{"id":400757,"date":"2017-05-14T08:21:10","date_gmt":"2017-05-14T06:21:10","guid":{"rendered":"http:\/\/vincentians.com\/es\/?p=400757"},"modified":"2017-04-17T17:22:22","modified_gmt":"2017-04-17T15:22:22","slug":"vicente-paul-conferencias-las-hijas-la-caridad","status":"publish","type":"post","link":"http:\/\/vincentians.com\/es\/vicente-paul-conferencias-las-hijas-la-caridad\/","title":{"rendered":"Vicente de Pa\u00fal Conferencias a las Hijas de la Caridad"},"content":{"rendered":"![\"\"](\"https:\/\/i0.wp.com\/vincentians.com\/es\/wp-content\/uploads\/sites\/11\/2016\/09\/enviados-evangelizar-pobres.jpg?resize=300%2C158\")
Otra prueba m\u00e1s de la elocuencia natural de Vicente de Pa\u00fal son las conferencias a las Hijas de la Caridad. En estas charlas familiares, el pensamiento y el lenguaje del Fundador se transparentan como en el cristal. El tono adoptado, siempre cercano a los oyentes, permite al orador formar parte del audi\u00adtorio. Escucharle en cualquiera de las conferencias constituye una fiesta espiritual: la mente se ilumina y el coraz\u00f3n descan\u00adsa. Habla de coraz\u00f3n a coraz\u00f3n, llevado m\u00e1s que nunca del or\u00adden de la caridad.<\/p>\n
Lo mismo que en las conferencias a los Misioneros, las le\u00adyes del peque\u00f1o m\u00e9todo regulan la marcha de la palabra en los coloquios con las Hermanas. El antiterrorismo barroco adquie\u00adre su m\u00e1xima expresi\u00f3n. En las notificaciones enviadas a las ca\u00adsas para se\u00f1alar el lugar, d\u00eda y hora de la conferencia, se ade\u00adlantaban los puntos que hab\u00eda de tratarse.<\/p>\n
Luisa de Marillac era la cooperadora m\u00e1s fiel e inteligente en la formaci\u00f3n de las primeras Hermanas. Satisfecha del m\u00e9\u00adtodo seguido por san Vicente de Pa\u00fal en su predicaci\u00f3n a las j\u00f3venes, suger\u00eda al director el tema que deb\u00eda exponer. A partir del 29 de noviembre de 1633, fecha de la fundaci\u00f3n de la Compa\u00f1\u00eda de las Hijas de la Caridad, Vicente de Pa\u00fal se comprometi\u00f3 a dirigirles la palabra con relativa frecuencia, pero no siempre fue fiel en darles la charla prometida. Sin duda, las m\u00faltiples ocupaciones en que ve\u00eda envuelto le impi\u00addieron acercarse con regularidad al sill\u00f3n de conferencias. Mientras tanto, la se\u00f1orita Le Gras se encargaba de inculcar en aquellas j\u00f3venes las lecciones recibidas del Sr. Vicente.<\/p>\n
Las ciento veinte conferencias espirituales de Vicente a las Hijas de Caridad, recogidas en la edici\u00f3n de P. Coste, repre\u00adsentan s\u00f3lo una parte de las intervenciones del Santo ante la co\u00admunidad. La primera conferencia lleva fecha del 31 de julio de 1634, aunque antes hab\u00edan sido ya pronunciadas al menos dos m\u00e1s. La \u00faltima data del 27 de agosto de 1660, un mes exac\u00adto antes de la muerte del Fundador, y cinco despu\u00e9s del falle\u00adcimiento de Luisa de Marillac (15 de marzo de 1660). Calcu\u00adlando a una conferencia por mes, desde noviembre de 1633 hasta septiembre de 1660, san Vicente predicar\u00eda a las Hijas de la Caridad no menos de trescientas veinte conferencias espiri\u00adtuales, habida cuenta de que algunos meses la comunidad re\u00adcib\u00eda dos o tres charlas. Faltan de la edici\u00f3n de Coste las conferencias pronunciadas entre agosto de 1634 y junio de 1640. Esta laguna de seis a\u00f1os, aunque muy lamentablemente por tratarse de los primeros a\u00f1os de la Compa\u00f1\u00eda, no impide seguir el pensamiento y la palabra misma de