{"id":400533,"date":"2017-04-19T08:22:37","date_gmt":"2017-04-19T06:22:37","guid":{"rendered":"http:\/\/vincentians.com\/es\/?p=400533"},"modified":"2017-01-08T11:24:03","modified_gmt":"2017-01-08T10:24:03","slug":"san-vicente-amigos-maestros","status":"publish","type":"post","link":"http:\/\/vincentians.com\/es\/san-vicente-amigos-maestros\/","title":{"rendered":"San Vicente: Amigos y Maestros"},"content":{"rendered":"

\"\"L<\/strong>a ciencia jur\u00eddica y teol\u00f3gica del Sr. Vicente cristali\u00adz\u00f3 en doctrina espiritual al lado de grandes amigos y maestros. Una red ampl\u00edsima de amistades cubri\u00f3 la vida ajetreada del ap\u00f3stol de la caridad, pero s\u00f3lo unas pocas marcaron su con\u00adducta y lenguaje sacerdotales. La lista de amistades compren\u00addi\u00f3 hombres y mujeres de distinta condici\u00f3n social y religiosa, y conserv\u00f3 con esmero aquellas que contribuyeron especial\u00admente a la realizaci\u00f3n de sus planes apost\u00f3licos. Sin el cultivo de estas amistades le hubiera sido imposible al Sr. Vicente de\u00adsarrollar tantas obras de caridad, como llev\u00f3 a cabo.<\/p>\n

Pero las ense\u00f1anzas que recibi\u00f3 de maestros y amigos no le privaron de personalidad y estilo propios. Vicente no fue es\u00adclavo de nadie, ni en sus obras ni en las expresiones verbales, aunque parezca depender de otros; se movi\u00f3 con espontanei\u00addad al lado de cualquiera que \u00e9l consideraba un portavoz de Dios.<\/p>\n

\u00abEstudiar como lo hac\u00eda el se\u00f1or Cardenal de B\u00e9rulle\u00bb<\/strong><\/p>\n

Pedro de B\u00e9rulle (1575-1629) irradiaba ciencia y santidad, cuando el joven sacerdote, Vicente, se acerc\u00f3 a \u00e9l pidiendo una orientaci\u00f3n para su propia vida de cl\u00e9rigo. Durante ocho a\u00f1os aproximadamente (1609-1617), Vicente mantuvo conversacio\u00adnes con el futuro Cardenal de la Iglesia, obedeci\u00e9ndole en todo; incluso lleg\u00f3 a permanecer alg\u00fan tiempo en el Oratorio de Par\u00eds, aunque sin intenci\u00f3n de pertenecer a esta comunidad sa\u00adcerdotal, fundada en 1611. Enviado por B\u00e9rulle a Chatillon y devuelto a la familia Gondi, expres\u00f3 su docilidad al gran director del Oratorio, yendo y viniendo de una aldea a otra.<\/p>\n

En torno al jefe del clero franc\u00e9s se concentraban las fuer\u00adzas vivas del catolicismo. La llamada \u00abEscuela francesa\u00bb de es\u00adpiritualidad considera a B\u00e9rulle como a su principal impulsor y formador. Dotado de grandes cualidades intelectuales, huma\u00adn\u00edsticas y teol\u00f3gicas, buen orador y copioso escritor de trata\u00addos espirituales. B\u00e9rulle prepar\u00f3 un movimiento sacerdotal de impresionante fecundidad.<\/p>\n

Las ideas que m\u00e1s destacan en los escritos berullianos inci\u00adden en la concepci\u00f3n dionisiana del sacerdocio, en la actitud adoradora hacia el padre y en el amor anonadado y oblativo del Verbo encarnado.<\/p>\n

Ante tan prestigioso maestro, Vicente sinti\u00f3 admiraci\u00f3n, pero nunca lleg\u00f3 a trabar amistad con \u00e9l. El car\u00e1cter absorben\u00adte e intelectual del cardenal no se aven\u00eda con el estilo sencillo del cura rural. Pese a algunas coincidencias doctrinales y ver\u00adbales entre el maestro y el disc\u00edpulo, resulta exagerado el juicio de Bremond, haciendo depender excesivamente al \u00faltimo del primero.<\/p>\n

Es cierto que, a pesar de las divergencias de ambos en pun\u00adtos tan importantes como la proyecci\u00f3n misionera de la Iglesia y la contemplaci\u00f3n de Jesucristo evangelizador de los pobres, el Fundador de la Misi\u00f3n se mostr\u00f3 siempre agradecido y res\u00adpetuoso con el Purpurado. En la repetici\u00f3n de oraci\u00f3n, octubre de 1643, el humilde disc\u00edpulo de B\u00e9rulle propon\u00eda a la comu\u00adnidad el ejemplo de su antiguo director, hombre sabio en el sen\u00adtido genuino de la palabra:<\/p>\n

