Los \u00faltimos y principales factores de la palabra vicenciana son la fe y la experiencia. De diversos modos y en dis\u00adtintas ocasiones, el Santo aludi\u00f3 a ellas. Tales declaraciones me\u00adrecen todo cr\u00e9dito, ya que nadie m\u00e1s indicado que el propio protagonista para cercioramos de sus convicciones y vivencias. Siendo \u00e9l tan parco, y reservado en esta materia, nuestro af\u00e1n de seguirle en la aventura de la santidad se quiebra, pues no es f\u00e1cil pisar un terreno tan escurridizo como la experiencia de Dios de un creyente radical. Seg\u00fan nuestras conjeturas, el Sr. Vicente piensa, aconseja y obra, a partir de 1625, al estilo de un santo en la tierra. Tiene cuarenta y cinco a\u00f1os, y est\u00e1 ya preparado para hablar con autoridad.<\/p>\n
Antes de esos a\u00f1os decisivos, se vislumbra un largo sende\u00adro salpicado de episodios personales, que le llevaron a la \u00abcon\u00adversi\u00f3n\u00bb m\u00e1s plena, e hicieron de \u00e9l un Vicente escarmentado y decidido, h\u00e1bil y prudente, santo y humilde. Lo que sobre\u00advenga en los a\u00f1os sucesivos servir\u00e1 para consolidar su expe\u00adriencia de Dios y para ayudarle a comunicarla a los dem\u00e1s. La experiencia de la edad, del trato con Dios y con los hombres, de los \u00e9xitos y fracasos, dar\u00e1n cordura y tino a su palabra.<\/p>\n
\u00abLo que me queda de la experiencia que tengo\u00bb<\/strong><\/p>\n El campo de la experiencia de Vicente es muy amplio y va\u00adriado; no puede reducirse \u00fanicamente a la esfera de lo sobrenatural, aunque todas sus vivencias le hablaran directa o indi\u00adrectamente de Dios. La experiencia humana comprende viven\u00adcias de \u00edndole variopinta, desde el conocimiento de las conduc\u00adtas de sus semejantes hasta el modo de llevar con acierto un ne\u00adgocio temporal, pasando por la ejecutoria de una misi\u00f3n cual\u00adquiera. Para todo tiene respuesta, a partir de un dato de expe\u00adriencia. Conoce, en efecto, ambientes muy dispares de riqueza y pobreza, de cultura e ignorancia, de poder y esclavitud, de gracia y pecado. Ha conversado, adem\u00e1s, con labriegos y arte\u00adsanos, con funcionarios y criados, con reyes, ministros, jerar\u00adcas de la Iglesia y con pobres sacerdotes. Si insiste, por consi\u00adguiente, en la consecuci\u00f3n de un objetivo, se debe, en gran par\u00adte, a la experiencia.<\/p>\n A Luisa de Marillac le aconseja que no entregue los dineros de la Caridad al se\u00f1or Vicario de la iglesia de San Nicol\u00e1s de Charmonnet, porque \u00abla experiencia nos hace ver que es abso\u00adlutamente necesario que las mujeres no dependan en esto de los hombres, sobre todo por la bolsa\u00bb. Al P. du Coudray, enviado a Roma para acelerar la aprobaci\u00f3n pontificia de la mi\u00adsi\u00f3n, le dice: \u00abmant\u00e9ngase firme y d\u00e9 a entender que hace lar\u00adgos a\u00f1os que se piensa en esto y que tenemos ya experien\u00adcia\u00bb. Y al P. Codoing, para disuadirle de que admitiera en el seminario a muchachos de corta edad, le recuerda: \u00abHay que respetar las \u00f3rdenes del Concilio como venidas del Espiritu Santo. Sin embargo, la experiencia hace ver que la forma como se lleva a cabo respecto de la edad de los seminaristas no da buenos resultados\u00bb.