nuestro orador a lo largo de su carrera de animador espiritual de comunidades. Pese a los inevitables retoques de las copistas, el n\u00facleo doctri\u00adnal del conferenciante permanece intacto y gran parte, como hemos dicho, con sus mismas palabras. Las conferencias a las Hijas de la Caridad tienen la ventaja sobre las pronunciadas a los Misioneros, de que \u00e9stos recog\u00edan las notas del discurso a escondidas del orador, mientras que las Hermanas gozaron de una benevolencia especial del Sr. Vicente, que se dignaba no s\u00f3lo a adelantar por escrito los puntos principales de la charla sino corregir y completar los res\u00famenes que ellas le entrega\u00adban. Seg\u00fan esto, las conferencias a las Hijas de la Caridad re\u00adflejan m\u00e1s fielmente el movimiento oratorio y el lenguaje empleado por Vicente de Pa\u00fal. Buena muestra de lo dicho es la conferencia del 25 de enero de 1643, sobre la imitaci\u00f3n de las j\u00f3venes campesinas.<\/p>\n
Antes de que se echara la noche de ese d\u00eda, 25 de enero, la se\u00f1orita Le Gras se apresura a escribir a su director y superior una carta, que entre otras cosas dice: \u00abEspero que nuestras her\u00admanas har\u00e1n buen uso de la instrucci\u00f3n que nos ha dado usted hoy; su coraz\u00f3n est\u00e1 lleno del deseo de hacerlo as\u00ed y de recor\u00addarlo para siempre; esto me obliga a suplicarle muy humilde\u00admente que nos env\u00ede la peque\u00f1a memoria de los puntos que us\u00adted ten\u00eda; me parece que as\u00ed podr\u00e9 acordarme de una gran par\u00adte de lo que nuestro buen Dios nos ha dicho por sus la\u00adbios\u00bb.<\/p>\n
Luisa de Marillac, dotada de exquisita sensibilidad y talla intelectual, pudo reconstruir a las mil maravillas la citada con\u00adferencia, de la que J. Calvet afirma: \u00abEstas p\u00e1ginas deber\u00edan fi\u00adgurar en un florilegio en honor de la campesina, que se ha man\u00adtenido tan pr\u00f3xima a la naturaleza, la gran educadora, quien las ha pronunciado, no escrito, las hab\u00eda paladeado bien en su coraz\u00f3n, que recordaba a la madre, a las hermanas, a las j\u00f3ve\u00adnes de Pouy, compa\u00f1eras de su infancia de pastor\u00bb.<\/p>\n
A ra\u00edz de la conferencia del 19 de agosto de 1646, sobre la pr\u00e1ctica del respeto mutuo y la mansedumbre, el Sr. Vicente es\u00adcribe a Luisa de Marillac: \u00abLe env\u00edo el resultado de la confe\u00adrencia con nuestras queridas hermanas, redactado por la Her\u00admana Hellot. He le\u00eddo una parte. Le confieso que he llorado un poco en dos o tres ocasiones. Si no regresa usted pronto, de\u00advu\u00e9lvanoslo despu\u00e9s de haberlo le\u00eddo\u00bb.<\/p>\n
Los res\u00famenes de las conferencias eran primorosamente re\u00addactados y guardados. Gracias a los cuadernos manuscritos y a la identificaci\u00f3n de los rasgos grafol\u00f3gicos, podemos conocer al autor del resumen. A Luisa de Marillac debemos veinte re\u00addacciones de conferencias; a Isabel Hellot diecis\u00e9is; a Maturina Gu\u00e9rin catorce; a Juliana Loret dos, y a Margarita Ch\u00e9fif dos. Del resto, hasta completar las ciento veinte, no han sido identificadas por ahora las copistas redactoras. Luisa de Marillac goza de m\u00e1s garant\u00eda de fidelidad que las otras cuatro.<\/p>\n