\u00abHay que estudiar de forma que el amor corresponda con el conocimiento, sobre todo en los que estudian Teolog\u00eda, como lo hac\u00eda el se\u00f1or Cardenal de B\u00e9rulle, el cual, tan pronto como hab\u00eda concebido una verdad, se entre\u00adgaba a Dios, o para meditar tal cosa, o para entrar en esos sentimientos, o para producir aquellos actos; por este me\u00addio adquiri\u00f3 una santidad y <\/em>una ciencia tan s\u00f3lidas que apenas se puede encontrar algo semejante\u00bb.<\/p>\n

\u00abEl buen se\u00f1or Duval me dec\u00eda un d\u00eda…\u00bb<\/strong><\/p>\n

A medida que Vicente se alejaba de B\u00e9rulle, entraba en re\u00adlaciones m\u00e1s estrechas con Andr\u00e9s Duval (1564-1638). Las pri\u00admeras entrevistas debieron darse hacia el a\u00f1o 1617. El doctor de la Sorbona pertenec\u00eda a la \u00abEscuela abstracta\u00bb, como B\u00e9rulle, y era uno de los Superiores del Carmelo descalzo, introdu\u00adcido en Par\u00eds en 1610. Duval no hablaba ni escrib\u00eda con la ele\u00adgancia de B\u00e9rulle, pero pose\u00eda una piedad sencilla, menos com\u00adplicada y m\u00e1s accesible que la del jefe oratoriano.<\/p>\n

Vicente se abre confidencialmente al sabio Duval, asume su direcci\u00f3n y descarga ante \u00e9l la conciencia en el sacramento de la penitencia. Junto a Duval, el inquieto misionero descu\u00adbre su verdadera vocaci\u00f3n de evangelizador de los pobres. El avisado jurista le ayuda a encontrarse con el Cristo hist\u00f3rico que recorre pueblos y comarcas, le asesora en cuestiones can\u00f3\u00adnicas para una pronta fundaci\u00f3n y aprobaci\u00f3n de la Congrega\u00adci\u00f3n. El sabio y bondadoso Duval es para Vicente de Pa\u00fal el consejero m\u00e1s seguro y el bienhechor m\u00e1s pr\u00f3digo en recetas gubernativas. En agradecimiento a sus servicios, el Superior de la Misi\u00f3n orden\u00f3 colgar en el recibidor de la casa un cuadro de su querido amigo.<\/p>\n

Las ense\u00f1anzas y consejos duvalianos se hacen presentes en la palabra de Vicente, cuando \u00e9ste ensalza la vocaci\u00f3n misio\u00adnera, cuando rinde homenaje a la autoridad del Papa y cuando enaltece la piedad de los pobres. Las evocaciones al maestro y ti migo, al confesor y director, Duval, proceden siempre de un coraz\u00f3n ensanchado y revisten agradecimiento entra\u00f1able. En estilo directo, unas veces, indirecto, en otras, el Sr. Vicente traduce siempre la opini\u00f3n de su consejero mayor. En la confe\u00adrencia del 16 de diciembre de 1658, el Superior se dirige a los hermanos coadjutores y les recuerda las palabras de Duval, co\u00adpia casi exacta de las agustinianas:<\/p>\n

\u00abVosotros pod\u00e9is amar a Dios tanto como los sacerdotes; y una pobre mujercilla, tanto como los sabios. El buen se\u00ad\u00f1or Duval me dec\u00eda un d\u00eda: Padre, los pobres nos dispu\u00adtar\u00e1n el para\u00edso y nos lo arrebatar\u00e1n, porque existe una gran diferencia entre su manera de amar a Dios y la nues\u00adtra\u00bb.<\/p>\n

\u00abMuchas veces me honr\u00e9 con el trato de Francisco de Sales\u00bb<\/strong><\/p>\n

En la vida de Vicente de Pa\u00fal la amistad con Francisco de Sales (1567-1622) ocupa un lugar destacado. Aun antes de que se conocieran y trataran, Vicente veneraba ya al Obispo de Gi\u00adnebra, a quien llamar\u00e1 su \u00abbienaventurado padre\u00bb (46). Se en\u00adcuentran por primera vez, en Par\u00eds, hacia 1618. Por aquel entonces, el santo Prelado superaba al misionero de los campos el experiencia de Dios, en el arte de dirigir conciencias, en la elocuencia sagrada y en obras espirituales literarias. Sin embar\u00adgo, se comprenden desde el primer momento, se compenetran e intiman. El Fundador de la Visitaci\u00f3n no duda, al morir en 1622, en confiar la direcci\u00f3n de sus monjas, de Par\u00eds, al humil\u00adde sacerdote de origen campesino.<\/p>\n

