{"id":400483,"date":"2017-03-26T08:39:04","date_gmt":"2017-03-26T06:39:04","guid":{"rendered":"http:\/\/vincentians.com\/es\/?p=400483"},"modified":"2017-01-06T18:40:36","modified_gmt":"2017-01-06T17:40:36","slug":"luisa-marillac-catequista-iv","status":"publish","type":"post","link":"http:\/\/vincentians.com\/es\/luisa-marillac-catequista-iv\/","title":{"rendered":"Luisa de Marillac catequista (IV)"},"content":{"rendered":"
    \n
  1. \"\"PUESTA EN PR\u00c1CTICA DE LA CATEQUIZACI\u00d3N<\/li>\n<\/ol>\n

    Para cumplir bien este programa, no hay que perder de vista un cierto n\u00famero de elementos importantes que vamos a presentar, clasificados m\u00e1s o menos artificialmente, en ele\u00admentos referentes al catequista y elementos referentes al catequizado, aunque se interfieran e integren unos en otros.<\/p>\n

      \n
    1. Elementos referentes al catequista<\/em><\/li>\n
    2. a) <\/em>Tarea exigente<\/li>\n<\/ol>\n

      \u2014Se encuentran much\u00edsimas dificultades, hoy m\u00e1s a\u00fan que en tiempo de nuestros fundadores.<\/p>\n

      \u00abLa evoluci\u00f3n de la sociedad hace desaparecer en mu\u00adchos pa\u00edses numerosos h\u00e1bitos religiosos. Son muy numero\u00adsos los ni\u00f1os y los j\u00f3venes que apenas encuentran ocasi\u00f3n de encontrar a la Iglesia en su camino, de conocerla. El cate\u00adquista choca a menudo con la indiferencia y el rechazo. A menudo tambi\u00e9n los nuevos modos de vida y de pensa\u00admiento no son cristianos en s\u00ed mismos… Esto se enfoca con frecuencia como un obst\u00e1culo, pero es tambi\u00e9n un verdadero desaf\u00edo porque la catequesis debe dirigirse precisamente a esos ni\u00f1os, a esos j\u00f3venes y a esos adultos que viven en ese mundo concreto tal como es y en el cual la Iglesia tiene como misi\u00f3n proclamar la palabra de la salvaci\u00f3n\u00bb.<\/p>\n

      El S\u00ednodo habla a continuaci\u00f3n de los pa\u00edses en que la misi\u00f3n de catequizar no se puede ejercer libremente y con\u00adcluye que \u00abal reivindicar este derecho, la Iglesia defiende una libertad fundamental del ser humano\u00bb. En lo que se refiere a nuestros Fundadores, ya hemos notado la gran igno\u00adrancia del pueblo bajo todo punto de vista, desde el analfa\u00adbetismo m\u00e1s intenso hasta la ignorancia religiosa, cosa que no puede extra\u00f1ar cuando se piensa en la miseria del mismo clero que tanto preocup\u00f3 a san Vicente… Es verdad, tam\u00adbi\u00e9n, que hoy, a pesar de tantos medios de ense\u00f1anza, la ignorancia religiosa es verdaderamente tremenda y que se nos evita siempre la \u00abpalabrer\u00eda\u00bb en la instrucci\u00f3n religiosa y hasta en la teolog\u00eda. Muchas orientaciones dadas por nues\u00adtros Fundadores valen para hoy d\u00eda, y con las adaptaciones debidas, ser\u00eda de cierto provecho utilizarlas de nuevo.<\/p>\n

      \u2014La preocupaci\u00f3n primordial del catequista debe ser transmitir integralmente la doctrina. Tomando a la letra las palabras de Pablo VI en su exhortaci\u00f3n sobre la evangeliza\u00adci\u00f3n, se trata de \u00abtransmitir fundamentalmente los cap\u00edtulos esenciales o la esencia vital del anuncio evang\u00e9lico que no puede cambiar ni se puede dejar en silencio. Esa esencia vital, transmitida integralmente por el s\u00edmbolo de la fe, co\u00admunica el n\u00facleo fundamental del misterio de Dios Uno y Trino, tal como ha sido revelado a trav\u00e9s del misterio del Hijo de Dios encarnado y salvador, que vive para siempre en la Iglesia. Para discernir tanto la fidelidad en la transmisi\u00f3n integral del anuncio evang\u00e9lico como la forma aut\u00e9n\u00adtica catequ\u00e9tica de las expresiones por las cuales se transmite la Fe, es necesario aceptar respetuosamente el ministerio magistral y pastoral de la Iglesia\u00bb.<\/p>\n

