/em>desvanece en el Dia\u00adrio po\u00e9tico <\/em>de Unamuno. S\u00f3lo cinco meses despu\u00e9s, el 13 de junio, aparece una alusi\u00f3n, despegada, glacial, a <\/em>jesuitas y jansenistas por igual. Es la cl\u00e1sica fr\u00edvola pirueta unamuniana.<\/p>\n \u00abCristo sin cruz, jesu\u00edtico;<\/p>\n Cruz sin Cristo, jansenista;<\/p>\n herman\u00e1os, que en la pista<\/p>\n ya no espera el paral\u00edtico.\u00bb<\/p>\n Una vez m\u00e1s, poco m\u00e1s <\/em>o menos entre esas mismas fechas, el paralelo Saint-Cyran -Loyola aparece en el cap\u00edtulo \u00abLa fe pascaliana\u00bb de la obra de Unamuno \u00abLa agon\u00eda del cristianismo\u00bb. \u00abPero yo, que soy vasco, lo que es ser m\u00e1s espa\u00f1ol todav\u00eda, distingo la influencia que sobre \u00e9l (sobre Pascal) hubieran ejercido dos esp\u00edritus vascos: el del abad de Saint-Cyran, el ver\u00addadero creador de Port-Royal, y el de I\u00f1igo de Loyola, el fundador de la Compa\u00f1\u00eda de Jes\u00fas. Y es interesante ver que el jansenismo franc\u00e9s de Port-Royal y el je\u00adsuitismo, que libraron entre s\u00ed tan ruda batalla, debie\u00adron uno y otro su origen a dos vascos. Fue acaso m\u00e1s que una guerra civil: fue una guerra entre hermanos y casi entre mellizos, como la de Jacob y Esa\u00fa. Y esta lucha entre hermanos se libr\u00f3 tambi\u00e9n en el alma de Pascal.\u00bb<\/p>\n Saint-Cyran, en la obra del escritor vasco, es una obsesi\u00f3n que no llega a concretarse de manera definitiva. Unamuno contempl\u00f3 las g\u00f3ticas torres de Bayona de\u00admasiado tarde, caundo su obra estaba ya casi completamente terminada, cuando las fuerzas evocadoras ape\u00adnas encuentran resortes en el esp\u00edritu, cuando el hom\u00adbre melanc\u00f3licamente se rinde a la evidencia de que no queda ya tiempo ni fuerzas para un resultado digno.<\/p>\n Y es una pena, porque en muchos aspectos se hubie\u00adra encontrado con un alma gemela.<\/p>\n BAYONA<\/p>\n Bayona comparada actualmente con San Sebasti\u00e1n, Pamplona, Vitoria y Bilbao, queda ya bastante atr\u00e1s, pero durante siglos fue el emporio de la vida comercial de la tierra vasca, un emporio que se permit\u00eda el lujo de los lujos de una ciudad pr\u00f3spera: fundar sucursales ci\u00adviles en las cercan\u00edas estrat\u00e9gicas. San Sebasti\u00e1n, por ejemplo, nace en el tiempo como una sucursal de Bayona, un villazgo creado por los ricos armadores y co\u00admerciantes bayoneses, maestros del cabotaje. Aun hoy, a pesar de las cat\u00e1strofes que devastaron su silueta ori\u00adginal, a los ojos de un observador atento, \u00a1cu\u00e1ntos mo\u00adtivos de parecido no existen entre Bayona y San Se\u00adbasti\u00e1n! El nav\u00edo del blas\u00f3n de San Sebasti\u00e1n es un nav\u00edo bayon\u00e9s.<\/p>\n Bayona, para un vasco, sea de donde sea, es una ciudad familiar. Bayona es la capital europea de Vasconia, la capital moral e intelectual del pa\u00eds vasco. Los elementos que dan car\u00e1cter al vasco;<\/sub> vienen de Bayona. Los vascos de anta\u00f1o experimentaban esta sensaci\u00f3n de manera todav\u00eda m\u00e1s viva que al presente; no en vano la vieja sede episcopal de Bayona, restaurada por Sancho el Grande, extendi\u00f3 su autoridad sobre partes del mismo territorio guipuzcoano y de Navarra hasta 1566, a\u00f1o en que Felipe. II, pretextando un peligro de pene\u00adtraci\u00f3n protestante, consigui\u00f3 desagregar estos territo\u00adrios a la di\u00f3cesis bayonesa. Todo el valle del Bidasoa hasta el puerto de Belate perteneci\u00f3 a la di\u00f3cesis de Bayona. Los l\u00edmites guipuzcoanos de \u00e9sta alcanzaban has\u00adta las puertas de San Sebasti\u00e1n y cercan\u00edas de Hernani. El arciprestazgo de Fuenterrab\u00eda, perteneciente a la di\u00f3\u00adcesis bayonesa, comprendi\u00f3 las parroquias guipuzcoa\u00adnas de Fuenterrab\u00eda, Ir\u00fan-Uranzu, Lezo, Renter\u00eda, Oyarzun y Pasajes.