{"id":400481,"date":"2017-03-24T08:37:23","date_gmt":"2017-03-24T07:37:23","guid":{"rendered":"http:\/\/vincentians.com\/es\/?p=400481"},"modified":"2017-01-06T18:38:51","modified_gmt":"2017-01-06T17:38:51","slug":"luisa-marillac-catequista-iii","status":"publish","type":"post","link":"http:\/\/vincentians.com\/es\/luisa-marillac-catequista-iii\/","title":{"rendered":"Luisa de Marillac catequista (III)"},"content":{"rendered":"

\"\"II EL CATECISMO EN LA VOCACI\u00d3N VICENCIANA<\/p>\n

A pesar de todos los cambios, la infancia permanece co\u00admo \u00abel tiempo del comenzar\u00bb. Y c\u00f3mo olvidar la recomenda\u00adci\u00f3n de Jes\u00fas: \u00abDejad que los ni\u00f1os se acerquen a m\u00ed. El Reino de los Cielos es para quienes se les asemejen\u00bb. De hecho, durante mucho tiempo, en las regiones marcadas por el cristianismo, la iniciaci\u00f3n a la fe no se separaba de la vida familiar o social. El ni\u00f1o crec\u00eda entre los suyos. Se im\u00adpregnaba de las pr\u00e1cticas y de las convicciones de su entorno. El Catecismo le permit\u00eda precisar y formular sus creencias. Un d\u00eda, llegar\u00e1 a hacer su \u00abprofesi\u00f3n de Fe\u00bb, profesar la Fe de la Iglesia, tal como la hab\u00eda percibido.<\/p>\n

Sin embargo, la instituci\u00f3n del Catecismo, consagrada por el Concilio de Trento, puesta a punto lenta y laboriosa\u00admente a continuaci\u00f3n, fue tomando cada vez m\u00e1s importan\u00adcia. Llegar\u00e1 un d\u00eda en que, convertido en polo primordial de la Pastoral, el Catecismo movilizar\u00e1 a sacerdotes y educado\u00adres, sin que intervengan las familias. Esta era la situaci\u00f3n hasta hace muy poco tiempo.<\/p>\n

Hoy nos hallamos ante una situaci\u00f3n que, quiz\u00e1s, nos lleve de otra manera, a las intuiciones, preocupaciones, y maneras de actuar de nuestros Fundadores. M\u00e1s ade\u00adlante, volveremos a insistir sobre este punto; pero, por el momento, recojamos el aviso que santa Luisa daba a las Her\u00admanas de las aldeas: \u00abNo pueden tener el mismo orden que las maestras de la escuela de Par\u00eds, para esas ni\u00f1as, y, por eso, deben de recibir, a cualquier hora, a todas las que quie\u00adran venir a aprender y de la edad que sean, teniendo la dis\u00adcreci\u00f3n de hacerlas pasar a un lugar particular, a aquellas que sean vergonzosas y t\u00edmidas, acogi\u00e9ndolas con agrado, aunque vengan a las horas de las comidas, o muy tarde, y advirti\u00e9ndolas a que se acostumbren a ponerse de rodillas ma\u00f1ana y tarde\u00bb. Nos hallamos de nuevo ante este sentido misionero que debe ca\u00adracterizar a la Hija de la Caridad. Una frase como esa, basta para demostrar hasta qu\u00e9 punto la ense\u00f1anza catequ\u00e9tica es una forma privilegiada de ese servicio de los pobres, por el cual debe dejar todo y en funci\u00f3n del cual debe vivir su consagraci\u00f3n.<\/p>\n

Santa Luisa hace suya la constataci\u00f3n de san Vicente: \u00abEl pobre pueblo se pierde por falta de no saber lo necesa\u00adrio para la Salvaci\u00f3n\u00bb. Por eso, toda H. C. es por vocaci\u00f3n, catequista de los pobres, ya se trate de ni\u00f1os o de adultos, o bien de \u00abcatecismo hecho ocasionalmente\u00bb, o de lecciones m\u00e1s sistem\u00e1ticas. Aqu\u00ed se pone en juego la idea central del pensamiento de los Fundadores y, para penetrarse bien de ello, ser\u00eda necesario recorrer los Reglamentos parti\u00adculares de los Oficios, que son, cada uno, un peque\u00f1o direc\u00adtorio al uso bien concreto de cada clase de Hermanas. Por ejemplo, a la Hermana de las Escuelitas, se le dice: \u00abPensar\u00e1 con frecuencia en la dicha que tiene de ser llamada por Dios para colaborar con El en la salvaci\u00f3n de esas pobres ni\u00f1as, que, tal vez, un d\u00eda estar\u00edan condenadas si no tuvieran la instrucci\u00f3n que ella les da; por eso debe ser muy fiel en desempe\u00f1ar bien su oficio\u00bb.<\/p>\n

