{"id":400485,"date":"2017-03-28T08:40:51","date_gmt":"2017-03-28T06:40:51","guid":{"rendered":"http:\/\/vincentians.com\/es\/?p=400485"},"modified":"2017-01-06T18:42:09","modified_gmt":"2017-01-06T17:42:09","slug":"ni-ansiar-ni-desistir","status":"publish","type":"post","link":"http:\/\/vincentians.com\/es\/ni-ansiar-ni-desistir\/","title":{"rendered":"Ni ansiar ni desistir"},"content":{"rendered":"

\"\"Ni ansiar<\/em><\/p>\n

Entre las ansias que pueden determinar la orientaci\u00f3n de una vida humana, las m\u00e1s frecuentes son el ansia de di\u00adnero, el ansia de honores y el ansia de poder. Lo primero hab\u00eda contribuido a hacer de san Vicente un sacerdote, un buen sacerdote por lo dem\u00e1s, pero \u00e9l se lo reproch\u00f3 siem\u00adpre. Vamos a verle apartar a un religioso del ansia de llegar a ser obispo, pues no piensa que el episcopado sea un honor, sino m\u00e1s bien un humilde y arduo servicio, y sobre todo porque piensa que no podr\u00edan asegurar con certeza una res\u00adponsabilidad semejante m\u00e1s que aquellos que son llamados a ella por Dios.<\/p>\n

Formaba parte, entonces, el Se\u00f1or Vicente del Consejo de Conciencia e incumb\u00edale designar, cerca de la reina re\u00adgente Ana de Austria, a los futuros obispos de Francia, para que Roma los eligiera. Desde ese puesto contribuy\u00f3 indu\u00addablemente m\u00e1s que nadie a dotar a la Francia de su tiempo de obispos de calidad. Pero \u00e9rale asimismo preciso apartar a los candidatos ambiciosos e incapaces. H\u00edzolo con una mezcla de vigor y cortes\u00eda. Cuando se dirige a una tercera persona, no arregla sus expresiones. As\u00ed, cuando el obispo de Cahors se inquieta por un eventual nombramiento eno\u00adjoso en una di\u00f3cesis vecina: \u00abSe me dijo no ha mucho que os hab\u00edais opuesto con fuerza en el Consejo de Conciencia a que se nombrara obispo de P\u00e9rigueux al abate del cual os escrib\u00ed… No puedo concebir c\u00f3mo es posible se piense en dar obispados a personas de esta clase, y un obispado de la importancia del de P\u00e9rigueux, y en el estado en que est\u00e1 y sabi\u00e9ndose bien, por haberse declarado tan a menudo, y la necesidad de proveer a \u00e9l con un var\u00f3n apost\u00f3lico\u00bb.<\/p>\n

El candidato al episcopado se dirige en esta ocasi\u00f3n di\u00adrectamente al Se\u00f1or Vicente. Tr\u00e1tase de un religioso c\u00e9lebre por sus virtudes y sus sermones. Al solicitar un obispado, no tiene otra ambici\u00f3n, dice, que la de entregarse por m\u00e1s tiempo al bien de la Iglesia; el ayuno y las dem\u00e1s austerida\u00addes de su Orden le exten\u00faan; la dignidad episcopal, que le exime de estas penitencias, permitir\u00e1 que conserve sus fuer\u00adzas. Lejos de dejarse captar por tales pretextos, el santo le responde con una suave y respetuosa iron\u00eda para devolverle a unas miras m\u00e1s conformes con lo que Dios espera de \u00e9l: \u00abNo dudo que, si vuestra reverencia fuese convocado por Dios a la prelatura, har\u00eda maravillas en ella; pero habiendo \u00e9l dado a entender que os quiere en el cargo que ocup\u00e1is, por el buen \u00e9xito que ha dado a vuestros ministerios y a vuestros m\u00e9todos, no hay indicio de que os quiera retirar de \u00e9l; pues si la Providencia os llamase al episcopado, no se dirigir\u00eda a vos para hac\u00e9roslo buscar; inspirar\u00eda m\u00e1s bien a aquellos en quie\u00adnes reside el poder de nombrar para los cargos y digni\u00addades eclesi\u00e1sticas, escogeros para ellos, sin hacer vos instancia alguna, y vuestra llamada ser\u00eda entonces pu\u00adra y cierta; pero al brindaros vos mismo, parece que habr\u00eda en ello algo que decir, y que no tendr\u00edais mo\u00adtivo de esperar las bendiciones de Dios en un cambio semejante, que un alma verdaderamente humilde como la vuestra no puede desear ni promover\u00bb.<\/p>\n