      Es evidente hasta qu\u00e9 punto coincide todo esto con el pensamiento de san Vicente y de santa Luisa, en particular cuando recuerdan la necesidad de anunciar expl\u00edcitamente la Fe: \u00abLa Buena Nueva proclamada por el testimonio de vida deber\u00e1, pues, ser proclamada m\u00e1s pronto o m\u00e1s tarde por la palabra viva: no hay evangelizaci\u00f3n verdadera si el nombre, la ense\u00f1anza, la vida, las promesas, el reino, el misterio de Jes\u00fas de Nazaret, Hijo de Dios, no se anuncia\u00bb.<\/p>\n

      Me permito, aqu\u00ed tambi\u00e9n, recurrir a lo que dice muy bien el P. Alberto a prop\u00f3sito de la necesidad de que el cate\u00adquista domine bien la materia que ense\u00f1a. Hace notar que, en este punto, aparece \u00abuna discrepancia de relieve: Luisa, dominada por el miedo del error, su propagaci\u00f3n por la ense\u00f1anza, y la actitud de autosuficiencia en el catequista, recelar\u00e1 de su formaci\u00f3n en profundidad. Vicente conf\u00eda en que la formaci\u00f3n competente del catequista es un aut\u00e9ntico valladar contra el error y un bien para el catequista\u00bb.<\/p>\n

      Recojamos el hecho como lo narran las actas del Conse\u00adjo del 22 de marzo de 1648:<\/p>\n

      \u00abLa Se\u00f1orita pasando a otra cuesti\u00f3n, dijo:<\/p>\n

      \u2014Padre, sor Turgis me pidi\u00f3 \u00faltimamente un catecismo. Le envi\u00e9 uno. A ella no le parec\u00eda suficientemente amplio y me rog\u00f3 que le enviase otro. Hice pedir al P. Lambert que me enviase uno y me envi\u00f3 el de Belarmino, y dijo a la hermana a quien se lo dio que era muy erudito y que era s\u00f3lo apropiado para los p\u00e1rrocos. Ahora bien, como no es bueno que nosotras parezcamos eruditas, tuve pensamiento de no mand\u00e1rselo. Y como me ve\u00eda con prisas, se lo mand\u00e9. S\u00f3lo le dije que no hiciera m\u00e1s que leerlo porque como lo que toma de los libros no sale de uno, parece que todo est\u00e1 en aprenderlo de memoria y recitarlo.<\/p>\n

      A esto, nuestro muy honorable Padre respondi\u00f3:<\/p>\n

      \u2014Se\u00f1orita, no hay mejor catecismo que el de Belarmino, y si todas las hermanas lo supieran y ense\u00f1asen, no ense\u00f1a\u00adr\u00edan sino lo que deben ense\u00f1ar, ya que est\u00e1n para ense\u00f1ar, y sabr\u00edan lo que los p\u00e1rrocos saben. \u00bfSabe Vd. lo que man\u00adtiene a esas dos o tres hijas de la Se\u00f1ora de Villeneuve? Saber el sentido de ese catecismo. Ellas lo ense\u00f1an y hacen con \u00e9l un bien incre\u00edble. Ser\u00eda bueno que se les leyese a nuestras hermanas y que Vd. misma se lo explicase para que todas lo aprendiesen y lo profundizasen para ense\u00f1ar, porque, dado que es necesario que ellas ense\u00f1en, tienen que saber, y no pueden aprender mejor y m\u00e1s s\u00f3lidamente que en ese libro. Y me alegro de que hayamos hablado de esto, porque creo que esta lectura ser\u00e1 de gran utilidad\u00bb.<\/p>\n

      Pero el 6 de marzo hab\u00eda contestado la santa a sor Turgis: \u00abNo conozco otro catecismo m\u00e1s amplio que el del Se\u00ad\u00f1or Cardenal Belarmino. Pero me parece que el P. Lambert no juzga a prop\u00f3sito que se lo leamos a las ni\u00f1as, ni siquiera a las muchachas, y me ha dicho que no es apropiado m\u00e1s que para los p\u00e1rrocos. Y para decirle la verdad, mi querida hermana, ser\u00eda muy peligroso para nuestra Compa\u00f1\u00eda que pretendi\u00e9semos hablar doctamente, no s\u00f3lo por nuestro in\u00adter\u00e9s particular que es tan inclinado a la vanidad, sino inclu\u00adso por el temor de que digamos errores. El deseo del P. Vi\u00adcente es que procedamos con toda sencillez y ya sabe Vd. c\u00f3mo debemos obedecerle (en sus deseos) y en sus \u00f3rdenes. Sin embargo, ya le hablar\u00e9 de esto\u00bb.<\/p>\n