El lenguaje sencillo y popular de la conferencia obedec\u00eda a varias causas. Respond\u00eda, en primer lugar, al estilo ordinario de hablar del Sr. Vicente. Contaba, adem\u00e1s, una raz\u00f3n de or\u00adden pr\u00e1ctico: el auditorio se compon\u00eda en su mayor\u00eda de j\u00f3ve\u00adnes campesinas, de escasa formaci\u00f3n cultural y religiosa, algu\u00adnas de las cuales eran analfabetas. Un tono m\u00e1s elevado y aca\u00add\u00e9mico hubiera resultado ineficaz. Aunque muy entusiasma\u00addas por el servicio de los pobres, aquellas primeras Hijas de la Caridad requer\u00edan una formaci\u00f3n s\u00f3lida que partiera de los ru\u00addimentos de la cultura humana y cristiana. S\u00f3lo mediante un trabajo lento y paciente, en el que la entrega incondicional de la se\u00f1orita Le Gras, como educadora de la primera comunidad, jug\u00f3 un papel insustituible, la palabra instructiva y pr\u00e1ctica de Vicente consigui\u00f3 hacer de las j\u00f3venes aldeanas una escuela de piedad y de apostolado. El n\u00famero reducido de Hermanas, so\u00adbre todo al principio de la fundaci\u00f3n de la Compa\u00f1\u00eda, aconse\u00adjaba igualmente un tono familiar y coloquial. A la conferencia del 31 de julio de 1634 asistieron doce hermanas, n\u00famero equi\u00advalente al del grupo apost\u00f3lico de Jes\u00fas. Al final de la vida de los Fundadores, el auditorio superaba el n\u00famero ochenta, compuesto por las que viv\u00edan habitualmente en la casa madre y en las aldeas cercanas a Par\u00eds. Tambi\u00e9n a estas \u00faltimas les lle\u00adgaba el aviso de la conferencia que se iba a celebrar, y a la que acud\u00edan por lo general.<\/p>\n
El tema de la conferencia versaba sobre la vida y vocaci\u00f3n de las Hijas de la Caridad: entrega total a Dios, servicio de los pobres, esp\u00edritu de la Compa\u00f1\u00eda, oraci\u00f3n, uni\u00f3n y cordialidad entre ellas, observancia de las Reglas, virtudes de las hermanas difuntas, consejos evang\u00e9licos. En realidad, son los mismos te\u00admas desarrollados ante los misioneros, pero debidamente adap\u00adtados a la psicolog\u00eda y alcance de las Hermanas. El padre W. Slattery, vig\u00e9simo sucesor de San Vicente en el gobierno de la Congregaci\u00f3n de la Misi\u00f3n y de las Hijas de la Caridad, al pre\u00adsentar la edici\u00f3n de las conferencias de 1952, preparada por F. Combaluzier, escrib\u00eda estas acertadas reflexiones: \u00abEn estas conferencias sumamente \u00fatiles a vuestras almas, recib\u00eds de la\u00adbios de vuestro santo Fundador instrucciones claras y lumino\u00adsas ‘respecto de la perfecci\u00f3n cristiana y, muy en particular, acerca de vuestra vocaci\u00f3n y del servicio que prest\u00e1is a los po\u00adbres y a los enfermos. Cuando escuch\u00e1is la explicaci\u00f3n de vues\u00adtros santos votos y de las santas reglas, \u00a1cu\u00e1n sencillo, claro y comprensible aparece todo! Su lengua, su estilo, sus compara\u00adciones, los ejemplos que emplea, tienen la limpidez del cristal. Podemos comparar estas conferencias a un lago, cuyas aguas permiten ver su profundidad,\u2014\u00a1tan puras se transparentan!\u2014o en un jard\u00edn, donde la mirada puede captar cada una de sus hermosas flores, porque los rayos de un sol luciente las hace lim\u00adpiamente levantar\u00bb.<\/p>\n
Por otra parte, su lectura no agosta la frescura con que fue\u00adron habladas ni la actualidad en que se pronunciaron. Cuanto m\u00e1s se escarba en ellas m\u00e1s filos de sabidur\u00eda aparecen, sabi\u00addur\u00eda aut\u00e9ntica de Dios y de amor a los hombres. No sin ra\u00adz\u00f3n, el mismo P. Slattery las comparaba a las obras cl\u00e1sicas: \u00abEstas conferencias han sido una fuente inagotable de bendi\u00adciones para las Hermanas que os han precedido, como lo son para vosotras actualmente, y lo ser\u00e1n para las que vengan des\u00adpu\u00e9s. Son para todos los tiempos, como lo son los cl\u00e1sicos de las distintas lenguas o las obras maestras de la m\u00fasica, de la pin\u00adtura, de la escultura y de la arquitectura; con esta diferencia, que estas \u00faltimas s\u00f3lo procuran ventajas del orden puramente natural, mientras que las conferencias de san Vicente atraen bendiciones del orden sobrenatural a todas las generacio\u00adnes\u00bb.<\/p>\n