III. PRIORIDADES MISIONERAS<\/p>\n

    \n
  1. A) La Misi\u00f3n tiene sus prioridades. Sus destinatarios preferentes <\/em>son siempre los m\u00e1s desprovistos, desde todo pun\u00adto de vista, empezando por las deficiencias de orden espi\u00adritual, puesto que conciernen directamente al sentido del hombre seg\u00fan el Evangelio y su destino en el plan de Dios. \u00abVuestra Compa\u00f1\u00eda, queridas hermanas, dec\u00eda santa Luisa, tiene tambi\u00e9n el fin de instruir a los ni\u00f1os en la escuela en el temor y amor de Dios, y ten\u00e9is eso de com\u00fan con las Ursulinas. Pero, como son casas grandes y ricas, los pobres no pueden ir y recurren a vosotras\u00bb.<\/li>\n
  2. B) Para santa Luisa como para san Vicente, las verda\u00addes b\u00e1sicas <\/em>eran el Misterio de la Trinidad, el de la Encar\u00adnaci\u00f3n Redentora y el de la Eucarist\u00eda. Los Padres del S\u00edno\u00addo afirmar\u00e1n lo mismo: \u00abConsiderando las condiciones de vida de nuestra \u00e9poca, perturbada y en plena crisis, pero por otra parte tan disponible para el don de la gracia, y despu\u00e9s de otro S\u00ednodo que estudi\u00f3, en 1974, el tema de la Evange\u00adlizaci\u00f3n en nuestro tiempo, nada ha parecido m\u00e1s \u00fatil a la Iglesia <\/em>guiada por nuestro Santo Padre el Papa, que de pro\u00adseguir nuestro estudio en la misma direcci\u00f3n: <\/em>se trata de esa actividad de la Iglesia, requerida por la difusi\u00f3n viva y ac\u00adtiva de la Palabra de Dios y que, en el conocimiento siempre m\u00e1s profundo de la persona y del mensaje de Salvaci\u00f3n de N.S.J.C. consiste en la sistem\u00e1tica y progresiva educaci\u00f3n de la Fe, unida al proceso continuo de la profundizaci\u00f3n de la Fe, que indicamos con el t\u00e9rmino de catequesis\u00bb. Se lee m\u00e1s adelante: \u00abLa catequesis tiene su origen en la profesi\u00f3n de Fe y conduce a la profesi\u00f3n de Fe. Permite reconocer la proclamaci\u00f3n que se hace en la comunidad de los creyentes: Jesucristo, el Hijo de Dios vivo, es Salvador\u00bb (Mensaje al Pueblo de Dios).<\/li>\n<\/ol>\n

    A las Hermanas destinadas a Montreuil-sur-Mer, Luisa da como aviso en junio de 1647: \u00abPor lo que se refiere a vuestra conducta para con los enfermos, oh, que no sea nun\u00adca por rutina, sino muy cari\u00f1osa… Pero, sobre todo, tened una gran preocupaci\u00f3n por su salvaci\u00f3n, no dejando nunca a un pobre o a un enfermo, sin haberle dicho una buena palabra. Y cuando os encontr\u00e9is con algunos muy ignoran\u00adtes, hacedles repetir actos de fe, de contrici\u00f3n y de amor como: \u00abCreo todo aquello que cree la Santa Iglesia y quiero vivir y morir en esa creencia\u00bb, y algunas veces, ayudadles a hacer los actos de los principales art\u00edculos de nuestra Fe, por separado\u00bb.<\/p>\n