      El catequista, como ya hemos hecho alusi\u00f3n, debe ser, ante todo, \u00abtestigo\u00bb. Recu\u00e9rdense estas frases impresionantes de Pablo VI que el S\u00ednodo hace suyas y que nuestros Fun\u00addadores hubieran suscrito: \u00abEl hombre contempor\u00e1neo atien\u00adde m\u00e1s a los testigos que a los maestros, y si escucha a los maestros, es porque son tambi\u00e9n testigos\u00bb.<\/p>\n

      Es la Fe la que nos ense\u00f1a a apreciar al pobre seg\u00fan su valor sobrenatural. Cualquiera que sea su apariencia, Dios est\u00e1 presente bajo su imagen. Basta \u00abvolver la medalla\u00bb. Pero la presencia de Dios debe sentirse ante todo en el cate\u00adquista mismo y su testimonio debe expresarse en su vida<\/p>\n

      \u00abCuando invite a las alumnas de vivir en el temor y en el amor de Dios, leemos en el Reglamento de la maestra de escuela, y cuando les represente el mal que hace el peca\u00addo y el bien que sale de la virtud, se acordar\u00e1 de tomar para s\u00ed misma lo que dir\u00e1 y de sentirse confusa de no tener las virtudes que ense\u00f1a a los dem\u00e1s\u00bb.<\/p>\n

        \n
      1. b) <\/em>Comunidad cristiana, lugar de la catequesis<\/li>\n<\/ol>\n

        El catequista debe recordar que su ense\u00f1anza no en\u00adcuentra su significado pleno m\u00e1s que en relaci\u00f3n a la comuni\u00addad cristiana y, muy especialmente, cuando se inscribe en la celebraci\u00f3n lit\u00fargica cuyo centro ocupa la Eucarist\u00eda. La ca\u00adtequesis en efecto no es una simple empresa individual, debe realizarse siempre con una dimensi\u00f3n comunitaria cristiana.<\/p>\n

        \u2014 La catequesis es memoria.<\/p>\n

        En esta perspectiva es como hay que comprender que para el S\u00ednodo, como para nuestros Fundadores, \u00abla cateque\u00adsis es memoria\u00bb. Evidentemente habr\u00e1 que utilizar los recur\u00adsos de la memoria como tal para grabar en ella f\u00f3rmulas que expresen las verdades fundamentales y las oraciones m\u00e1s co\u00adrrientes. Pero existe m\u00e1s profundamente este otro aspecto muy importante para la Iglesia: \u00abLa Iglesia recuerda, conmemora, celebra en memoria de Cristo, hace anamnesis. En efecto, la palabra y la acci\u00f3n de la comunidad eclesial<\/p>\n

        s\u00f3lo tienen fuerza en tanto que son hoy palabras que mani\u00adfiestan al Se\u00f1or Jes\u00fas y que unen a \u00c9l. La catequesis queda as\u00ed vinculada a toda la acci\u00f3n sacramental y lit\u00fargica\u00bb.<\/p>\n

        \u2014 La primera Pascua<\/p>\n

        Es bien sabido que san Vicente y sus misioneros fueron los primeros en querer que los ejercicios de la \u00abmisi\u00f3n\u00bb se clausurasen con la ratificaci\u00f3n de las promesas del Bautismo y la primera Comuni\u00f3n. Esto ha sufrido desde entonces di\u00adversos avatares, pero es hermoso pensar en ese v\u00ednculo que san Vicente y sus disc\u00edpulos establec\u00edan entre \u00abla primera Pascua\u00bb de los ni\u00f1os y su inserci\u00f3n en una comunidad cris\u00adtiana que acaba de renovarse en la Fe. Pues, en efecto, a partir de ah\u00ed se instaura una vida nueva: \u00abEl que comulga bien, todo lo hace bien\u00bb. Nada deja de se\u00f1alarse tampoco en lo que a la responsabilidad de los padres se refiere: han de preocuparse en enviar a sus hijos a la catequesis, preocu\u00adparse de lo que all\u00ed les ense\u00f1an y, con este motivo, dejarse catequizar de nuevo ellos mismos.<\/p>\n