<\/p>\n Las misiones populares suministraron al Sr. Vicente una de sus mejores experiencias humanas sacerdotales. Mediante el contacto directo con los aldeanos y con sus pastores espiritua\u00adles, descubri\u00f3 la pobreza extrema de unos y de otros: de los pri\u00admeros, porque padec\u00edan las consecuencias de la ignorancia re\u00adligiosa y carencia de bienes materiales necesarios para vivir; de los segundos, porque hab\u00edan incurrido en desidia espiritual e ig\u00adnorancia profesional, hasta el extremo de no conocer la f\u00f3rmu\u00adla de la absoluci\u00f3n. Ambos descubrimientos constituyen los puntales de la experiencia humano religiosa del gran misione\u00adro popular. Llamado a evangelizar a los pobres, aprende que los pobres son \u00abmaestros\u00bb de los heraldos de la palabra: Dios se revela a ellos de una manera particular. En la conferencia a los Misioneros, del 21 de marzo de 1659, comunicaba esta pre\u00adciosa experiencia: \u00abLo que me queda de la experiencia que tengo, es el jui\u00adcio que siempre me he hecho: que la verdadera religi\u00f3n, hermanos m\u00edos, la verdadera religi\u00f3n est\u00e1 entre los po\u00adbres. Dios los ha enriquecido con una fe viva: ellos creen, palpan, saborean las palabras de vida. No los ver\u00e9is nun\u00adca, en medio de sus enfermedades, aflicciones y necesi\u00addades, murmurar, quejarse, dejarse llevar de la impacien\u00adcia; nunca, o muy raras veces\u00bb.<\/p>\n \u00abTal es mi fe y tal es tambi\u00e9n mi experiencia\u00bb<\/strong><\/p>\n La verificaci\u00f3n de la experiencia vicenciana parte princi\u00adpalmente de tres fechas, vinculadas a otros tantos hechos de vida: en 1612, sufre una terrible tentaci\u00f3n contra la fe, que pudo durarle de tres a cuatro a\u00f1os; en 1617, descubre la im\u00adpresionante pobreza espiritual y material de los campesinos y de sus gu\u00edas espirituales; en 1623, rompe con los cari\u00f1os fami\u00adliares que le imped\u00edan trabajar con libertad en la evangeliza\u00adci\u00f3n de los pobres. En el intermedio, orienta su vida sacerdo\u00adtal y misionera.<\/p>\n Al margen de la virtud teologal de la fe, no caben experien\u00adcias aut\u00e9nticas de Dios en Vicente de Pa\u00fal ni en ning\u00fan otro cristiano. En aqu\u00e9l, al menos, la experiencia cristiana se pre\u00adpara y se vive mediante la aceptaci\u00f3n indiscutible de las ver\u00addades evang\u00e9licas y en el seguimiento fiel de Jesucristo. En los a\u00f1os remotos de la juventud, tuvo que servirse de un medio ex\u00adtraordinario para profesar con gestos lo que sus labios se nega\u00adban a confesar: escribi\u00f3 la f\u00f3rmula del Credo y, cada vez que quer\u00eda proclamarla, llevaba la mano al pecho.<\/p>\n De aquella crisis sali\u00f3 m\u00e1s purificado y fortalecido en las verdades cat\u00f3licas. No conocemos la fecha exacta de esta con\u00adfesi\u00f3n, pero \u00e9l mismo nos comunic\u00f3: \u00abSiempre he tenido mie\u00addo de verme envuelto en los errores de alguna nueva doctrina, sin darme cuenta de ello. S\u00ed, durante toda mi vida, he tenido miedo a esto\u00bb.