{"id":400548,"date":"2017-04-30T08:33:00","date_gmt":"2017-04-30T06:33:00","guid":{"rendered":"http:\/\/vincentians.com\/es\/?p=400548"},"modified":"2017-01-08T11:34:28","modified_gmt":"2017-01-08T10:34:28","slug":"teologia-la-caridad-segun-san-vicente-iv","status":"publish","type":"post","link":"http:\/\/vincentians.com\/es\/teologia-la-caridad-segun-san-vicente-iv\/","title":{"rendered":"Teolog\u00eda de la Caridad seg\u00fan san Vicente (IV)"},"content":{"rendered":"

\"\"TEOLOG\u00cdA Y CARIDAD SEG\u00daN VICENTE DE PA\u00daL<\/p>\n

Aunque el se\u00f1or Vicente no ha reducido la caridad a un principio, a un estado, a una definici\u00f3n teol\u00f3gica, sin embargo, no ha excluido de su existencia toda formulaci\u00f3n. Podemos constatar que siempre se esforz\u00f3 por ir m\u00e1s all\u00e1 de las palabras, m\u00e1s all\u00e1 de los sistemas para apoyarse sobre la revelaci\u00f3n, la persona viva de Cristo. \u00abJesucristo es la regla viva de la Misi\u00f3n\u00bb. Este es a la vez un apoyo firme, una garant\u00eda de verdad, un estimulante que exige el lanzarse a la aventura innovadora.<\/p>\n

Este apoyarse directamente sobre el dato revelado \u2014Persona y doctrina de Jes\u00fas\u2014 proporciona a la ense\u00f1anza vicenciana una diversidad que desconcierta a los historiadores en potencia y de poca monta. En ciertos momentos vemos que el se\u00f1or Vicente subordina la piedad a la acci\u00f3n caritativa, en otros exalta la pasividad, el sufrimiento. \u00abNuestro Se\u00f1or y los santos han hecho mucho m\u00e1s sufriendo que obrando\u00bb.<\/p>\n

Pascal nos indica el camino que hemos de seguir para en\u00adcontrar la soluci\u00f3n a estas palabras enigm\u00e1ticas: \u00abTodo autor tiene un sentido con el cual concuerdan todos los pasajes… o no existe sentido alguno\u00bb. La incomprensi\u00f3n y la sorpresa proceden de la observaci\u00f3n superficial de los deta\u00adlles, y de la no percepci\u00f3n del movimiento general del pensa\u00admiento. En efecto, estamos en presencia de una evoluci\u00f3n cons\u00adtante a partir de una intuici\u00f3n original. Esta es a la vez genera\u00addora de progreso y potencia ordenadora e integradora de ele\u00admentos nuevos. El sujeto se esfuerza por utilizar y prolongar la experiencia primera. Podemos comprobar c\u00f3mo el se\u00f1or Vicen\u00adte invoca constantemente su experiencia. Esta es la palabra clave de su conversaci\u00f3n y la cl\u00e1usula perentoria.<\/p>\n

Vicente no podr\u00e1 jam\u00e1s olvidar la experiencia dolorosa con la que Dios le enriqueci\u00f3, sin saberlo, en el decurso de los a\u00f1os 1613-1617. Aprendi\u00f3, hasta el punto de no poder olvi\u00addarlo nunca m\u00e1s, lo que era la comuni\u00f3n en el sufrimiento asumido el sufrimiento y el v\u00e9rtigo experimentado por aquel que se debate en el vac\u00edo y en la ausencia de Dios la subida a la vida y a la luz, mediante la donaci\u00f3n a Dios de una existencia incondicionalmente consagrada al servicio de los pobres.<\/p>\n

El estudio anal\u00edtico de los tres aspectos de la caridad vicenciana: la donaci\u00f3n, la acci\u00f3n, la uni\u00f3n nos permitir\u00e1 comprender mejor c\u00f3mo cada uno de estos as\u00adpectos tiene su apoyo en la revelaci\u00f3n es una llamada a un modelo ideal tiene su ra\u00edz en la experiencia tiene su expresi\u00f3n en una ense\u00f1anza.<\/p>\n

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  1. La donaci\u00f3n a Dios<\/em><\/li>\n<\/ol>\n