          \n
        1. c) <\/em>S\u00f3lida formaci\u00f3n<\/li>\n<\/ol>\n

          \u2014Todo eso implica la necesidad de que el catequista tenga una s\u00f3lida formaci\u00f3n. El S\u00ednodo nos repite a todos \u00abla importancia que tiene la misi\u00f3n del catequista y desea que todos encuentren la comprensi\u00f3n y ayuda que necesitan. Exige que los ministerios y tareas catequ\u00e9ticas no se asuman sin una adecuada formaci\u00f3n previa, conforme a la doble di\u00admensi\u00f3n de la catequesis, es decir, la fidelidad a Dios y al hombre. Esta formaci\u00f3n comprender\u00e1 el conocimiento de las ciencias sagradas al mismo tiempo que los conocimientos que sobre el hombre exigen los diversos pa\u00edses y ambientes. Dar\u00e1 cabida a los conocimientos que proporcionan sobre el hombre las ciencias humanas\u00bb.<\/p>\n

          El gran catecismo era para los misioneros y las Hijas de la Caridad el \u00ablibro del maestro\u00bb. Estaba dirigido a adultos y podr\u00eda servir en misiones largas.<\/p>\n

          Pero esto no era suficiente, san Vicente insiste en que las Hermanas se preparen para ense\u00f1ar el catecismo. Era uno de los objetivos del \u00abcatecismo entre nosotras\u00bb. Hab\u00edan de ir a donde pod\u00edan aprender, por ejemplo, a las parroquias que ten\u00edan reputaci\u00f3n de \u00abhacer\u00bb bien la catequesis, a casa de las Ursulinas, etc.<\/p>\n

          En San Nicol\u00e1s du Chardonnet sobre todo (\u00a1qui\u00e9n lo hu\u00adbiera dicho!), se hab\u00eda establecido un verdadero \u00abInstituto de Pastoral catequ\u00e9tica\u00bb, aunque no todav\u00eda con esta deno\u00adminaci\u00f3n. El m\u00e9todo empleado por santa Luisa y las Hermanas se inspira mucho en el de esta parroquia vecina.<\/p>\n

          \u2014Santa Luisa, por su parte, ha sido formadora de cate\u00adquistas, tanto para las reci\u00e9n venidas a la casa como para las Hermanas que ya se marchaban a las obras.<\/p>\n

          El P. Alberto nos dice que \u00abde un valor particular son, por ejemplo, las notas de la santa\u00bb \u00absobre los misterios de la vida de Jesucristo\u00bb, \u00absobre los sacramentos\u00bb, \u00abdel peca\u00addo\u00bb, \u00abtentaci\u00f3n\u00bb. Pero expl\u00edcitamente, en el Reglamento con que empez\u00f3 a funcionar la casa en 1633, se prev\u00e9 diaria\u00admente un tiempo de ejercicio pr\u00e1ctico de catequesis en el que las Hermanas aprenden el catecismo y aprenden, al mis\u00admo tiempo, a ense\u00f1arlo: \u00abEstando todas de vuelta en casa, se pondr\u00e1n a trabajar, leer\u00e1n para aprender y, despu\u00e9s de procurar recordar los principales puntos de la doctrina en forma de peque\u00f1o catecismo, leer\u00e1n un poco del Evangelio para moverse a la pr\u00e1ctica de las virtudes y al servicio del pr\u00f3jimo para imitar al Hijo de Dios\u00bb.<\/p>\n

          Cuando las Hermanas salen de casa y marchan a las fundaciones, Luisa sigue pidi\u00e9ndoles cuenta y d\u00e1ndoles nor\u00admas sobre su labor catequ\u00e9tica.<\/p>\n

          \u00abLe ruego, escribe por ejemplo, a sor Ana Hardemont en 1647, que no use de este lenguaje: \u00abVd. har\u00e1 el catecis\u00admo\u00bb, \u00abvenid al catecismo\u00bb. No nos va a nosotras hablar ni ense\u00f1ar de esa manera, sino decir sencillamente: \u00abVamos a hacer la lectura\u00bb. Y para ello, teniendo el libro, puede Vd. dar explicaciones familiares, pero nunca nada de elevado. Sabe Vd. muy bien que se puede uno equivocar y esto ser\u00eda de gran importancia si tiene Vd. muchas alumnas y enfer\u00admos, y si tiene Vd. mucha asistencia de muchachas a la lec\u00adtura de las fiestas\u00bb.<\/p>\n