Como conclusi\u00f3n le da un consejo muy sencillo para que cuide esa salud que le preocupa: \u00abSi me creyerais, dejar\u00edais por alg\u00fan tiempo los traba\u00adjos de la predicaci\u00f3n para que se restableciera vuestra salud\u00bb.<\/p>\n

Para el Se\u00f1or Vicente, quien vaya a ser obispo, ha de ser un hombre apost\u00f3lico. <\/em>Es asunto de Dios proveer a ello por quienes tienen esa responsabilidad: \u00abNo compete m\u00e1s que a Dios escoger a los que quiere llamar, y estamos ciertos de que un misionero dado por su mano paternal, har\u00e1 \u00e9l solo m\u00e1s bien que muchos otros que no tuvieran una vocaci\u00f3n pura\u00bb.<\/p>\n

El Se\u00f1or Vicente halla el ansia de poder hasta en la vida religiosa, entre los sacerdotes, que le manifiestan su deseo de verse nombrados superiores.<\/p>\n

\u00abEn cuanto a decir que ten\u00e9is cierto apego al superiorato, responde el Se\u00f1or Vicente a uno de ellos, yo no osar\u00eda pensarlo\u00bb.<\/p>\n

Comienza por desenga\u00f1arles de la ilusi\u00f3n que se escon\u00adde tras una petici\u00f3n semejante: \u00ab\u00a1Ay! No es ese el medio de estar contento; los que est\u00e1n cargados de ese peso gimen bajo \u00e9l, pues se sien\u00adten d\u00e9biles para llevarlo y se creen incapaces de guiar a los dem\u00e1s. De otro lado, si alguien presumiese de lo contrario, har\u00eda gemir a sus inferiores, pues carecer\u00eda de humildad y de otras gracias necesarias para servir\u00adles de consuelo y de buen ejemplo\u00bb.<\/p>\n

El mismo invoca a menudo su propia experiencia de las dificultades de una responsabilidad semejante.<\/p>\n

Dos argumentos, sin embargo, par\u00e9cenle tener un peso mayor: el ansia de poder es incompatible con el esp\u00edritu del Evangelio, el cual invita a mirar el ejercicio de la autoridad como un humilde servicio; y sobre todo, si el Se\u00f1or nos llama a una responsabilidad semejante, saberlo es la \u00fanica cuesti\u00f3n definitiva: \u00abSab\u00e9is, Se\u00f1or, que los dones de Dios son diferentes y que \u00e9l los imparte como bien le parece; hay quien es sabio y no sirve para gobernar; otro avanza hacia la santidad y no es apto para la direcci\u00f3n; y por consi\u00adguiente es cosa de su divina Providencia llamarnos a los ministerios para los que nos ha dado alg\u00fan talento, y no que nosotros nos irgamos con ellos\u00bb.<\/p>\n

Tanto m\u00e1s cuanto que nadie es el mejor juez en causa propia, y que otros est\u00e1n a menudo mejor situados para discernir nuestras aptitudes: \u00abNuestro Se\u00f1or, que hab\u00eda destinado a los Ap\u00f3stoles para que fueran los jefes de todas las Iglesias del mun\u00addo, d\u00edjoles que era \u00e9l quien los hab\u00eda elegido; y en otra ocasi\u00f3n, viendo en ellos cierta emulaci\u00f3n por la prima\u00adc\u00eda, di\u00f3les este buen precepto, que el que quisiera ser el primero fuera el servidor de los dem\u00e1s, para ense\u00ad\u00f1arnos que, por nosotros mismos, no debemos tender m\u00e1s que a la sumisi\u00f3n. Es tambi\u00e9n lo que nos ense\u00f1\u00f3 con su ejemplo, habiendo venido para servir y tomado forma de siervo\u00bb.<\/p>\n