<\/p>\n La Autobiograf\u00eda <\/em>ignaciana menciona a Bayona co\u00admo una ciudad familiar. Ignacio de Loyola declara que, al venir desde Par\u00eds a su tierra, atendiendo aquel con\u00adsejo de los m\u00e9dicos parisinos, que le recomendaron una cura de aires en su pueblo natal, fue reconocido en Bayona. \u00abPorque, seg\u00fan parece, de Bayona de Francia, donde el peregrino fue reconocido, hab\u00eda (su hermano Mart\u00edn., mayorazgo de la casa solar de Loyola) tenido noticias de su llegada\u00bb, dicta Ignacio de s\u00ed mismo, ha\u00adblando en tercera persona, seg\u00fan acostumbra en su Au\u00adtobiograf\u00eda.<\/em><\/p>\n Arios atr\u00e1s, volviendo el mismo Ignacio de Loyola de su peregrinaci\u00f3n a Tierra Santa, cuando marchaba por el camino de Ferrara para G\u00e9nova, convertido a la saz\u00f3n en frente de guerra donde luchaban los dos irreconciliables enemigos, Carlos V y Francisco I, dos soldados france\u00adses de guardia en una torre le detuvieron al atarde\u00adcer para conducirlo como sospechoso ante el capit\u00e1n que los mandaba, un vasco natural de un pueblo cercano a Bayona. A las primeras preguntas del interrogatorio, el capit\u00e1n queda estupefacto al averiguar que el detenido es guipuzcoano. Loyola todav\u00eda no sabe franc\u00e9s. El ca\u00adpit\u00e1n, alborozado de encontrar con quien hablar vas\u00adcuence en aquellos lejanos parajes, ordena a su gente tra\u00adtar a Ignacio de Loyola lo mejor posible, prepararle ade\u00adm\u00e1s la cena y despu\u00e9s dejarle proseguir en paz su ca\u00admino.<\/p>\n En camino para Behobia, probablemente a Bayona, marchaba Juan de Egu\u00edbar, carnicero y recadista de Azpeitia, hermano de leche de San Ignacio que reconoci\u00f3 a \u00e9ste mirando por el ojo de la cerradura del cuarto de la venta de Iturrioz, cuando el santo, procedente de Par\u00eds, se acercaba a Azpeitia. Egu\u00edbar era el commission-naire, <\/em>el recadista de Bayona en Azpeitia.<\/p>\n El g\u00f3tico y exhausto Cristo de Lezo, el Cristo afei\u00adtado, sin barba, de brazos tensos, arribado de alguna oscura regi\u00f3n n\u00f3rdica a las riberas del Pasaje de Gui\u00adp\u00fazcoa \u00bfno pasar\u00eda por la antigua Lapurdum <\/em>antes de mostrarse en su morada definitiva a la devoci\u00f3n de los guipuzcoanos? Los Templarios, aludidos reiteradamente por la tradici\u00f3n religiosa del pa\u00eds, de d\u00f3nde sino del Norte llegaron tambi\u00e9n a los \u00e1speros caminos de la tie\u00adrra vasca? En cambio, ya se perdi\u00f3 entre nosotros el eco de la generosa aventura de Lacarra, obispo de Bayona, acompa\u00f1ando a Ricardo Coraz\u00f3n de Le\u00f3n en su Cruzada, as\u00ed como de los nav\u00edos bayoneses donde em\u00adbarcaron una buena parte de los efectivos de la expe\u00addici\u00f3n.<\/p>\n Bayona sabe de romanos, de b\u00e1rbaros, godos, fran\u00adcos, de fieros vascones surgidos por sorpresa de las sel\u00adv\u00e1ticas monta\u00f1as pirenaicas, de sarracenos, de norman\u00addos, de ingleses y de espa\u00f1oles. Bayona, la nunquam polluta, <\/em>seg\u00fan proclama su escudo de armas, que con gesto elegante convirti\u00f3 las cortinas y escarpas de las for\u00adtificaciones de Vauban en amenos paseos y jardines, con\u00adserva todav\u00eda con amor las labradas piedras de la pri\u00admitiva muralla romana.<\/p>\n Lapurdun, <\/em>su antiguo nombre, denominaci\u00f3n que conservara hasta mediados del siglo XII, suena con nom\u00adbre asentado pero temeroso, con un eco que parece lle\u00adgar de los cercanos y desolados arenales de las Landas.