    Como en san Vicente, cualquiera que sean las influen\u00adcias recibidas y cualquiera que sean los autores utilizados, encontramos siempre la nota original que unifica el acto de catequesis y la Misi\u00f3n o el servicio de Cristo en los Pobres, como lo destaca este texto bien conocido: \u00abNo debo consi\u00adderar a un pobre aldeano o a una pobre mujer, por su exte\u00adrior, ni por lo que parece por el alcance de su esp\u00edritu; tanto m\u00e1s que, muchas veces, no tienen casi la cara ni el esp\u00edritu de personas razonables, hasta tal punto son groseras y terres\u00adtres. Pero, volved la medalla y ver\u00e9is por la luz de la Fe que el Hijo de Dios que ha querido ser pobre, est\u00e1 repre\u00adsentado en esos pobres, el cual no ten\u00eda apenas cara de hom\u00adbre en su Pasi\u00f3n, y que pasaba por loco en la mente de los gentiles y por piedra de esc\u00e1ndalo en la de los jud\u00edos. Y con todo esto se calificaba como el evangelista de los pobres… Oh, Dios, qu\u00e9 hermoso es ver a los pobres, cuando los con\u00adsideramos en Dios y seg\u00fan el esp\u00edritu que Jesucristo nos ha dado de ellos. Pero, si los miramos seg\u00fan el sentimiento de la carne y del esp\u00edritu del mundo, parecer\u00e1n despreciables\u00bb.<\/p>\n

      \n
    1. C) Pero, nos queda todav\u00eda llegar a alcanzar <\/em>a los \u00abdestinatarios\u00bb. Sabemos que la gran invenci\u00f3n de san Vicente fue enviar a sus hijas en medio del mundo. Aqu\u00ed merece la pena destacar dos aspectos:<\/li>\n
    2. a) Primeramente, la preocupaci\u00f3n de alcanzar a los hombres en su propia vida, ya sea seg\u00fan las circunstancias o de una manera m\u00e1s organizada. Los misioneros \u00abse diri\u00adg\u00edan sobre todo a los peque\u00f1os, a los humildes, entremez\u00adcl\u00e1ndose con ellos, como lo hac\u00eda Nuestro Se\u00f1or\u00bb. Se de\u00adbe adaptar a la edad y a la inteligencia de cada uno, seg\u00fan los lugares y las personas. Se debe ir al encuentro de los que no pueden venir e instruirlos en los tiempos y lugares en que se les encuentra, no s\u00f3lo en las aldeas sino tambi\u00e9n en los campos, caminando. Este mismo realismo, ser\u00e1 reco\u00admendado por el S\u00ednodo: \u00abEl S\u00ednodo invita a las comunida\u00addes cristianas a una renovaci\u00f3n de la catequesis que es esen\u00adcialmente anuncio del Evangelio, la Buena Nueva; pero, guardando siempre ese realismo que s\u00f3lo permite una cate\u00adquesis fiel y plenamente aut\u00e9ntica bajo todos sus aspectos\u00bb.<\/li>\n<\/ol>\n

      Como lo dice Jeanne Fert\u00e9, \u00abperfectamente adapta\u00addas por una acci\u00f3n en un ambiente rural, las H. C. llevan el traje de las campesinas parisienses. Las peque\u00f1as comuni\u00addades de H.C. apreciadas por los campesinos, cuya vida com\u00adpart\u00edan, ejercieron mucho tiempo un apostolado fecundo en las aldeas\u00bb. El m\u00e9todo de catecismo, bajo su primera forma, fue el mejor armonizado con las personas y lugares. Los manuales que seguir\u00e1n despu\u00e9s, \u00abobra de sabios te\u00f3logos, a los cuales hab\u00eda faltado un contacto directo con los ni\u00f1os, no evitar\u00e1n una cierta sequedad que podr\u00eda hacer sentir la p\u00e9rdida del m\u00e9todo m\u00e1s directo y m\u00e1s familiar de un san Vicente de Pa\u00fal o de un Bourdoise\u00bb, a\u00f1ade el mismo autor.<\/p>\n