Hoy, despu\u00e9s de tres siglos largos, dejan estas conferencias de pertenecer al dominio exclusivo de las Hijas de la Caridad para convertirse en manjar de todo cristiano. Tanto laicos como religiosos, al contacto directo con las conferencias de san Vicente a las Hijas de la Caridad, comprueban el sello de Dios y se ven empujados a realizar la misi\u00f3n apost\u00f3lica que les in\u00adcumbe. La perennidad de las conferencias est\u00e1 garantizada, lo mismo que las de los misioneros, por responder a una necesi\u00addad espiritual y apost\u00f3lica siempre presente. Despojadas de empaque intelectual y de apariencias ret\u00f3ricas, estas conferen\u00adcias llevan al lector de hoy, como a las primeras Hermanas, a darse a Dios para evangelizar a los pobres.<\/p>\n
\u00abOs hablar\u00e9 por medio de preguntas, como se hace en el catecismo\u00bb<\/strong><\/p>\nEl genio catequizador de Vicente ha quedado ya suficiente\u00admente probado. Su pasi\u00f3n por ense\u00f1ar y exhortar, a la vez que mover y deleitar, cobra nuevas formas en las charlas familiares a las Hijas de la Caridad. El buen sentido le hizo cambiar de t\u00e1ctica delante del peque\u00f1o grupo, despu\u00e9s de diez a\u00f1os de ex\u00adperiencia, aunque conservando sustancialmente el mismo or\u00adden de exposici\u00f3n doctrinal. Tras una observaci\u00f3n atenta de sus auditoras, Vicente cay\u00f3 en la cuenta de que no todas las Hermanas segu\u00edan con facilidad el curso de sus razonamientos o encontraban dificultad para comprender la fuerza de los mo\u00adtivos que las impulsaban a un nuevo estilo de vida en la Igle\u00adsia. El 26 de abril de 1643, decide cambiar de estrategia ora\u00adtoria, introduciendo formalmente el di\u00e1logo en la charla:<\/p>\n
\u00abEn las conferencias anteriores, he observado que ten\u00edais necesidad de alguna ayuda para encontrar los motivos, las razones de las cosas que se os propon\u00edan. Por eso he pensado que val\u00eda la pena cambiar de m\u00e9todo, para daros mayor facilidad en comprender las cosas que se os en\u00adse\u00f1an, y esto os servir\u00e1 mucho para hacer oraci\u00f3n. Os ha\u00adblar\u00e9 por medio de preguntas, como se hace en el catecis\u00admo\u00bb.<\/p>\n
Un an\u00e1lisis estil\u00edstico y literario de las conferencias poste\u00adriores a las del 26 de abril de 1643 nos lleva a concluir que Vi\u00adcente permanece fiel al m\u00e9todo de hablar a las Hijas de la Ca\u00adridad; mantiene siempre el mismo orden y claridad. Nunca sus discursos hab\u00edan pecado de mon\u00f3logos; teniendo en cuenta el p\u00fablico que le escucha, Vicente acorta distancias y aborda los problemas espirituales y apost\u00f3licos, tal como interesaban a las oyentes. La experiencia le ense\u00f1\u00f3, una vez m\u00e1s, que deb\u00eda for\u00admalizar el di\u00e1logo con las Hijas de la Caridad, si quer\u00eda asegu\u00adrar su ense\u00f1anza en aquellas sencillas muchachas. Esta moda\u00adlidad de exponer el tema por medio de preguntas, arte que con\u00adservar\u00e1 hasta el fin de su vida, ten\u00eda la doble ventaja de veri\u00adficar en cada momento el grado de conocimiento de las Her\u00admanas y de conducir con m\u00e1s acierto pedag\u00f3gico al peque\u00f1o grupo apost\u00f3lico hacia el ideal o plan de Dios sobre la compa\u00ad\u00f1\u00eda.<\/p>\n