<\/p>\n Cuando se le ofrec\u00eda ocasi\u00f3n, exhortaba a que se predicara conforme a las luces de la fe y no seg\u00fan los razonamientos hu\u00admanos filos\u00f3ficos, \u00abporque las luces de la fe van siempre acom\u00adpa\u00f1adas de una cierta unci\u00f3n celestial, que se derrama secre\u00adtamente en el coraz\u00f3n de los oyentes; de ah\u00ed se puede deducir que ser\u00e1 necesario, tanto para nuestra perfecci\u00f3n como para procurar la salvaci\u00f3n de las almas, acostumbrarnos a seguir siempre y en todas las cosas las luces de la fe\u00bb.<\/p>\n Si bien vivi\u00f3 la fe dentro de la Iglesia y nunca conta la Igle\u00adsia, es Jesucristo evangelizador de los pobres, quien ilumina su experiencia y le impulsa a la acci\u00f3n apost\u00f3lica. El ser\u00e1, a part\u00e1 de 1617, a\u00f1o de indelebles vivencias misioneras, el santo de la acci\u00f3n o el m\u00edstico de la caridad activa. Jesucristo se convierte para \u00e9l en el modelo supremo de la vida sacerdotal: Es la base, (.1 centro y el fin de todas sus operaciones interiores y exterio\u2011<\/p>\n i vs, o como dice Abelly: \u00abPuede afirmarse con verdad que la vida ida de Jesucristo y la doctrina del evangelio eran la \u00fanica re\u00adgla de su vida y de sus acciones: constitu\u00eda, en efecto, toda su moral y toda su pol\u00edtica, seg\u00fan la cual acomodaba la conducta<\/p>\n Iodos los asuntos que pasaban por sus manos\u00bb. Frente a la doctrina del mundo, falsa y enga\u00f1osa, opon\u00eda la de Jesucris\u00adto, eterna sabidur\u00eda, infalible y que da lo que promete. Al pa\u00addre Codoing, que hab\u00eda proyectado desde Roma empezar las misiones por las tierras de los Cardenales para ganarse su vo\u00adluntad y hacerse valer ante ellos, le propone el ejemplo de Jesucristo:<\/p>\n \u00abDeje usted que piensen y que digan lo que quieran y est\u00e9 seguro de que los principios de Jesucristo y los ejemplos de su vida nunca nos llevan al desastre, sino que dan fru\u00adto a su debido tiempo, que todo lo que no es conforme con ellos es vano, y que al que siguen las m\u00e1ximas con\u00adtrarias todo le saldr\u00e1 mal. Tal es mi fe y tal es tambi\u00e9n mi experiencia. En nombre de Dios, padre, tenga esto por infalible y oc\u00faltese bien\u00bb.<\/p>\n \u00abPersona que nunca ha tenido m\u00e1s visi\u00f3n que \u00e9sta\u00bb<\/strong><\/p>\n En el terreno de la oraci\u00f3n, la experiencia cristiana de Vi\u00adcente no pasa de las v\u00edas ordinarias; es asiduo al di\u00e1logo con Dios, y de \u00e9l saca fuerzas para mantenerse fiel al ministerio y para hablar lo que el mismo Dios le inspira. S\u00f3lo, que nosotros sepamos, tuvo una visi\u00f3n, el d\u00eda de la muerte de Juana Fran\u00adcisca de Chantal, 13 de diciembre de 1641. El mismo nos lo descubre, afirmando \u00abque se trata de una verdadera visi\u00f3n, pues esa persona no se muestra nunca sujeta a ellas y nunca ha tenido m\u00e1s visi\u00f3n que \u00e9sta\u00bb. Y sigue hablando en tercera persona:<\/p>\n \u00abSe le apareci\u00f3 un peque\u00f1o globo de fuego, que se eleva\u00adba de la tierra y fue a juntarse en la regi\u00f3n superior del aire con otro globo mayor y m\u00e1s luminoso; luego los dos, reducidos a uno solo, se elevaron m\u00e1s arriba, se entre\u00admezclaron y empezaron a brillar en otro globo infinita\u00admente m\u00e1s grande y m\u00e1s luminoso que los otros; enton\u00adces se le dijo interiormente a aquella persona que el pri\u00admer globo era el alma de nuestra venerable madre, el se\u00adgundo el de nuestro bienaventurado padre, y el otro la esencia divina; y que el alma de nuestra venerable madre se hab\u00eda reunido con la de nuestro bienaventurado padre, y ambos con Dios, su soberano principio\u00bb.