Vicente admira tanto las formas sencillas, elegantes y ama\u00adbles de la persona de Sales, como su reflejo proyectado a tra\u00adv\u00e9s de la Introducci\u00f3n a la vida devota <\/em>y del Tratado del amor de Dios, <\/em>obras que invitan a la santidad a todos los p\u00fablicos sin distinci\u00f3n de clases, razas y <\/em>edades. El testimonio de amor y de veneraci\u00f3n m\u00e1s elocuente que brinda Vicente de Pa\u00fal a su \u00edntimo amigo est\u00e1 fechado el 17 de abril de 1628. Se trata de la declaraci\u00f3n para el proceso de beatificaci\u00f3n del reci\u00e9n fa\u00adllecido. Cumplidas todas las formalidades can\u00f3nicas ante notario, el Sr. Vicente pronuncia palabras henchidas de amor, que revelan la amistad profunda y la uni\u00f3n cordial que rein\u00f3 entre ambos:<\/p>\n

\u00abNo quiero pasar por alto lo que supe de su propia boca y por haberlo visto en su trato familiar, que sol\u00eda derra\u00admar l\u00e1grimas, cuando repasaba los cap\u00edtulos de los libros que \u00e9l mismo hab\u00eda compuesto, pues se daba cuenta de que todas aquellas cosas las hab\u00eda escrito tan excelente\u00admente, no por su propio ingenio, sino bajo la inspiraci\u00f3n de Dios. Surg\u00eda tambi\u00e9n entonces en mi \u00e1nimo la suave devoci\u00f3n y el tierno afecto, pues notaba que el siervo de Dios hab\u00eda recibido las luces de lo alto. A\u00f1adir\u00e9, adem\u00e1s, bas\u00e1ndome en el trato familiar con que me honr\u00f3, que abriendo conmigo su coraz\u00f3n me dijo una vez que, cuan\u00addo predicaba, se daba cuenta de que alguno le mov\u00eda in\u00adteriormente. \u00abAdvierto, me dec\u00eda, que algo sali\u00f3 de m\u00ed, no por propio movimiento, ya que no lo hab\u00eda pensado previamente y lo ignoraba por completo, sino que lo pro\u00adnunci\u00e9 por impulso divino\u00bb.<\/p>\n

Francisco de Sales, Andr\u00e9s Duval y Pedro de B\u00e9rulle son los tres hombres m\u00e1s distinguidos e influyentes en la palabra vicenciana. Ante la santidad de Sales, Vicente se deja atraer por el Esp\u00edritu; a los consejos de Duval, debe la vocaci\u00f3n mi\u00adsionera; y por la exposici\u00f3n doctrinal del sacerdocio, es af\u00edn a B\u00e9rulle. Vicente de Pa\u00fal admira y respeta a B\u00e9rulle, consulta y <\/em>ama a Duval, venera e imita a Sales. En Francisco de Sales ve a un santo y a un padre, en Andr\u00e9 Duval \u00e1 un amigo y confi\u00addente, en Pedro de B\u00e9rulle a un superior y a un intelectual.<\/p>\n

No termina aqu\u00ed el grupo de amistades. En menor grado se hicieron presentes en la vida del Sr. Vicente algunos sacerdo\u00adtes, por citar s\u00f3lo nombres eclesi\u00e1sticos: Juan Duvergier de Hauranne, abad de Saint Cyran (1581-1643); Juan Suffrand, S.I. (1571-1641); Juan Bautista Saint Jure, S.I. (1588-1657); Adri\u00e1n Bourdoise (1584-1655), Juan Bautista Olier (1608-1657) y Alano de Solminihac (1593-1659).<\/p>\n

La lista de amistades espirituales femeninas no es menos larga. Citamos s\u00f3lo sus nombres: Margarita de Silly, esposa de Felipe Manuel de Gondi; Luisa de Marillac, Isabel du Fay, Mar\u00eda de Wignerod, duquesa de Aiguillon; Ana de Austria, Geno-veva Fayet, se\u00f1ora de Gousault, Mar\u00eda Gonzaga, reina de Po\u00adlonia; Juana Francisca Fremiot de Chantal… Todas ayudaron al Sr. Vicente, o recibieron de \u00e9l alguna clase de direcci\u00f3n es\u00adpiritual. Los gestos caritativos de estas mujeres encendieron en el ap\u00f3stol de la caridad la chispa de la palabra, o hicieron po\u00adsible la realizaci\u00f3n de alguna de sus obras de caridad. Pertene\u00adcientes estas mujeres a familias de la alta sociedad y ricas mu\u00adchas de ellas en tierras y dineros ayudaron al Sr. Vicente con sumas considerables en especie, joyas y monedas, que fueron a parar a los pobres. En particular, de Margarita de Silly dice el Sr. Vicente que es \u00abnuestra primera fundadora\u00bb de la Mi\u00adsi\u00f3n por las muchas limosnas recibidas de ella y de su esposo Felipe Manuel de Gondi.<\/p>\n

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