    De entrada, el se\u00f1or Vicente persigue los espectros y con\u00adjura vigorosamente las apariencias. \u00abSon problem\u00e1ticas y discutibles todas las cosas, a no ser las que determina la Sagrada Escritura\u00bb. Los sentidos nos pueden enga\u00f1ar y la raz\u00f3n hu\u00admana nunca alcanza la sabidur\u00eda divina.<\/p>\n

    En cuanto a las verdades comunes de este mundo, las m\u00e1\u00adximas del mundo, algunas son la expresi\u00f3n del buen sentido, pero las otras tienen por autor al diablo. Nuestro Se\u00f1or las ha reprobado y conducen siempre a la falsedad; son inciertas y perecederas, siembran errores, acrecientan los dolores y los tra\u00adbajos, hacen esclavos de las pasiones e hijos del diablo.<\/p>\n

    Hay que apoyarse, pues, sobre la doctrina de Jesucristo que nunca enga\u00f1a. S\u00f3lida como una roca, esta doctrina no se equivoca nunca, hace sabios, llena el coraz\u00f3n, conduce con se\u00adguridad, construye para la eternidad.<\/p>\n

    Se ha de comenzar, pues, por la fe, se ha de buscar ante todo los intereses de Dios y contemplar \u00ablas cosas como ellas son en Dios y no como aparecen fuera de El, porque, de otro modo, nos podemos enga\u00f1ar y obrar contra su voluntad\u00bb.<\/p>\n

    Revelaci\u00f3n<\/em><\/p>\n

    Ahora comprendemos por qu\u00e9, el se\u00f1or Vicente pone, en la cima y en el centro de su visi\u00f3n religiosa, el misterio de la Santa Trinidad. El coloca a la peque\u00f1a Congregaci\u00f3n de la Mi\u00adsi\u00f3n bajo la protecci\u00f3n de la Santa Trinidad; reafirma que el conocimiento de este misterio es necesario para la salvaci\u00f3n. Pero, sobre todo, ve en la Trinidad, la generosidad del Padre entregando su Hijo para salvar al mundo.<\/p>\n

    Modelo<\/em><\/p>\n

    Cristo, modelo a cuya imagen nos transformamos y nues\u00adtro re-creador interior, es un don permanente, ya se manifieste en la obra de la Encarnaci\u00f3n, ya en el suplicio que se\u00f1ala el maximun de la Redenci\u00f3n o en la instituci\u00f3n de una presencia que es sacramento y sacrificio y que lleva por nombre \u00abEuca\u00adrist\u00eda\u00bb. El es igualmente presencia y don perpetuo por su Esp\u00ed\u00adritu que habita en cada cristiano desde el bautismo.<\/p>\n

    Vicente experiment\u00f3 la comprensi\u00f3n vital y sabrosa de lo que es el don de si en el momento en que se entreg\u00f3 definiti\u00advamente a Dios para el servicio de los pobres. La luz divina hab\u00eda inundado su alma. \u00abEl se encontr\u00f3 sumergido en una dulce libertad y su alma se llen\u00f3 de una luz tan abundante que, como ha manifestado en diversas ocasiones, le parec\u00eda ver las verdades de la fe con una luz muy particular.<\/p>\n

    Se va a organizar, por tanto, en una l\u00ednea que podr\u00e1 cam\u00adbiar de apelaci\u00f3n, pero que de ninguna manera variar\u00e1: \u00abNo existimos m\u00e1s que d\u00e1ndonos a Dios.<\/p>\n

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    1. La acci\u00f3n<\/em><\/li>\n<\/ol>\n

      \u00abBuscad, buscad, esto dice, preocupaci\u00f3n, esto dice acci\u00f3n\u00bb. \u00abAmemos a Dios, hermanos m\u00edos, amemos a Dios, pero que sea a costa de nuestros brazos, que sea con el sudor de nuestra frente\u201d. \u00abSi el amor de Dios es fuego, el celo es la llama; si el amor es su sol, el celo es su rayo. El celo es lo m\u00e1s puro que hay en el amor de Dios.\u00bb. \u00abTotum opus nostrum in operatione consistit\u00bb.<\/p>\n

      \u00bfQu\u00e9 es exactamente esta \u00abacci\u00f3n\u00bb, expresi\u00f3n fundamental y el signo de autenticidad de la caridad? No lo podremos saber si no es refiri\u00e9ndonos a la Revelaci\u00f3n sobre la que el se\u00f1or Vicente se apoya, al modelo que la atrae y esclarece, a su ex\u00adperiencia y a su ense\u00f1anza.<\/p>\n