Si triunfa la ambici\u00f3n, son de temer las m\u00e1s graves con\u00adsecuencias: \u00abEl hombre miserable que va contra esta regla, que\u00adri\u00e9ndose alzar sobre los dem\u00e1s, renuncia a las m\u00e1ximas del Hijo de Dios, toma otro partido y se entrega al orgullo, que es una fuente de des\u00f3rdenes; y si llega a lo que pretende, si por desgracia su ambici\u00f3n le empuja hasta el superiorato, no hace sino mal… La experiencia que tenemos de estas verdades nos induce a guardarnos mucho de confiar la incumbencia principal de un ofi\u00adcio a quien haya dado indicios de inclinaci\u00f3n al poder\u00bb.<\/p>\n

Ni desistir<\/em><\/p>\n

Quienes tienen una responsabilidad a la que han sido llamados por Dios, pueden inversamente verse tentados a re\u00adtirarse de ella sin motivo proporcionado. Vemos al Se\u00f1or Vicente emitir propuestas aparentemente inversas a aque\u00adllas que dirig\u00eda a los ambiciosos. Le inspira en realidad la misma convicci\u00f3n fundamental: dejar que Dios se sirva de nosotros a su albedr\u00edo: \u00abDios no es variable; quiere que cada cual se mantenga en el estado en que \u00e9l le ha puesto; y quien lo abando\u00adna no est\u00e1 en la certidumbre\u00bb.<\/p>\n

A un obispo que quer\u00eda liberarse de su di\u00f3cesis, por repugnarle las dificultades que en ella encontraba, le decla\u00adra con fuerza: \u00abMonse\u00f1or, no ten\u00e9is en vuestro episcopado m\u00e1s difi\u00adcultades que las que san Pedro ten\u00eda en el suyo, y sin embargo, sostuvo su peso hasta la muerte; y ninguno de los Ap\u00f3stoles dimiti\u00f3 de su apostolado ni dej\u00f3 su ejercicio y sus fatigas m\u00e1s que para ir a recibir la coro\u00adna en el cielo\u00bb.<\/p>\n

Por eso insiste: \u00abPlega a Dios, Monse\u00f1or, conservaros para el bien de vuestra di\u00f3cesis, que he sabido ten\u00edais alg\u00fan pensa\u00admiento de abandonar. Mas si fuese digno de exponer el m\u00edo, me tomar\u00eda la libertad de deciros que me parece har\u00e9is bien dejando las cosas como est\u00e1n, por miedo a que Dios no haga sus cuentas en descargo vuestro. Pues \u00bfd\u00f3nde encontrar\u00e9is un hombre que d\u00e9 los pasos que vos dais y que se aproxime a la forma en que vos os conduc\u00eds? Si pudiese hallarse alguno, enhorabuena; pero no veo c\u00f3mo pueda esperarse eso en los tiempos que corremos\u00bb.<\/p>\n

Esa misma argumentaci\u00f3n es la que reitera a un p\u00e1rroco que pensaba abandonar su parroquia: \u00ab\u00bfEs hombre de bien aquel en quien delegu\u00e9is vuestro curato? Podr\u00e1 \u00e9l hacer en vuestra feligres\u00eda el bien que vos hac\u00e9is en ella? Comoquiera que sea, os ruego no os apresur\u00e9is; es asunto de mucha consideraci\u00f3n; y os dir\u00eda que me causar\u00eda pena el que tom\u00e1seis esa resolu\u00adci\u00f3n sin haber procurado se rogase a Dios por ella ni consultado al Se\u00f1or Duval, o al Se\u00f1or Coqueret, o a ambos; pues se trata de saber si Dios quiere que dej\u00e9is la esposa que tom\u00e1steis, o mejor dicho, que \u00e9l mismo os dio.\u00bb<\/p>\n