      Es verdad que, hoy, hemos vuelto a puntos de vista m\u00e1s pastorales, o que se consideran como tales, pero, por una parte se tendr\u00eda que asegurar que est\u00e1n establecidos sobre una doctrina tanto m\u00e1s s\u00f3lida, y por otra, no es cierto \u2014a pesar de las apariencias y de las buenas intenciones\u2014 que hemos alcanzado la sencillez, la verdadera sencillez, la ver\u00addadera familiaridad del m\u00e9todo vicenciano. Del mismo mo\u00addo, el grupo hispano-portugu\u00e9s del S\u00ednodo, insist\u00eda para que no se \u00abignorara en ning\u00fan caso la situaci\u00f3n concreta en la que se halla el mundo actual. Los Obispos son testigos y participantes de la esperanza, de las tensiones y de los fra\u00adcasos, que sacuden a los hombres de hoy. En todos los pa\u00ed\u00adses, cualquiera que sea su sistema social o su heredad cul\u00adtural, hombres y mujeres buscan, luchan y trabajan por el bien com\u00fan y la construcci\u00f3n de un mundo nuevo\u00bb. Se hace una menci\u00f3n especial de lo que viven los j\u00f3venes: \u00abLa cate\u00adquesis es una actividad eclesial en favor de este mundo, es\u00adpecialmente de las nuevas generaciones, de modo que la vida de Cristo transforme la vida de los j\u00f3venes y los lleve a la plenitud.<\/p>\n

      A prop\u00f3sito de esa proximidad con la gente, con los po\u00adbres, es preciso no perder de vista que santa Luisa y sus compa\u00f1eras se hallaban ante una poblaci\u00f3n casi totalmente analfabeta. Pero nunca se pierde de vista el esp\u00edritu propio, y si la frecuentaci\u00f3n de las Ursulinas se termin\u00f3 a partir de cierto momento, es precisamente porque \u2014a pesar de su competencia en materia catequ\u00edstica\u2014 no ten\u00edan el mismo esp\u00edritu.<\/p>\n

        \n
      1. b) En segundo lugar, esa \u00abproximidad\u00bb, esa \u00absolidari\u00addad\u00bb con los pobres a los quienes se dirig\u00eda la catequesis debe nacer \u2014si no se cae en el naturalismo\u2014 de la certi\u00addumbre que el Esp\u00edritu Santo est\u00e1 actuando en sus corazo\u00adnes, que se trata de alcanzarlo aqu\u00ed mismo en su acci\u00f3n que, \u00fanicamente, puede santificar y salvar. Eso es la misma defi\u00adnici\u00f3n de la vida consagrada apost\u00f3lica y eso mismo expresaba san Vicente diciendo: \u00abTotalmente dadas a Dios para el servicio de los pobres\u00bb.<\/li>\n<\/ol>\n

        La devoci\u00f3n al Santo Esp\u00edritu que hallamos en san Vi\u00adcente y, quiz\u00e1s, m\u00e1s a\u00fan en santa Luisa, viene de esta con\u00advicci\u00f3n: la catequesis s\u00f3lo es posible en un clima sobrenatu\u00adral y particularmente en un clima de oraci\u00f3n.<\/p>\n

        Al final de su mensaje los padres sinodales conf\u00edan, para esta obra, \u00aben la gracia del Esp\u00edritu Santo que puede suscitar frutos de santidad cada vez m\u00e1s ricos en la medida en que nuestra vida cristiana madure y se sazone a trav\u00e9s de la formaci\u00f3n que se adquiere por medio de la educaci\u00f3n de la Fe\u00bb y precisan: \u00abEs este uno de los primeros aspectos de la Misi\u00f3n de la Iglesia: la Iglesia habla, anuncia, ense\u00f1a, comunica. Todas estas palabras designan una \u00fanica acci\u00f3n, la de dar a conocer en el Esp\u00edritu Santo el Misterio de Dios Salvador: Esta es la vida eterna que te conozcan a ti, \u00danico Dios verdadero, y a tu enviado Jesucristo. Este conocimiento no es un saber cualquiera, es conocimiento de un misterio, anuncio gozoso, sabidur\u00eda seg\u00fan el Esp\u00edritu, s\u00edntesis org\u00e1nica centrada en el misterio de Cristo. No es un sistema, una abstracci\u00f3n, una ideolog\u00eda\u00bb.<\/p>\n