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      1. a) Revelaci\u00f3n<\/em><\/li>\n<\/ol>\n

        La acci\u00f3n no es un despliegue de fuerzas, ni el ajuste del psiquismo a lo visible; solo hay acci\u00f3n verdadera en el creci\u00admiento vital que emana del creador. Como la criatura est\u00e1 lla\u00admada a reemplazar y a transmitir este influjo divino, la acci\u00f3n no puede ser m\u00e1s que un modo de secundar el crecimiento de Dios en su creaci\u00f3n.<\/p>\n

        La revelaci\u00f3n nos proporciona aqu\u00ed una doble perspectiva:<\/p>\n

        Nosotros estamos en Cristo y Cristo est\u00e1 en nosotros. \u00abVivimos en Jesucristo por la muerte en Jesucristo… hemos de morir en Jesucristo por la vida de Jesucristo, y nuestra vida tiene que estar oculta en Jesucristo y llena de Jesucristo\u00bb.<\/p>\n

        Las acciones humanas se transforman en acciones de Dios, ya que las hacemos en \u00e9l y por \u00e9l.<\/p>\n

        El encuentro de la presencia amante y activa de Jes\u00fas con la voluntad humana, no siendo m\u00e1s que una expresi\u00f3n de la voluntad de Dios, instaura la acci\u00f3n verdadera, sostiene la co\u00admuni\u00f3n continua y asegura el amor indefectible.<\/p>\n

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        1. b) El modelo, Jes\u00fas<\/em><\/li>\n<\/ol>\n

          Cristo presente en el cristiano no es un Cristo inm\u00f3vil, sino amante, activo, laborioso. \u00abNuestro Se\u00f1or posee abundantemen\u00adte todas las virtudes… ellas no est\u00e1n en \u00e9l y para \u00e9l solamente, sino para los que \u00e9l emplea en la realizaci\u00f3n de sus designios y para los que ponen toda su confianza en su auxilio\u00bb. \u00abNo pong\u00e1is la mirada en lo que sois, sino en Nues\u00adtro Se\u00f1or que est\u00e1 junto a vosotros y en vosotros, dispuesto a actuar tan pronto como acud\u00e1is a \u00e9l y ver\u00e9is c\u00f3mo todo ir\u00e1 bien\u00bb. Su acci\u00f3n se prosigue en los cristia\u00adnos, de los que \u00e9l es el alma y <\/em>la vida. \u00abConsumirse por Dios, no tener bienes ni fuerzas m\u00e1s que para gastarlos por Dios, es lo que hizo Nuestro Se\u00f1or, que se consumi\u00f3 por amor a su Padre\u00bb.<\/p>\n

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          1. c) La experiencia vicenciana<\/em><\/li>\n<\/ol>\n

            Lo que la Revelaci\u00f3n y la imagen de Jes\u00fas hac\u00edan revivir en el alma del se\u00f1or Vicente, las convicciones que grababan profundamente en su carne, no eran tanto la precariedad de la palabra humana, la vanidad de las grandes frases, la hipocres\u00eda de los hermosos sentimientos envueltos en ego\u00edsmo, sino m\u00e1s bien la irrealidad de lo que no es acci\u00f3n de Dios.<\/p>\n

            El recordaba que hasta los 32 a\u00f1os, no hab\u00eda tenido, a pe\u00adsar de ciertas pretensiones religiosas, la impresi\u00f3n de que Dios bendec\u00eda su vida y la tomaba a su cargo. En aquel tiempo hac\u00eda los asuntos personales, pero no los de Dios.<\/p>\n

            Desde el instante en el que se decidi\u00f3 a darse a Dios, de ponerse a su servicio y <\/em>hacer sus asuntos, Dios hac\u00eda los suyos.<\/p>\n

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            1. d) La ense\u00f1anza del se\u00f1or Vicente<\/em><\/li>\n<\/ol>\n

              Durante m\u00e1s de cuarenta a\u00f1os la existencia vicenciana se esforzar\u00e1 en transformar las frases y los sentimientos en acci\u00f3n y en compromiso concretos.<\/p>\n

              Pero esta mutaci\u00f3n, esta elevaci\u00f3n no estar\u00e1n garantizados m\u00e1s que por una consagraci\u00f3n divina. Las notas fundamentales de la ense\u00f1anza del se\u00f1or Vicente, que son los harm\u00f3nicos de su existencia y de su expresi\u00f3n, son:<\/p>\n