<\/p>\n Bayona conoce la l\u00f3brega noche hist\u00f3rica de la de\u00advastaci\u00f3n normanda. Sin embargo, los normandos asen\u00adtados en la desembocadura del Adour, hab\u00edan de ser el decisivo acicate de las aptitudes marineras de los vas\u00adcos. Despu\u00e9s de la ola normanda, los coronados leo\u00adpardos ingleses y alg\u00fan pr\u00edncipe ingl\u00e9s atestiguan des\u00adde las altas claves de su g\u00f3tica catedral, dedicada a la Virgen Mar\u00eda, a Nuestra Se\u00f1ora de Bayona, los siglos de provechoso sometimiento a Inglaterra.<\/p>\n Algunos rincones de la vieja y artesana Bayona, hen\u00adchidos de entra\u00f1able intimidad, conservan todav\u00eda cier\u00adto ingenuo aire ingl\u00e9s. Bayona, la clara ciudad de las persianas, parece que vierte a estas altas y angostas ca\u00adlles, su m\u00e1s dulce familiaridad.<\/p>\n Bayona, creyente, liberal, generosa, posee la juicio\u00adsa apacibilidad de las ciudades, donde muchas y encon\u00adtradas influencias dejaron poso. El r\u00edo que, muy cerca de la ciudad, desemboca, imponente y majestuoso, en el mar, es un r\u00edo de llanura, viene henchido de no se sabe cu\u00e1ntas ganes <\/em>distintas y lejanas procedentes de riberas apacibles, verdeantes, pero tambi\u00e9n de l\u00edmpidas cascadas pirenaicas. Bayona es la puerta de entrada del pa\u00eds vasco-franc\u00e9s, y el Adour, en el mismo coraz\u00f3n de la ciudad da cuenta del Nive, el r\u00edo de la tierra vasco-francesa.<\/p>\n El Adour, en su anchura caudalosa y solemne al atra\u00advesar el puente de Saint-Esprit, con sus buques de alto porte atracados a las orillas, posee el conocimiento de las vidas trabajosamente maduradas, posee la saltarina y espumeante experiencia del descenso por las pedrego\u00adsas y fr\u00edgidas laderas pirenaicas y tambi\u00e9n la del lento y seguro avanzar por las llanuras pobladas de reba\u00f1os, las landas erizadas de pinos o las tierras rojas sabiamente alineadas de vi\u00f1as.<\/p>\n Bayona, ciudad gascona, puerto ‘y mercado vascos, puerto, otrora, de salida al mar del reino de Navarra, emporio comercial ingl\u00e9s, plaza fuerte francesa junto a la frontera espa\u00f1ola, tiene asimismo innegables rasgos espa\u00f1oles.<\/p>\n En Bayona crey\u00f3 Napole\u00f3n haber definitivamente cancelado la dinast\u00eda de los Borbones en Espa\u00f1a; su ej\u00e9rcito invasor de la pen\u00ednsula atraves\u00f3 Bayona; el sitio de est\u00e1 ciudad a la ca\u00edda del Imperio napole\u00f3nico deter\u00admin\u00f3 en el pa\u00eds vasco-franc\u00e9s muchos remedos de las fortificaciones bayonesas.<\/p>\n Ciudad de paso de Francia para Espa\u00f1a, el refugia\u00addo, –<\/sup>el exilado pol\u00edtico espa\u00f1ol, constituye tambi\u00e9n en todo tiempo, al aire de las encontradas intolerancias de turno en Espa\u00f1a, una t\u00edpica y melanc\u00f3lica estampa bayonesa. Y los bayaneses, en su apasionamiento como espectadores de los innumerables festejos taurinos que organizan, o en el recogimiento, lleno de sentido espec\u00adtacular, de sus procesiones, no parece sino que ofrecen un alivio a estos paseantes sin objeto, de miradas implo\u00adrantes.<\/p>\n El mismo mendigo ciego que suplica con su acor\u00adde\u00f3n bajo los soportales bayaneses, podr\u00eda muy bien ser un mendigo espa\u00f1ol europeizado, un mendig\u00f3 que nun\u00adca pide, que s\u00f3lo sabe dar las gracias suavemente, y con su instrumento unas veces alegra y otras veces me\u00adlancoliza los arcos donde ejerce con dulzura su penoso oficio.<\/p>\n Bayona es la ciudad que nosotros inconscientemente evocamos como el asiento definitivo o la primera etapa de un siempre posible exilio.<\/p>\n Bayona es una ciudad oto\u00f1al y lo es incluso durante el verano. Bayona, cuando llueve, emana una desola\u00adci\u00f3n resignada. Mirar bajo los porches de la catedral bayonesa c\u00f3mo llueve sobre el viejo burgo, es sentirse anegado de taciturnidad.