La postura tomada fue creando progresivamente un clima de confianza en la sala, donde las Hermanas se expresaban libremente, o a requerimiento del Sr. Vicente, que con bonda\u00addosa caridad llamaba a unas y a otras para que comunicaran sus ideas y sentimientos. Rara vez interrump\u00eda a las interlocu\u00adtoras y animaba a todas con entusiasmo a vivir lo que ellas mis\u00admas hab\u00edan protagonizado.<\/p>\n
Por las mismas fechas en que Vicente introduce el di\u00e1logo en las conferencias, la Compa\u00f1\u00eda de las Hijas de la Caridad atravesaba una crisis vocacional. Algunas aldeanas, atra\u00eddas por el brillo de la capital de Par\u00eds, pronto abandonaban el ser\u00advicio de los pobres. Su educadora principal, Luisa de Marillac, andaba preocupada por tantos fallos; acude a su director, en de\u00admanda de un auxilio que ponga remedio, y ambos conciertan reforzar la vida espiritual del peque\u00f1o grupo. En tales circuns\u00adtancias, importaba ense\u00f1ar a orar y hacer ver la necesidad de la oraci\u00f3n para perseverar en la vocaci\u00f3n. Otro motivo que mo\u00advi\u00f3 a Vicente de Pa\u00fal a preguntar a las Hermanas fue el de fa\u00adcilitarles el encuentro con Dios a trav\u00e9s de la oraci\u00f3n.<\/p>\n
Podr\u00eda sospecharse que nuestro gran maestro Vicente, al in\u00adtroducir el coloquio dentro de las conferencias, se inspir\u00f3 en el m\u00e9todo socr\u00e1tico; pero nada nos permite pensar que \u00e9l arran\u00adc\u00f3 de esa fuente del saber filos\u00f3fico, pese a cierta similitud en\u00adtre el di\u00e1logo del famoso maestro griego con las gentes de la ca\u00adlle y el de Vicente con sus t\u00edmidas e ignorantes muchachas. Am\u00adbos m\u00e9todos no coinciden ni en cuanto al fin perseguido ni en los medios empleados.<\/p>\n
La primera parte del m\u00e9todo socr\u00e1tico o \u00abiron\u00eda\u00bb, que sir\u00advi\u00f3 para deshacer errores y afirmar la \u00abnesciencia\u00bb filos\u00f3fica, no encuentra eco en las conferencias vicencianas. La iron\u00eda de Vicente presenta otro cariz, como luego se ver\u00e1. El segundo paso del m\u00e9todo, o \u00abmay\u00e9utica\u00bb, tiene alguna semejanza con el arte did\u00e1ctico y pedag\u00f3gico de Vicente, que mediante pre\u00adguntas graduadas y progresivas ayudaba a avanzar a las Her\u00admanas en el conocimiento de Dios y de las exigencias de la vo\u00adcaci\u00f3n, como siervas de los pobres. En este sentido, Vicente fue un instrumento valios\u00edsimo para que las Hermanas se encon\u00adtraran consigo mismas, reconoci\u00e9ndose como \u00abHijas de la Ca\u00adridad, es decir, hijas de Dios, hijas que pertenecen por entero a Dios, pues el que est\u00e1 en la caridad est\u00e1 en Dios, y Dios en \u00e9l\u00bb. Fue tambi\u00e9n instrumento poderoso para \u00abalumbrar\u00bb el plan de Dios sobre la naciente Compa\u00f1\u00eda.<\/p>\n
M\u00e1s bien, el m\u00e9todo seguido en el catecismo con los ni\u00f1os y con los adultos, debidamente adaptado a la psicolog\u00eda, edad y formaci\u00f3n de las Hijas de la Caridad, inspir\u00f3 a Vicente el ca\u00admino a seguir en las explicaciones de los grandes temas de la religi\u00f3n y la comunidad apost\u00f3lica. Sirvi\u00e9ndose de preguntas y respuestas, arte natural en \u00e9l, Vicente se revela diestro y h\u00e1bil para ganarse la confianza del auditorio y, al fin, declarar lo que piensa, siente y espera del peque\u00f1o grupo. Ante los buenos re\u00adsultados del m\u00e9todo coloquial, seguido con las Hijas de la Ca\u00adridad, el Sr. Vicente no puede por menos de exclamar lleno de satisfacci\u00f3n:<\/p>\n