          Luisa les pide tambi\u00e9n intercambio de experiencias: \u00abEspero que ella (sor Ana) me mande ampliamente noticias suyas, particularmente sobre el modo que ella sigue en la instrucci\u00f3n de las ni\u00f1as\u00bb.<\/p>\n

          Junto a estas orientaciones para la catequesis con las ni\u00ad\u00f1as, Luisa anima y orienta tambi\u00e9n a las Hermanas que la ejercen con los pobres y los enfermos.<\/p>\n

          \u00a0<\/em><\/p>\n

            \n
          1. Por parte del catequizado<\/em><\/li>\n
          2. a) <\/em>Lenguaje y m\u00e9todos<\/li>\n<\/ol>\n

            Se le debe transmitir la Fe en un lenguaje y con unos m\u00e9todos que le permitan captarla.<\/p>\n

            \u2014 Necesidad<\/p>\n

            \u00abLa catequesis, dicen los Padres sinodales, s\u00f3lo podr\u00e1 ser eficaz, en el contexto de las actuales transformaciones (en particular si se trata de j\u00f3venes), en la medida en que trans\u00admite el mensaje que se le ha confiado en el lenguaje de los hombres de nuestro tiempo\u00bb. Por eso, \u00abla catequesis puede tomar diversas formas (predi\u00adcaci\u00f3n, ense\u00f1anza religiosa en los colegios, emisiones radiof\u00f3nicas o televisadas) correspondiendo a los medios de co\u00admunicaci\u00f3n y de ense\u00f1anza de cada \u00e9poca o de cada edad\u00bb. Todos sabemos la importancia que han adquirido en la catequesis los \u00abm\u00e9todos activos\u00bb y si bien la preocupaci\u00f3n de partir de la vida no siempre se ha manifestado en formas convenientes o no ha sido siempre bien comprendida, en s\u00ed misma sigue siendo digna de en\u00adcomio.<\/p>\n

            \u2014 Psicopedagog\u00eda de nuestros Fundadores<\/p>\n

            Esta psicopedagog\u00eda est\u00e1 lejos de estar ausente de la catequesis de nuestros Fundadores, dentro del marco de su \u00e9poca. Santa Luisa pint\u00f3 por s\u00ed misma el \u00abSe\u00f1or de la Ca\u00adridad\u00bb. Se aprend\u00edan cantando los mandamientos de la ley de Dios, se buscaba un lenguaje sencillo y familiar, se uti\u00adlizaban libros, estampas, rosarios. Se procuraba arreglar bien los locales. El P. Diebold, que nos informa de estos detalles, nos da el esquema de una \u00abinstrucci\u00f3n familiar\u00bb de Gambart: una charla a base de la Sagrada Escritura, una oraci\u00f3n, una toma de conciencia de los temas tratados, pre\u00adguntas dirigidas a los catequizados para invitarles a hacer aplicaciones pr\u00e1cticas y, por \u00faltimo, historias o rasgos \u00abedi\u00adficantes\u00bb y una reflexi\u00f3n que permita a todos y a cada uno asimilar lo que ha sido objeto de la lecci\u00f3n.<\/p>\n

              \n
            1. b) <\/em>El cambio de vida<\/li>\n<\/ol>\n

              \u2014 Obligaci\u00f3n<\/p>\n

              El catequizado debe cambiar de vida y dar testimonio, a su vez, de Jesucristo. \u00abLa catequesis no puede quedar nun\u00adca al margen de un compromiso de vida efectivo y conscien\u00adte. Este compromiso reviste m\u00faltiples formas, tanto indivi\u00adduales como colectivas. Consiste, seg\u00fan la f\u00f3rmula tradicio\u00adnal, en \u00absequela Christi, seguir a Cristo\u00bb. Y por ello, la dis\u00adciplina moral, \u00abla ley de Cristo\u00bb, tiene su lugar en la cate\u00adquesis. Es importante afirmar sin ambig\u00fcedad que la cate\u00adquesis debe exponer las leyes y los principios morales, y que la doctrina moral del Evangelio tiene un car\u00e1cter particular que sobrepasa con mucho las exigencias de la \u00e9tica natural, e incluso que la ley de Cristo o ley de Amor est\u00e1 inscrita en nuestros corazones por el Esp\u00edritu Santo\u00bb.<\/p>\n