<\/p>\n Los jud\u00edos de frente alta, acerado perfil en garra y mirada penetrante, son tambi\u00e9n f\u00e1cilmente reconocibles en la acogedora Bayona. Son los \u00abportugueses\u00bb, mejor dicho, son los descendientes de los sefard\u00edes espa\u00f1oles expulsados de Espa\u00f1a en 1492 que, acogidos primera\u00admente en Portugal, tampoco tardaron a su vez en ser \u00a0lanzados de esta naci\u00f3n, y hallaron refugio en distintos pa\u00edses de Europa.<\/p>\n Los jud\u00edos de Bayona, jud\u00edos de rito portugu\u00e9s o sefard\u00ed, sostienen que algunos de sus monorr\u00edtmicos y orientales cantos sinagogales recuerdan viejas melod\u00edas vascas.<\/p>\n Suele decirse que Bayona es el punto donde gascones, vascos y bearneses se reconcilian para ser s\u00f3lo bayaneses; pero cabr\u00eda a\u00f1adir que aparte de ser bearneses, vas\u00adcos y gascones, primos hermanos entre s\u00ed, en Bayona, ciudad fronteriza, siempre atenta a las lecciones de ex\u00adperiencia humana que constantemente dimanan de la frontera, la influencia que sobre todas las influencias hoy m\u00e1s se advierte es la influencia vasca, sobre todo los jueves, d\u00edas de mercado.<\/p>\n No siempre ha sido as\u00ed: la burgues\u00eda gascona dirigi\u00f3 durante siglos la vida bayonesa. Ahora, la jactancia y la sorna del vasco aparecen a menudo visibles en Bayona. Infinidad de vascos buscan acomodo en Bayona, ciudad de vocaci\u00f3n comercial, y el hambre que conoce el mis\u00adterioso idioma vasco, aunque s\u00f3lo sepa esta lengua, no, se pierde, ni much\u00edsimo menos, en sus calles.<\/p>\n El vasco siente en lo m\u00e1s \u00edntimo de su ser la pre\u00adsencia, y al propio tiempo, la a\u00f1oranza de Bayona. Vasconia naci\u00f3 tarde, pero Bayona ya exist\u00eda antes de ese nacimiento. En la Gu\u00eda de los Peregrinos del siglo XII, acabada la Gascu\u00f1a, aparece la tellus Basclorum, <\/em>la tierra de los vascos con Bayona como ciudad principal.<\/p>\n Bayona es una de las formas del mundo de nostal\u00adgias que reposa brumosa en el alma vasca. Cada vez que el vasco se pone en trance sentimental, le brota esa canci\u00f3n que, a un ritmo acongojante, evoca junto con el mar, la bruma, el amor y el nombre de Bayona con su dif\u00edcil barra. Es acaso una forma inconsciente de ex\u00adpresar su vocaci\u00f3n n\u00f3rdica.<\/p>\n Ichasua la\u00f1o dago<\/em><\/p>\n Bayonako barrara\u00f1o.<\/em><\/p>\n Nik zu zaitut maitiago<\/em><\/p>\n choriyak bere umiak ba\u00f1o.<\/em><\/p>\n (El mar est\u00e1 brumoso hasta la barra de Bayona : Yo te tengo m\u00e1s amor, querida m\u00eda, que el<\/p>\n pajarito a sus cr\u00edas.)<\/p>\n Una viej\u00edsima y dulce canci\u00f3n de cuna pondera Ba-yona como el Per\u00fa o el Potos\u00ed m\u00edticos:<\/p>\n Gure aurraren aur ona<\/em><\/p>\n balio luke Bayona…<\/em><\/p>\n (Qu\u00e9 buen ni\u00f1o es nuestro ni\u00f1o bien valdr\u00eda la ciudad de Bayona…).<\/p>\n \u00bfY qui\u00e9n duda que la influencia de Bayona y la influencia del pa\u00eds vasco-franc\u00e9s penetran ostensiblemen\u00adte en el territorio guipuzcoano y en un largo sector a lo largo de la raya de Navarra, y lo mismo a la inversa? El mercado de Bayana tuvo gran importancia en todo ese territorio hasta el establecimiento de las adua\u00adnas en la frontera de Ir\u00fan. El mercado de Bayona regu\u00adlaba los merados de Guip\u00fazcoa y los del norte de Na\u00advarra. Los habitantes de la regi\u00f3n de Oyarzun, en Guip\u00fazcoa, distinguen el ifarra, <\/em>el fino viento Norte, del Bayonako aizia, <\/em>el viento de Bayona, el tempestuoso viento Nordeste. Y en otro orden de cosas el ejemplo puede parecer banal, pero tampoco est\u00e1 de m\u00e1s recor\u00addar, como una muestra m\u00e1s de interdependencia, que los pelotaris de un lado y otro lado de la raya actuaron siempre y siguen actuando aqu\u00ed y all\u00ed sin restricci\u00f3n alguna.<\/p>\n