\u00abHijas m\u00edas, \u00a1bendito sea Dios! \u00a1Bendito sea Dios! Os ase\u00adguro que esta manera de platicar me edifica mucho. No ser\u00eda capaz de deciros el consuelo que siento, con la es\u00adperanza de que esto os servir\u00e1 para que aprend\u00e1is por este medio a descubrir las razones para obrar o decir las ra\u00adzones que os propongan\u00bb.<\/p>\n
\u00abLo que se acaba de decir es todav\u00eda mejor\u00bb<\/strong><\/p>\nLa participaci\u00f3n de las Hermanas en las conferencias era una gracia generalizada. Hasta las m\u00e1s retra\u00eddas expon\u00edan bre\u00adve y sencillamente, incluso leyendo sus notas, las razones y me\u00addios que encontraban para abrazar la virtud o rechazar el vi\u00adcio. Nadie se ocultaba en el silencio, o se amparaba en la timi\u00addez. Todas avanzaban al ritmo acompasado que imprim\u00eda el orador. Pero las comunicaciones de la se\u00f1orita Le Gras eran particularmente atendidas, y Vicente las escuchaba con espe\u00adcial deferencia. Las palabras de Luisa remataban con broche de oro las intervenciones anteriores. El mismo Vicente las apro\u00advechaba, unas veces, para reforzar la estima y agradecimiento que las j\u00f3venes deb\u00edan a su formadora y, otras veces, para re\u00adllenar el esquema de la charla o dar \u00e9nfasis a alg\u00fan pensamien\u00adto.<\/p>\n
Como sucede en los Di\u00e1logos <\/em>de Plat\u00f3n, donde resulta di\u00adf\u00edcil distinguir los pensamientos del maestro de los de su dis\u00adc\u00edpulo, as\u00ed en las conferencias a las Hijas de la Caridad: las ex\u00adpresiones de Luisa parecen un claro reflejo de las de Vicente, hasta el punto que no siempre es f\u00e1cil averiguar el autor de la idea. La diferencia aparece acusada en el an\u00e1lisis comparativo de la estil\u00edstica y doctrina de los documentos y <\/em>corresponden\u00adcia. El amor a Jesucristo y a sus representantes en la tierra, los pobres, son herencia com\u00fan e inspiradores de las mismas pa\u00adlabras y sentimientos.<\/p>\nEl Sr. Vicente pondera, delante de la comunidad, las pala\u00adbras de su distinguida hija espiritual siempre que tiene opor\u00adtunidad. En la conferencia del 25 de mayo de 1654, despu\u00e9s de haber interrogado a varias Hermanas, se dirige a Luisa: \u00abSe\u00f1o\u00adrita, haga el favor de indicarnos sus pensamientos\u00bb. Ella expo\u00adne ordenada y l\u00facidamente las razones en pro de la conserva\u00adci\u00f3n de la Compa\u00f1\u00eda. Al cabo de unos minutos, Vicente, con respeto y delicadeza, dando muestras de asentimiento a todo lo dicho, le corta el hilo de la comunicaci\u00f3n, y <\/em>dice:<\/p>\n\u00abSe\u00f1orita, le pido que se detenga un momento en ese pun\u00adto; ese pensamiento necesita alguna explicaci\u00f3n. Una cosa muy importante que ha dicho usted es que no hay que cambiar nada. Lo que antes se ha dicho era muy bue\u00adno, pero lo que se acaba de decir es todav\u00eda mejor; es como la piedra de toque\u00bb.<\/p>\n
Ambos est\u00e1n de perfecto acuerdo en que la direcci\u00f3n de la Compa\u00f1\u00eda depende de los juicios de Dios y no de la voluntad de los hombres. Por consiguiente, habr\u00e1 que cuidarse de no cambiar nada que afecte al esp\u00edritu y a las sanas costumbres de la Compa\u00f1\u00eda.<\/p>\n
