{"id":400477,"date":"2017-03-20T08:34:04","date_gmt":"2017-03-20T07:34:04","guid":{"rendered":"http:\/\/vincentians.com\/es\/?p=400477"},"modified":"2017-01-06T18:35:32","modified_gmt":"2017-01-06T17:35:32","slug":"luisa-marillac-catequista-i","status":"publish","type":"post","link":"http:\/\/vincentians.com\/es\/luisa-marillac-catequista-i\/","title":{"rendered":"Luisa de Marillac catequista (I)"},"content":{"rendered":"

\"\"No soy como el P. Dodin un especialista, pero con su ayuda y vuestra indulgencia, acepto con gusto la invitaci\u00f3n que me han hecho los organizadores de esta sesi\u00f3n: Se trata de volver \u00aba las fuentes\u00bb, viendo todo lo que la catequesis (tomar\u00e9 aqu\u00ed esta palabra como equivalente a la de catecis\u00admo, porque en la pr\u00e1ctica los dos tienden al mismo fin, y de todos modos esta distinci\u00f3n, como otras tambi\u00e9n, van mucho m\u00e1s de acuerdo con los tiempos actuales) debe a santa Luisa de Marillac, al mismo tiempo que a san Vicente de Pa\u00fal y en complementariedad con \u00e9l.<\/p>\n

Por tanto, mientras que catecismo, catequesis, est\u00e1n a la orden del d\u00eda, particularmente a ra\u00edz del \u00faltimo S\u00ednodo y con un Papa que ha elaborado \u00e9l mismo un Catecismo, \u00bfc\u00f3mo podr\u00edamos olvidar que nuestros Fundadores se cuen\u00adtan entre los primeros, por lo menos en Francia, que toma\u00adron un gran inter\u00e9s por este trabajo de Iglesia, siguiendo la estela del Concilio de Trento y, sobre todo, que lo conside\u00adraron como una de las tareas esenciales de nuestra vocaci\u00f3n misionera?… Ciertamente, se deben evitar todos los anacro\u00adnismos y todas las comparaciones superficiales o tendencio\u00adsas \u2014sobre este punto, particularmente, el P. Dodin podr\u00e1 ayudarnos en el di\u00e1logo que tendremos con \u00e9l comparando la situaci\u00f3n del siglo XVII con la actual\u2014 pero, encontraremos preocupaciones e intuiciones de fondo que no van sin cierta semejanza con las de la Iglesia actual y que pueden facilitar nuestra b\u00fasqueda.<\/p>\n

En todo caso, el punto m\u00e1s significativo es principalmen\u00adte el lugar central que santa Luisa, como san Vicente, da a la ense\u00f1anza de la \u00abcreance\u00bb (creencia) en la vocaci\u00f3n de las Hijas de la Caridad, \u00abllamadas y reunidas por Dios para honrar a Nuestro Se\u00f1or Jesucristo como manantial y modelo de toda caridad, contempl\u00e1ndole y sirvi\u00e9ndole corporal y espiritualmente en la persona de los Pobres\u00bb. Para nuestros Fundadores, como para nosotros, la catequesis es parte inte\u00adgrante de la Evangelizaci\u00f3n de la \u00abMisi\u00f3n\u00bb.<\/p>\n

\u00abA prop\u00f3sito de la Evangelizaci\u00f3n, un medio que no se puede descuidar, dec\u00eda Pablo VI en su Exhortaci\u00f3n sobre la Evangelizaci\u00f3n en el mundo moderno (n. 44), es la en\u00adse\u00f1anza catequ\u00e9tica. La inteligencia, sobre todo trat\u00e1ndose de ni\u00f1os y adolescentes, necesita aprender, mediante una en\u00adse\u00f1anza religiosa sistem\u00e1tica, los datos fundamentales, el con\u00adtenido vivo de la verdad que Dios ha querido transmitirnos y que la Iglesia ha procurado expresar de manera cada vez m\u00e1s perfecta a lo largo de la historia. A nadie se le ocurrir\u00e1 poner en duda que esta ense\u00f1anza se ha de impartir con el objeto de educar las costumbres, no de estacionarse en un plano meramente intelectual. Con toda seguridad, el esfuer\u00adzo de evangelizaci\u00f3n ser\u00e1 grandemente provechoso, a nivel de la ense\u00f1anza catequ\u00e9tica dada en la Iglesia, en las escue\u00adlas donde sea posible o, en todo caso, en los hogares cristia\u00adnos, si los catequistas disponen de textos apropiados, pues\u00adtos al d\u00eda sabia y competentemente, bajo la autoridad de los Obispos. Los m\u00e9todos deber\u00e1n ser adaptados a la edad, a la cultura, a la capacidad de las personas, tratando de fijar siempre en la memoria, la inteligencia y el coraz\u00f3n, las ver\u00addades esenciales que deber\u00e1n impregnar la vida entera. Ante todo es menester preparar buenos catequistas \u2014catequistas parroquiales, instructores, padres\u2014 deseosos de perfeccio\u00adnarse en este arte superior, indispensable y exigente que es la ense\u00f1anza religiosa. Por lo dem\u00e1s, sin necesidad de des\u00adcuidar de ninguna manera la formaci\u00f3n de los ni\u00f1os, se viene observando que las condiciones actuales hacen cada d\u00eda m\u00e1s urgente la ense\u00f1anza catequ\u00e9tica bajo la modalidad de adul\u00adtos que, tocados por la gracia, descubren poco a poco la figura de Cristo y sienten la necesidad de entregarse a El\u00bb. Esto tampoco se escapaba a la preocupaci\u00f3n de nuestros Fundadores: catecismo para los ni\u00f1os y ni\u00f1as, para los mu\u00adchachos y las muchachas, para los adultos. Santa Luisa y las hermanas se dirig\u00edan por su parte \u2014porque no se pod\u00eda ac\u00adtuar entonces de otra manera\u2014 a las ni\u00f1as y a las mu\u00adchachas.<\/p>\n