              Es cierto que el clima que respiramos exige cristianos con convicciones profundas y s\u00f3lidas. Pero esta misma pre\u00adocupaci\u00f3n animaba ya a nuestros Fundadores. Era tanto m\u00e1s necesario ense\u00f1ar las verdades que hay que vivir y des\u00adarrollar y consolidar la Fe de los creyentes cuanto que no faltaban los herejes. Adem\u00e1s, san Vicente tuvo un sentido muy actual y una actitud muy profunda en lo que se refiere a la ense\u00f1anza catequ\u00e9tica con relaci\u00f3n a los \u00abhugonotes\u00bb. En su famoso serm\u00f3n sobre el catecismo se encuentran estas frases: \u00ab\u00bfSab\u00e9is con qu\u00e9 cuidado ense\u00f1an el catecismo y lo aprenden? Tienen tanto empe\u00f1o que lo ense\u00f1an todos los domingos, despu\u00e9s de comer, a sus hijos, y lo ense\u00f1an de manera que no hay ninguno que no sepa dar raz\u00f3n de su Fe y que no sepa defenderla pertinentemente o, mejor dicho, con gran pertinacia. Los que son picados por un \u00e1spid toman al mismo \u00e1spid y le aplastan sobre la llaga y por este medio curan. Los hugonotes se sirven del catecismo para arruinar nuestra Fe. Volvamos a tomar el mismo catecismo y aplast\u00e9mosle sobre la llaga\u00bb.<\/p>\n

              \u2014 Llamada a la verdad y al testimonio<\/p>\n

              Por mi parte, veo en ello un llamamiento a mantener la lucidez ante el error, pero tambi\u00e9n para captar todo lo que \u00e9sta contiene de positivo: \u00bftenemos el mismo celo que los protestantes para estructurar nuestra Fe y nuestra vida de Fe? \u00bfSabemos beber como ellos en las fuentes de la Escritu\u00adra? \u00bfSabemos \u00abdar cuenta de nuestra Fe\u00bb tan bien como ellos? La pr\u00e1ctica debe apoyarse en la doctrina, pero \u00bfqu\u00e9 valor tiene una doctrina que no cambia nada nuestro com\u00adportamiento, nuestros compromisos? Los catequizados \u00abse aman tiernamente, fraternalmente y oran todos los d\u00edas unos por los otros, sin querellarse ni injuriarse jam\u00e1s\u00bb.<\/p>\n

              En otros t\u00e9rminos, la conducta del catequizado sirve de ejemplo. No basta proclamar la Buena Nueva: \u00abCon el ejem\u00adplo y el testimonio vivo hay que ser, como san Juan Bautis\u00adta, luz que ilumina y calienta. Solamente as\u00ed se coopera con Dios y con su Esp\u00edritu, y la ense\u00f1anza ser\u00e1 educaci\u00f3n de la formaci\u00f3n espiritual de la conciencia\u00bb.<\/p>\n

              Y el S\u00ednodo concluye: \u00abNos comprometemos solamente a consagrarnos con todas nuestras fuerzas a esta catequesis, como a la evangelizaci\u00f3n, confiando en que la Gracia del Esp\u00edritu suscitara frutos de santidad cada vez m\u00e1s abundan\u00adtes en la medida en que la educaci\u00f3n haga que vuestra Fe alcance la madurez. En el mundo esperan a\u00fan muchas di\u00adficultades pero el porvenir pertenece a los creyentes porque la Esperanza no decepciona\u00bb.<\/p>\n

              Esto recuerda tambi\u00e9n la \u00abEvangelii Nuntiandi\u00bb: \u00abFinal\u00admente, el que ha sido evangelizado, que evangelice a su vez. Tal es la prueba de la autenticidad, la piedra de toque de la evangelizaci\u00f3n. Es incomprensible que una persona que ha recibido la palabra y se ha integrado en el Reino no se con\u00advierta en testigo suyo y lo anuncia a su vez\u00bb (n. 24).<\/p>\n

              CONCLUSI\u00d3N<\/p>\n

              He aqu\u00ed una hermosa ocasi\u00f3n de \u00abnutrirnos\u00bb como lo in\u00addican las Constituciones con una profundizaci\u00f3n en el esp\u00edri\u00adtu de los Fundadores que es, a su vez, respuesta, seg\u00fan ese mismo esp\u00edritu, a las llamadas de nuestro tiempo.<\/p>\n