Ocurr\u00eda tambi\u00e9n que las preguntas iban dirigidas a la colec\u00adtividad. Entonces el grupo contestaba a una sola voz. No hab\u00eda sido ensayada la respuesta y, <\/em>sin embargo, todas sent\u00edan lo mis\u00admo y hablaban de la misma manera, como si no tuvieran m\u00e1s que una boca y <\/em>un coraz\u00f3n. Seg\u00fan el ritmo de la pl\u00e1tica, el gru\u00adpo oraba, se ped\u00eda perd\u00f3n, se humillaban unas delante de las otras o promet\u00edan ser m\u00e1s fieles en adelante. \u00abAquello era, co\u00admenta Calvet, verdaderamente vivir la espiritualidad en equi\u00adpo\u00bb.<\/p>\n\u00abHermanas, no falt\u00e9is nunca a ellas\u00bb<\/strong><\/p>\nSin despechar otras formas de predicaci\u00f3n muy \u00fatiles y ne\u00adcesarias en la Iglesia, el Sr. Vicente recomendaba a las Hijas de la Caridad que no faltaran, a ser posible, a las conferencias que se daban para ellas en la Casa madre. Las conferencias sumi\u00adnistraban el alimento principal, despu\u00e9s de los sacramentos y del evangelio. El propio Vicente se encargaba de presentarles el evangelio, acomodado a sus necesidades espirituales y apos\u00adt\u00f3licas. El nuevo estilo de comunidad en la Iglesia aconsejaba mucha discreci\u00f3n y tino para orientar a sus aspirantes; de ah\u00ed, la voluntad expresa del Fundador de que asistieran regularmen\u00adte a esta clase de formaci\u00f3n, con preferencia a cualquier ser\u00adm\u00f3n. Poco tardaron las Hermanas en comprender que el pan m\u00e1s sabroso y nutritivo lo recib\u00edan de su padre espiritual, fiel int\u00e9rprete de los designios de Dios sobre la Compa\u00f1\u00eda. En la conferencia sobre la obediencia, junio de 1642, el Santo exhor\u00adta a las Hijas de la Caridad:<\/p>\n
\u00abY de venir a las reuniones, hermanas m\u00edas, nunca a ellas, ni siquiera para ir a un serm\u00f3n, pues, aunque sea muy bueno o\u00edr sermones, sin embargo ten\u00e9is que preferir es\u00adtas reuniones, que se celebran para ense\u00f1aros lo que es\u00adt\u00e1is obligadas a hacer; y todo lo que aqu\u00ed se dice es para todas vosotras y para cada una en particular; no pasa as\u00ed con los sermones. No digo que no los teng\u00e1is que o\u00edr cuando pod\u00e1is, sino que el d\u00eda de las reuniones, ten\u00e9is que preferir venir aqu\u00ed\u00bb.<\/p>\n
En estos coloquios, los errores se disipaban y las verdades se asentaban. Por medio del di\u00e1logo se esclarec\u00edan las l\u00edneas que configuraban la vocaci\u00f3n de las Hijas de la Caridad. El pro\u00adpio Vicente se adelantaba a preparar las respuestas que ellas de\u00adb\u00edan dar a quienes les preguntaran sobre su identidad. A unas Hermanas enviadas a provincias, les acu\u00f1a esta contestaci\u00f3n que han de dar al Obispo de la di\u00f3cesis:<\/p>\n
\u00abSi os pregunta qu\u00e9 sois, si sois religiosas, le dir\u00e9is que no, por la gracia de Dios, y que no se trata de que no es\u00adtim\u00e9is a las religiosas, pero que, si lo fueseis, tendr\u00edais que estar encerradas y que, por consiguiente, tendr\u00edais que decir adi\u00f3s al servicio de los pobres. Decidle que sois unas pobres Hijas de la Caridad, que os hab\u00e9is entregado a Dios, para el servicio de los pobres, y que se os permite dejarlo y tambi\u00e9n que se os puede despedir. Si os pregun\u00adta adem\u00e1s: \u00ab\u00bfHac\u00e9is votos religiosos?\u00bb, decidle: \u00abNo, se\u00ad\u00f1or, nos entregamos a Dios para vivir en pobreza, casti\u00addad y obediencia, unas para siempre, otras por un a\u00f1o\u00bb.<\/p>\n