Dicho texto se inscribe de lleno en la vocaci\u00f3n de las Hijas de la Caridad, desde sus comienzos, y podr\u00eda servirnos de gu\u00eda para nuestro trabajo. Otro tanto podr\u00edamos decir del \u00faltimo S\u00ednodo: no menciona expl\u00edcitamente a las Religiosas como animadoras espec\u00edficas de la catequesis; aunque s\u00ed lo hace a prop\u00f3sito de su colaboraci\u00f3n con los sacerdotes y lai\u00adcos, en la misma preocupaci\u00f3n de transmitir la fe que est\u00e1 en el coraz\u00f3n de la misi\u00f3n del Obispo; con esto muestra pre\u00adcisamente que la responsabilidad de la vida consagrada apos\u00adt\u00f3lica, va implicada en la de toda la Iglesia \u00abaport\u00e1ndole, por numerosas razones, una ayuda considerable\u00bb.<\/p>\n

Adem\u00e1s, algunas intervenciones \u2014raras pero de gran peso, como la del Cardenal Pironio\u2014 as\u00ed como la proposi\u00adci\u00f3n 33 dirigida al soberano Pont\u00edfice con miras a la publi\u00adcaci\u00f3n de un documento sobre la formaci\u00f3n cristiana por la Catequesis, han puesto de relieve dos dimensiones importantes que, en otros t\u00e9rminos y en otro contexto, no escaparon a la atenci\u00f3n de nuestros Fundadores: el elemento llamado \u00abprof\u00e9tico\u00bb por el cual la vida consagrada deber\u00eda ser una catequesis en s\u00ed misma como testimonio, y el elemento \u00abmi\u00adsionero\u00bb propiamente dicho por el cual \u00abtodos nuestros mi\u00adnisterios deber\u00edan, de una manera u otra, dar prioridad a la catequesis\u00bb. Esto corresponde a la diversificaci\u00f3n de la ense\u00f1anza religiosa de las H. C.: Presencia y ense\u00f1anza propiamente dicha. Por una parte, la Hermana se ofrece ella misma y reemplaza o re\u00adpresenta al Crucifijo a trav\u00e9s de los hechos m\u00e1s insignifican\u00adtes de su vida y, por otra, tiene que ense\u00f1ar sistem\u00e1ticamen\u00adte, o por lo menos ocasionalmente, la creencia como tal.<\/p>\n

Una vez m\u00e1s, pues, se nos invita a redescubrir pr\u00e1ctica\u00admente la visi\u00f3n de nuestros Fundadores. El S\u00ednodo \u2014como el Concilio\u2014 nos incita a volver al \u00abPor qu\u00e9\u00bb de nuestra existencia en la Iglesia, y en esta misma l\u00ednea, al desarrollo de la fe en las circunstancias que vivimos. Despu\u00e9s de haber dicho a las Hijas de la Caridad que est\u00e1n instituidas para asistir corporalmente a los Pobres, pero que otros \u2014aun no siendo cristianos\u2014 podr\u00edan hacer otro tanto, San Vicente a\u00f1ade: \u00abEn cuanto al alma, no sucede as\u00ed… Dios os ha es\u00adcogido especialmente para darles las instrucciones necesarias para su Salvaci\u00f3n\u00bb. No es una ca\u00adsualidad que el Catecismo de santa Luisa est\u00e9 incluido en el libro de sus \u00abPensamientos\u00bb, as\u00ed como, en el proceso de beatificaci\u00f3n de Ana de Xaintonge, Fundadora de Santa \u00darsula, en el Condado de Borgo\u00f1a, han situado en la perspec\u00adtiva del ideal perseguido, sus instrucciones a las Hermanas sobre el \u00ab\u00bfc\u00f3mo ense\u00f1ar?\u00bb. Este hecho sugestivo debe tener\u00adse en cuenta, al mismo tiempo que las tres orientaciones siguientes: el Catecismo de santa Luisa, el Catecismo de san Roberto Belarmino hacia el que la orientaba san Vicente principalmente, por ser una obra m\u00e1s amplia, y el hecho por \u00faltimo, de que las primeras Hermanas acud\u00edan a las Ursulinas para aprender la manera de ense\u00f1ar el Catecismo.<\/p>\n

Todo esto ha sido estudiado por Jean-Claude Dhotel, en \u00abLos or\u00edgenes del catecismo moderno seg\u00fan los primeros manuales impresos en Francia\u00bb. En las p\u00e1ginas 273-274 principalmente, el autor estudia el texto del Catecismo de santa Luisa, no seg\u00fan la edici\u00f3n del libro de los \u00abPensamientos\u00bb sino seg\u00fan el manus\u00adcrito de los archivos de la Misi\u00f3n. Sobre esta orientaci\u00f3n as\u00ed como sobre las otras dos, se pueden consultar las p\u00e1ginas 101-107, donde el autor estudia de manera especial la \u00abBre\u00adve doctrina cristiana\u00bb de Belarmino, porque es m\u00e1s intere\u00adsante y ha tenido una mayor influencia que su obra \u00abM\u00e1s amplia Declaraci\u00f3n\u00bb, as\u00ed como podemos ver las referencias que da al final de su obra, en el \u00edndice onom\u00e1stico, entre los cuales, por supuesto, est\u00e1n Belarmino, Vicente de Pa\u00fal, Luisa de Marillac.<\/p>\n

LLORET<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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