Ni ansiar ni desistir. Para entender bien los juicios del Se\u00f1or Vicente, es sin duda bueno saber con qui\u00e9n se las ha uno, y no tomar palabras dirigidas a otros como si lo fueran a uno. Se notar\u00e1 por lo dem\u00e1s que, si es tajante en proscribir la ambici\u00f3n, mira de manera m\u00e1s matizada la eventuali\u00addad de una dimisi\u00f3n, deseando simplemente que la cosa se haga sin precipitaci\u00f3n, previendo sus consecuencias y cer\u00adcior\u00e1ndose por la oraci\u00f3n y los consejos de los sabios de que esa es por cierto la voluntad de Dios.<\/p>\n

As\u00ed es como se comporta en su propia congregaci\u00f3n. Y tenemos de \u00e9l varias cartas sucesivas a un superior que ped\u00eda se le descargase de su responsabilidad. Primero le anima: \u00abTeniendo la llamada de Dios al superiorato que ejer\u00adc\u00e9is, deb\u00e9is llevarlo con valent\u00eda y confiar en \u00e9l en las dificultades; es lo que os ruego, en espera de que su divina bondad disponga otra cosa\u00bb.<\/p>\n

Id\u00e9ntica exhortaci\u00f3n ocho d\u00edas m\u00e1s tarde: \u00abLas dificultades que hall\u00e1is en esa direcci\u00f3n no indi\u00adcan que no sea buena; al contrario, Nuestro Se\u00f1or quiere dar a entender que lo es, pues la somete a prue\u00adba. No es maravilla que una buena embarcaci\u00f3n se conserve en la calma, ya que una mala tampoco ah\u00ed se ir\u00eda a pique; pero se juzga de su calidad cuando se ex\u00adpone a la borrasca y resiste la tempestad. Ser\u00edais dicho\u00adso si nada hubiese que sufrir en vuestro superiorato, pero lo ser\u00e9is a\u00fan m\u00e1s si permanec\u00e9is firme en medio de los vaivenes, por el amor de Nuestro Se\u00f1or, que os lo encomend\u00f3; y si vuestra humildad os hace estimar que otro se defender\u00eda mejor que vos, vuestra caridad debe persuadiros de que os toca a vos sufrir esa pena, y no descargarla sobre otro. Os he rogado teng\u00e1is pa\u00adciencia, y os lo ruego de nuevo\u00bb.<\/p>\n

Al cabo de varios meses, el interesado vuelve a la carga, invocando un motivo de salud y aduciendo una prescripci\u00f3n m\u00e9dica: \u00abMucho me consolar\u00eda descargaros de esa direcci\u00f3n, ya que lo dese\u00e1is; pero no puedo hacerlo sin causar gran perjuicio a la casa y a los asuntos a que atend\u00e9is. No hay que parar mientes demasiado en el consejo de los m\u00e9dicos, que tan complacientes son y no miran otro bien que el de la salud del cuerpo. Las enfermedades sobrevienen por doquier cuando Dios las env\u00eda, y no veo que, para evitarlas, los grandes del mundo dejen sus ciudades y sus provincias, ni m\u00e1s ni menos que los prelados sus di\u00f3cesis, ni los sacerdotes sus beneficios. Por eso os ruego, Se\u00f1or, en el nombre de Nuestro Se\u00ad\u00f1or, teng\u00e1is paciencia al menos durante alg\u00fan tiempo, sobre todo mientras no hayamos puesto alg\u00fan orden en los asuntos de Berber\u00eda; y entonces, si lo quer\u00e9is a toda costa, nos ocuparemos de enviar a alguien que os sustituya\u00bb.<\/p>\n