Las Hermanas quedaban bien catequizadas, de esta mane\u00adra, sobre su condici\u00f3n en la Iglesia. Con el transcurso de los a\u00f1os y a fuerza de machacar la misma doctrina, las Hijas de la Caridad asimilaron el pensamiento espiritual de los Fundado\u00adres y aprendieron a expresarse verbalmente y delante de todos, dando raz\u00f3n de su carisma y de su situaci\u00f3n jur\u00eddica. Tal com\u00adportamiento emocionaba a Vicente de Pa\u00fal, hasta hacerle derramar l\u00e1grimas de emoci\u00f3n. Una respuesta atinada de las Hermanas serv\u00eda para sugerirle una encendida plegaria de pe\u00adtici\u00f3n o de acci\u00f3n de gracias.<\/p>\n
En p\u00e1ginas anteriores hemos visto enternecerse y llorar a Vicente de Pa\u00fal. Sus l\u00e1grimas traducen el alto grado de sensibilidad, a flor de piel, ante un acontecimiento que redundaba en la gloria de Dios o le sumerg\u00eda en las realidades dolorosas de los pobres y afligidos. La fuente de sus l\u00e1grimas brotaba na\u00adtural y espont\u00e1neamente, y no obedec\u00eda a ning\u00fan recurso ora\u00adtorio. La compasi\u00f3n evang\u00e9lica, tal como la descubrimos en Je\u00ads\u00fas llorando ante la tumba de L\u00e1zaro o sobre la deicida Jeru\u00adsal\u00e9n, ayudaba a sintonizar a Vicente con los sentimientos de los hombres. Las l\u00e1grimas de Vicente son adem\u00e1s contagiosas. El p\u00fablico que le escucha llora con \u00e9l, impresionado por este nuevo lenguaje del coraz\u00f3n. Vicente conmueve y convence sin afectaci\u00f3n ni convencionalismos, sin mentira ni rutina; \u00e9l obra naturalmente, aunque movido por la caridad compasiva.<\/p>\n
\u00abBenedictio Dei Patris…\u00bb<\/strong><\/p>\nConcluida la charla, el orador se desped\u00eda de la comunidad, quedando \u00e9sta caldeada por las ascuas de la palabra. Poco an\u00adtes, la bendici\u00f3n hab\u00eda descendido sobre todas y cada una de las Hermanas. Para ello, el Sr. Vicente, ante la comunidad de\u00advotamente arrodillada, pronunciaba la f\u00f3rmula en lat\u00edn, implo\u00adrando la gracia del Alt\u00edsimo.<\/p>\n
La bendici\u00f3n final era esperada como una parte m\u00e1s de la conferencia. Pero un buen d\u00eda, el 30 de mayo de 1647, el santo Director se niega a impartir la bendici\u00f3n, porque es indigno y un quebrantador escandaloso de las Reglas; pide, por ello, p\u00fa\u00adblicamente perd\u00f3n, y suplica a Jesucristo que sea \u00e9l mismo quien les d\u00e9 su santa bendici\u00f3n. Besa luego la tierra, y se dis\u00adpone a dejar la sala. Momento de intensa emoci\u00f3n. El grupo queda consternado; la se\u00f1orita Le Gras y, con ella, todas las de\u00adm\u00e1s, insisten para que no les prive del \u00faltimo don. Y Vicen\u00adte… cede, humill\u00e1ndose de nuevo:<\/p>\n
\u00abPedid a Dios que no mire mi indignidad ni los pecados de que soy culpable, sino que, concedi\u00e9ndome su miseri\u00adcordia, derrame bendiciones sobre vosotras al mismo tiempo que pronuncio las palabras: Benedictio Dei Patris…\u00bb.<\/p>\n
La palabra oral del Sr. Vicente no termina con las confe\u00adrencias a las Hijas de la Caridad. Tanto a los Misioneros como a otros grupos de sacerdotes, se\u00f1oras de la Caridad, monjas de la Visitaci\u00f3n, habl\u00f3 de distintas maneras y con mucha unci\u00f3n. Tales intervenciones, escasamente recogidas, confirman el gra\u00addo de elocuencia natural con que la ciencia y la experiencia en\u00adriquecieron al Sr. Vicente.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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