        Vemos bien que, en nuestros fundadores, la pedagog\u00eda de la Fe nace antes de todo de su fuente interior: el Esp\u00edritu Santo, que s\u00f3lo puede ense\u00f1ar, convertir desde dentro. En\u00adtonces, \u00bfc\u00f3mo podr\u00edamos ser sus cooperadores si no estamos personalmente convencidos de eso y si no estamos en con\u00adtacto, armonizados lo m\u00e1s posible con El?… A las Herma\u00adnas de los hospitales, dec\u00eda san Vicente: \u00abLas que son ricas de Dios hablan con cari\u00f1o, porque llevan a Dios en sus co\u00adrazones\u00bb, y todav\u00eda, \u00abque la Hermana de la Caridad trate de elevarse hasta Dios para tomar en el cora\u00adz\u00f3n de Nuestro Se\u00f1or alguna palabra de consuelo\u00bb, <\/em>y a la hermana de la peque\u00f1a escuela: \u00abTendr\u00e1 la persua\u00adsi\u00f3n que si Dios mismo no instruye interiormente a las ni\u00f1as que tiene en su cargo, ser\u00e1n vanos sus cuidados y su apli\u00adcaci\u00f3n para ense\u00f1arles. Por lo cual, las encomendar\u00e1 con fre\u00adcuencia a Nuestro Se\u00f1or, rog\u00e1ndole que derrame sus gracias y sus bendiciones, tanto sobre las alumnas para aprovechar sus instrucciones como sobre ella-misma para el desempe\u00f1o de su oficio, a fin de que todas juntas puedan recibir alg\u00fan d\u00eda las recompensas que les est\u00e1n prometidas en el cielo\u00bb.<\/p>\n

        Semejantes convicciones en santa Luisa: \u00abEl P. Lambert nos ha hecho hoy la caridad de comenzar el catecismo. Es\u00adpero que Dios mediante nos har\u00e1 mucho bien, sobre todo si nos ayuda Vd. con sus oraciones\u00bb<\/em>.<\/p>\n

        Escribe a sor B\u00e1rbara Angiboust el 3 de marzo de 1648: \u00abCuando tenga Vd. oportunidad, m\u00e1ndeme el n\u00famero de sus alumnas. Pero consol\u00e9monos con que Dios lo sabe y evi\u00adtemos, cuanto podamos, desear que se sepa lo que Dios hace <\/em>por medio de nosotras\u00bb.<\/p>\n

        Y a las hermanas Andrea y Francisca de Varize, el 23 de junio de 1653: \u00abCreo tambi\u00e9n que pondr\u00e1n gran cuidado de ayudar a sus pobres enfermos a hacer buenas confesiones antes de morir y en aconsejar a los que curen que vivan me\u00adjor de lo que lo han hecho antes, como tambi\u00e9n en instruir bien a las ni\u00f1as, no s\u00f3lo en lo que deben creer, sino tambi\u00e9n en los medios para vivir como buenas cristianas. Esto es lo que Dios pide de Vds. Para esto les ha concedido la gracia de sacarlas del mundo. S\u00e9anle muy fieles\u00bb.<\/p>\n

        Se nota en las reglas particulares de la maestra de escue\u00adla: \u00abNo comenzar\u00e1 su instrucci\u00f3n, ya sea sobre el catecismo, ya sobre las buenas costumbres, sin haber antes invocado la asistencia del Esp\u00edritu Santo\u00bb.<\/p>\n

          \n
        1. D) Para terminar esta primera parte, incluyendo la ca\u00adtequesis en la Misi\u00f3n, notemos que nuestros Fundadores no han separado nunca la evangelizaci\u00f3n de la humanizaci\u00f3n. La formaci\u00f3n es integral. Hay que decir que en esta \u00e9poca \u2014como lo ha notado el P. Alberto L\u00f3pez en su trabajo sobre la obra catequ\u00e9tica de santa Luisa\u2014 las escuelas te\u00adn\u00edan tanto de escuelas como de catecismo y que se aceptaba naturalmente la competencia de la Iglesia en la ense\u00f1anza. As\u00ed se puede comprender mejor la solicitud que el 9 de ma\u00adyo de 1641 hace Luisa para la fundaci\u00f3n de una escuela para ni\u00f1os pobres en el barrio de San L\u00e1zaro… \u00abRara ser\u00e1 la fundaci\u00f3n de H. C., sobre todo en los campos, que no lleve anejo al servicio sanitario el de la ense\u00f1anza y cate\u00adcismo para las ni\u00f1as y muchachas\u00bb.<\/li>\n<\/ol>\n