<\/p>\n Fuera de este caso excepcional, no nos consta si Vicente ex\u00adperiment\u00f3 otro fen\u00f3meno extraordinario en la oraci\u00f3n. Por lo dem\u00e1s, \u00e9l se muestra reacio y desconfiado ante las narraciones de \u00e9xtasis, raptos y visiones; m\u00e1s a\u00fan, afirma el Sr. Vicente, \u00ablos actos de amor de Dios, de complacencia, de benevolencia, y otros semejantes afectos y pr\u00e1cticas interiores de un coraz\u00f3n amante, aunque muy buenos y deseables, resultan, sin embar\u00adgo, muy sospechosos, cuando no se llega a la pr\u00e1ctica de amor efectivo\u00bb. Ora y trabaja, como el com\u00fan de los fieles, pero con la diferencia de que todo lo hace animado de una ardiente caridad.<\/p>\n \u00abLa caridad no puede permanecer ociosa\u00bb<\/strong><\/p>\n Si, por definici\u00f3n, la santidad consiste en la uni\u00f3n con Dios por la perfecci\u00f3n de la caridad, Vicente fue un verdadero m\u00eds\u00adtico movido por el esp\u00edritu de Jesucristo. Aunque es cierto que la caridad en \u00e9l se revela, sobre todo, por las obras de amor con los pobres, no la manifiesta menos por los actos exteriores de amor a Dios y celo por la extensi\u00f3n de su gloria. Otro punto de partida, distinto de su entrega total a Dios, indicar\u00eda un des\u00adconocimiento lamentable de la acci\u00f3n del Esp\u00edritu, por el que Vicente se dej\u00f3 invadir y empujar para salvar a los hombres. El descubrimiento de Jesucristo en la persona de los ignorantes, hambrientos, desnudos y encarcelados explica el enraizamiento del misionero en Dios por la fe y la caridad.<\/p>\n Por lo dem\u00e1s, estamos plenamente de acuerdo con Bremond, cuando dice: \u00abNo es el amor a los hombres lo que le ha conducido a la santidad, es m\u00e1s bien la santidad la que le ha convertido verdadera y eficazmente en hombre caritativo; no son los pobres los que le han entregado a Dios, sino Dios, por el contrario, quien le ha devuelto a los pobres. Quien le ve m\u00e1s fil\u00e1ntropo que m\u00edstico, quien no le ve ante todo m\u00edstico, se imagina a un Vicente de Pa\u00fal que no existi\u00f3 jam\u00e1s\u00bb.<\/p>\n La santidad es el verdadero factor que da autoridad, fuerza y unci\u00f3n a la palabra de Vicente; ella armoniza la forma y fi\u00adgura, el giro y el estilo de sus expresiones; la santidad multipli\u00adca su incesante pastoral misionera sin menoscabo de los valo\u00adres comunitarios; la santidad, en fin, convierte a Vicente en el hombre m\u00e1s sensible ante toda clase de pobreza, arranc\u00e1ndole los discursos m\u00e1s elocuentes y conmovedores.<\/p>\n Seg\u00fan san Vicente, la adquisici\u00f3n de la santidad, obra prin\u00adcipal de Dios en el hombre, parte de un saber \u00abvaciarse a s\u00ed mis\u00admo, para revestirse de Jesucristo\u00bb, pues \u00abcuando un coraz\u00f3n se vac\u00eda de s\u00ed mismo, Dios lo llena; Dios es el que entonces mora y act\u00faa en \u00e9l; y el deseo de la confusi\u00f3n es el que nos va\u00adc\u00eda de nosotros mismos; es la humildad, la santa humildad; en\u00adtonces no seremos nosotros los que obremos, sino Dios en no\u00adsotros, y todo ir\u00e1 bien\u00bb.