              Ese esp\u00edritu tiene que ser \u00abmisionero\u00bb. Se dirige a los pobres \u00aben un lenguaje sencillo y familiar\u00bb, comprendiendo en el t\u00e9rmino \u00ablenguaje\u00bb todo lo que constituye nuestras relaciones y solidaridad con ellos, para revelarles a Jesucris\u00adto y encontrar en ellos a Jesucristo.<\/p>\n

              A prop\u00f3sito del catecismo, precisamente, daba este aviso santa Luisa: \u00abEsa manera de instruir como se hace en La F\u00e9re, ade\u00adm\u00e1s del peligro de que la hermana ponga demasiado de lo suyo, y que trate de cosas que no puede explicar, se debe te\u00admer mucho m\u00e1s que un lugar p\u00fablico, como son las salas de hospitales, den oportunidad de acusar a los superiores de las H.C. que permiten emprender demasiado.<\/p>\n

              Otro inconveniente ser\u00eda que, habiendo Dios escogido muchachas de aldeas para el establecimiento s\u00f3lido de las siervas de los pobres enfermos, si esa manera extraordinaria y elevada de instruir se les permitiera a las que tienen ver\u00addadera capacidad, podr\u00edan, despu\u00e9s de haber sido bien for\u00admadas, pretender ser dispensadas de varios ejercicios y de los otros empleos humildes y, si se los negara la casa, saldr\u00edan pronto de la Compa\u00f1\u00eda.<\/p>\n

              Se puede objetar que uno de los papeles principales del establecimiento de la Compa\u00f1\u00eda de las H. C. es el servicio espiritual de los pobres enfermos. Pero no es eso mismo lo que la gracia de Dios permite hacer a todas, aunque gro\u00adseras y sencillas.<\/p>\n

              \u00a1Cu\u00e1ntas personas, en cada lugar, liberadas del pecado! \u00a1Cu\u00e1ntas confesiones generales despu\u00e9s de muchos a\u00f1os de desviaci\u00f3n! \u00a1Cu\u00e1ntas ni\u00f1as instruidas por las que ense\u00f1an en las escuelas! \u00a1Cu\u00e1ntas personas conducidas a Dios en las familias en las que las Hermanas llevan la comida! \u00a1Y cu\u00e1n\u00adtos herejes convertidos desde que las H. C. sirven en los hospitales! Una hermana que ha estado en el de Saint Denis dice que s\u00f3lo en el a\u00f1o 1959 se han convertido 5 \u00f3 6 here\u00adjes y hasta el hijo de un ministro protestante, sin contar otros convertidos antes.<\/p>\n

              Pero todo ha ocurrido en silencio, puesto que eso se ha hecho seg\u00fan las \u00f3rdenes del primer institutor de la Compa\u00ad\u00f1\u00eda, Jesucristo, para honrar su vida escondida, tan necesaria para la firmeza de dicha Compa\u00f1\u00eda. Quiz\u00e1s la Divina Providencia le conceder\u00e1 un d\u00eda la gracia de estar empleada m\u00e1s en el servicio de los campesinos que en las ciudades, se\u00adg\u00fan su primer designio o, por mejor decir, al servicio de Dios, lo que podr\u00eda acontecer por los cambios ordinarios del mundo.<\/p>\n

              O qu\u00e9 felicidad si, sin que Dios fuera ofendido, la Com\u00adpa\u00f1\u00eda pudiera servir a los m\u00e1s pobres y desprovistos de todo. Para ello, la Compa\u00f1\u00eda no debe nunca renunciar a la pobreza ni cambiar de estilo de vida, con el fin de que si la Providencia le da m\u00e1s de lo necesario, las Hermanas va\u00adyan a costa suya a servir a los pobres corporal y espiritual\u00admente, sin ruido, a condici\u00f3n de que las almas honren eter\u00adnamente los m\u00e9ritos de la redenci\u00f3n de Nuestro Se\u00f1or\u00bb.<\/p>\n

              Que, por la gracia de Dios podamos decir con toda verdad que a nosotros tambi\u00e9n nos impulsa el mismo Esp\u00ed\u00adritu para tomar parte en una de las m\u00e1s hermosas tareas de la Iglesia universal y de la Iglesia local: la catequesis.<\/p>\n

              LLORET<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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