          Una vez m\u00e1s tenemos la confirmaci\u00f3n de que la obra cate-qu\u00edstica no tiene otro sentido que el de la Misi\u00f3n, y a ella se puede aplicar lo que dicen las Constituciones: \u00abSiguiendo a sus Fundadores, la Compa\u00f1\u00eda no separa nunca el servicio corporal del servicio espiritual de los pobres, la obra de humanizaci\u00f3n de la de evangelizaci\u00f3n, con una preocupa\u00adci\u00f3n constante de llegar a una promoci\u00f3n integral del hom\u00adbre. Une servicio y presencia, recordando al Se\u00f1or que re\u00advelaba as\u00ed el amor del Padre: los ciegos ven, los cojos an\u00addan… y se anuncia la buena nueva a los pobres\u00bb. \u00abCon una preocupaci\u00f3n constante por todo el hombre, <\/em>las H. C. aunan el servicio corporal y el servicio espiritual y, apremiadas por la Caridad, pasan del amor afectivo al amor efectivo\u00bb.<\/p>\n

          A sor Ana de Hardemont, en Montreuil, en 1647, santa Luisa escribe: \u00abLa ruego, mi querida hermana, que sea muy exacta en tener las instrucciones tanto <\/em>del catecismo como <\/em>de las buenas costumbres y otras advertencias\u00bb.<\/p>\n

          A las hermanas de Ussel, el 26 de octubre de 1658: \u00abcreo, sor Avoia, que ense\u00f1ar\u00e1 todo <\/em>lo que pueda a las po\u00adbres ni\u00f1as y recordar\u00e1 que lo m\u00e1s necesario es lo que res\u00adpecta al conocimiento de Dios y de su amor\u00bb.<\/p>\n

          A sor Genoveva en Chantilly, el 11 de noviembre de 1658: \u00abRuego a sor Mar\u00eda que acoja bien a sus alumnas a quienes puede ense\u00f1ar a hacer medias de estame\u00f1a, pero especialmente el catecismo y la pr\u00e1ctica de las virtudes\u00bb.<\/p>\n

            \n
          1. E) Podr\u00edamos multiplicar las citas como estas, pero quiero a\u00f1adir, en el mismo sentido, que si la misi\u00f3n princi\u00adpal de la Iglesia (y la nuestra seg\u00fan nuestra vocaci\u00f3n) es la evangelizaci\u00f3n, la catequesis \u00abconcierne a todos los fieles, a cada uno seg\u00fan su situaci\u00f3n en la vida y seg\u00fan sus dones y carismas particulares. Pero todos los cristianos, en virtud de los sacramentos del Bautismo y de la Confirmaci\u00f3n, est\u00e1n llamados a transmitir el Evangelio y a esclarecer la Fe de sus hermanos en Cristo, sobre todo en los ni\u00f1os y los j\u00f3ve\u00adnes\u00bb. Y el S\u00ednodo precisa: \u00abLas personas consagradas pue\u00adden y deben, por t\u00edtulos diversos, ofrecer su inestimable con\u00adcurso a la Iglesia en el cumplimiento de esa misi\u00f3n\u00bb.<\/li>\n<\/ol>\n

            Leyendo esas l\u00edneas, no podemos menos de recordar que san Vicente y santa Luisa fueron de los primeros en ins\u00adtaurar una cooperaci\u00f3n misionera entre sacerdocio, laicado y vida consagrada, y m\u00e1s precisamente, en lanzar, para eso, la vida consagrada femenina en pleno mundo. Una vez m\u00e1s vemos que para ellos la catequesis se inscribe en la vocaci\u00f3n misionera de la H. <\/strong>C.<\/p>\n

            San Vicente comunica a santa Luisa una muy larga y profunda experiencia del catecismo. Luisa tiene que empezar y no podr\u00e1 consagrar ella misma todo el tiempo que querr\u00eda a esa obra tan importante por falta de tiempo (hay que pen\u00adsar en todo el trabajo que ten\u00eda por otro lado y en todas las obligaciones administrativa que le tocan a pesar de una salud fr\u00e1gil) pero con todas las riquezas de su naturaleza de \u00abmu\u00adjer\u00bb, aplica y hace aplicar muy concretamente los principios dados por el Se\u00f1or Vicente, tiene y comunica un sentido muy vivo de la proximidad de los pobres, de los detalles \u00fatiles, de la comprensi\u00f3n intuitiva.<\/p>\n

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            II EL CATECISMO EN LA VOCACI\u00d3N VICENCIANA A pesar de todos los cambios, la infancia permanece co\u00admo \u00abel tiempo del comenzar\u00bb. 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