No lo har\u00e1 m\u00e1s que pasados dos a\u00f1os.<\/p>\n

El desistir puede asimismo ser un hecho colectivo, por ejemplo en una congregaci\u00f3n. Notando c\u00f3mo se acercaba mi fin, teme el santo ese peligro en los que le sucedan: \u00abYo no puedo durar mucho; muy pronto me ir\u00e9, mi edad, mis achaques y las abominaciones de mi vida no permiten que Dios me sufra m\u00e1s sobre la tierra. Y puede que una vez muerto yo, vengan esp\u00edritus de con\u00adtradicci\u00f3n y personas laxas que digan: \u00bfA qu\u00e9 objeto lastrarse con el cuidado de los hospitales? \u00bfCon qu\u00e9 <\/em>medios asistir a tanta gente arruinada por las gue\u00adrras e irla a ver a casa? \u00bfDe qu\u00e9 sirve encargarse de tantos asuntos y de tantos pobres? \u00bfPara qu\u00e9 dirigir a las hermanas que cuidan a los enfermos, <\/em>y para qu\u00e9 perder el tiempo entre dementes?\u00bb.<\/em><\/p>\n

A esos hay que resistirles. \u00ab\u00a1Manteneos firmes!\u00bb.<\/p>\n

El mismo, al declinar su vida, teme dar un enojoso ejem\u00adplo de semejante abdicaci\u00f3n: \u00ab\u00a1Oh miserable, t\u00fa eres un viejo parecido a esa gente; las cosas peque\u00f1as te parecen grandes, y las dificulta\u00addes te cohiben! S\u00ed, Se\u00f1ores, hasta la hora de levantarse me parece un grave asunto, y las menores cosas me parecen insuperables. Ser\u00e1n, pues, esp\u00edritus mezquinos, gente como yo, los que quieran recortar las pr\u00e1cticas y ocupaciones de la Compa\u00f1\u00eda.<\/p>\n

D\u00e9monos a Dios, Se\u00f1ores, para que nos conceda la gra\u00adcia de mantenernos firmes. Aguantemos bien, herma\u00adnos m\u00edos, aguantemos bien, por el amor de Dios; \u00e9l ser\u00e1 fiel a sus promesas; nunca nos abandonar\u00e1 mien\u00adtras le estemos bien sujetos en el cumplimiento de sus designios. Manteng\u00e1monos dentro del cerco de nuestra vocaci\u00f3n; trabajemos en hacernos interiores, en conce\u00adbir grandes y santas aficiones en servicio de Dios; ha\u00adgamos el bien que se nos brinde. No digo que haga falta ir hasta el infinito y abarcarlo todo indiferente\u00admente, sino lo que Dios nos haga saber que pide de nosotros. De \u00e9l somos y no nuestros; si aumenta nues\u00adtro trabajo aumentar\u00e1 asimismo nuestras fuerzas. \u00a1Oh Salvador! \u00a1Qu\u00e9 dicha!\u00bb.<\/p>\n

El Se\u00f1or Vicente no deb\u00eda morir sino dos a\u00f1os m\u00e1s tarde. Est\u00e1 \u00edntegramente en este testamento espiritual. Lo que entonces apareci\u00f3 como un exceso de prudencia, se ma\u00adnifiesta hoy como un celo que nada podr\u00eda detener. La regla permanece id\u00e9ntica: hacer lo que Dios espera de nosotros. Y asimismo la justa medida: no se trata de llegar al infinito Pero sabe ahora que, si es relativamente f\u00e1cil comenzar con un hermoso ardor, mucho m\u00e1s dif\u00edcil es perseverar, sobre todo cuando, como es de esperar al consagrarse uno a la obra de Dios, encuentra uno la cruz. Para \u00e9l, saberse ins\u00adtrumento de Dios, es confiar plenamente en \u00e9l, cualesquiera que sean las dificultades de la empresa a la que nos aplica.<\/p>\n

 <\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Ni ansiar Entre las ansias que pueden determinar la orientaci\u00f3n de una vida humana, las m\u00e1s frecuentes son el ansia de di\u00adnero, el ansia de honores y el ansia de poder. 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