<\/p>\n La perfecci\u00f3n de la caridad hizo santo a Vicente de Pa\u00fal, perfecci\u00f3n que consiste \u00abno en los \u00e9xtasis sino en el cumpli\u00admiento de la voluntad de Dios\u00bb. Ahora bien, dicha volun\u00adtad divina la discerni\u00f3 el Santo, sobre todo, en el modelo de la caridad de Jesucristo, enviado por el Esp\u00edritu para evangelizar a los pobres. En suma, el esp\u00edritu y las acciones de Jes\u00fas co\u00admunicaron a Vicente su experiencia m\u00e1s rica de m\u00edstica com\u00adprometido social y caritativamente en la empresa divina de sal\u00advar a los hombres. Escuchemos sus palabras:<\/p>\n \u00abS\u00f3lo Nuestro Se\u00f1or ha podido dejarse arrastrar por el amor a las criaturas, hasta dejar el trono de su Padre, para venir a tomar cuerpo sujeto a las debilidades. Y \u00bfpara qu\u00e9? Para establecer entre nosotros por su ejemplo y su palabra la caridad con el pr\u00f3jimo. Este amor fue el que lo crucific\u00f3 y el que hizo esta obra admirable de nuestra redenci\u00f3n. Hermanos m\u00edos, si tuvi\u00e9ramos un poco de ese amor, \u00bfnos quedar\u00edamos con los brazos cruzados? \u00bfDeja-riamos morir a todos esos que podr\u00edamos asistir? No, la caridad no puede permanecer ociosa, sino que nos mue\u00adve a la salvaci\u00f3n y al consuelo de los dem\u00e1s\u00bb.<\/p>\n Palabras tan encendidas se clavaron como saetas en los co\u00adrazones de los Misioneros asistentes a la conferencia del 30 de mayo de 1659. Cuando Vicente pronunci\u00f3 este discurso le fal\u00adtaban s\u00f3lo un a\u00f1o y cuatro meses para descansar en el Se\u00f1or, despu\u00e9s de tanto bregar: a la edad de ochenta a\u00f1os el celo por la salvaci\u00f3n de las almas le manten\u00eda atento a las necesidades de la Iglesia. Dos a\u00f1os antes, en una repetici\u00f3n de oraci\u00f3n, ha\u00adb\u00eda exclamado:<\/p>\n \u00abEs menester que nos pongamos totalmente al servicio de Dios y al servicio de la gente; hemos de entregarnos a Dios para esto, consumirnos por esto, dar nuestras vidas por esto, despojarnos, por as\u00ed decirlo, para revestirnos de nuevo; al menos, querer estar en esta disposici\u00f3n si a\u00fan no estamos en ella; estar dispuestos y preparados para ir y para marchar adonde Dios quiera, bien sea a las Indias o a otra parte; en una palabra, exponernos voluntaria\u00admente en el servicio del pr\u00f3jimo, para dilatar el imperio de Jesucristo en las almas. Yo mismo, aunque ya soy vie\u00adjo y de, edad, no dejo de tener dentro de m\u00ed esta disposi\u00adci\u00f3n y estoy dispuesto incluso a marchar a las Indias para ganar all\u00ed almas para Dios, aunque tenga que morir por el camino o en el barco. Pues \u00bfqu\u00e9 cre\u00e9is que Dios pide de nosotros? \u00bfEl cuerpo? \u00a1Ni mucho menos! \u00bfQu\u00e9 es lo que pide entonces? Dios pide nuestra voluntad, una bue\u00adna y verdadera disposici\u00f3n para abrazar todas las ocasio\u00adnes de servirle, aunque sea con peligro de nuestra vida, de tener y avivar en nosotros ese deseo del martirio, que a veces le agrada a Dios lo mismo que si lo hubi\u00e9ramos su\u00adfrido realmente\u00bb.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"